第三十二章
日内瓦的不满之情像片阴燃之火，等待风向再次暴发出熊熊火焰。教会在城里各处的监督工作做得很好，十二位长老在各自所住的区内留心观察，监视不法行为。每个礼拜四早上，违法者被叫到小议会来受审。有人不参加主日敬拜，听道，躲在家里打牌，有人在教会里大声说笑，喧闹影响教会秩序;有人听到驴叫，嘲笑说，它在唱赞美诗呢，此人被罚赶出城外三个月。其他还有醉酒，偷窃，打架斗殴，奸淫放荡等等犯法之行。
要把这座素来以邪恶，放荡著名的城市转变成为神子民的教会，的确是任重道远。议会作决定时常常前怕虎后怕狼，经常是加尔文和其他牧师们站出来，按照神的话敦促，批评并谴责，并且告诉大家什么样的城市和教会才是合乎上帝话语的。
有一阵子小酒店纷纷关门，餐馆改成了“雅培”，每家都有一本打开着的法文圣经，吃饭前客人必须谢饭，否则不予接待，晚上9点即关门。
1547年7月，弗朗塞斯卡又与教会发生冲突，她因为不检点被牧师们召来，她对着阿贝尔朴平牧师破口大骂。还未等议会宣布惩罚，她逃出了日内瓦。出城时她在一条小街上看到朴平牧师走在前面，她策马向他冲去，企图撞倒他。马从牧师旁擦身而过，她掉过头，扔出一大堆恶语，飞奔而去。
第二天圣皮埃尔的讲台上出现一封匿名信，所用的语言是本地很少有人知道的萨佛依语，“你这个大肚子[波平的名字含矮胖的意思]，你和你的同僚们若能闭上嘴会对你们有好处...
...你若逼人太盛，你会后悔的...
...你听好了，到时别怪我不客气。“能说，写萨佛依语的只有格吕埃，他曾是天主教教士，被怀疑涉及维勒特，法雷尔下毒案而开除神职，那还是加尔文来日内瓦之前的事。
格吕埃独居在一幢房子里，他的不道德生活也是出了名的。议会对他住处搜查，发现一些他写的污蔑教会，诽谤国家（即日内瓦）的信件与文章，有些内容明显地犯了叛国罪。在当时的刑法之下，他承认了那些匿名信是他写的。议会以多数通过了判决，砍头示众。按照当时的法律，这是公正的惩罚。三年后，有人从他屋里墙缝里发现一篇二十四页的文章，其中包括对基督的轻蔑，说他是“无能之辈”，对童女马利亚的子羞辱，说她是妓女，还把使徒们嘲讽是“一伙流氓”。事实上，加尔文与格吕埃事件毫无关系，但人们仍因为加尔文的改革，把此事归在他头上。
1547年12月，日内瓦大议会召开会议，加尔文在往市政厅去的路上听到吵闹声。走近一看才发现是一些议员手里挥舞着剑，争得面红耳赤。加尔文跑过去喊道“你们若真要动刀，就从我开始！“后来加尔文在他的信上写道：”朋友们把我拉了出来，生怕我受伤“，刚才还怒气冲冲的议员们连惊带羞地走进议会室。加尔文对他们作了一篇长长的，诚恳的讲话，但他也知道，光凭讲话是没有什么作用的，有时就像是对牛弹琴。沮丧，失望的加尔文写信给维勒特：“他们的邪恶竟达到如此地步，我简直就想放弃这个教会了，真的，我真的垮了，除非神向我伸出手”在给法勒尔的信上说：“愿神垂听你为我们不停的祷告。“
培林及其同党高兴地按奈不住。1549年春，更多的放荡派被选进了议会，他们在大议会里已经能与支持加尔文的议员相抗衡。他们虽在小议会尚未占上风，但也已有相当的势力，培林自己也当选为行政长官，可谓是春风得意。
放荡派的胆子越来越大，加尔文走在街上，包围他的是侮辱和嘲笑，甚至孩子们也恶语相加。有人把加尔文的名字中抽出4个字母，组成“该隐”一词诋毁他，有人把自己的狗叫“加尔文”。一次，一群无礼之徒在桥上遇见他，甚至想把他挤下桥去，下面是冰流的罗纳河，这情景就像1538年他被逐出日内瓦一样。
这年春天正是依多莱特病重，去世的那段时间，放荡派对加尔文的仇恨达到了新高潮。加尔文受到各方面的攻击，更不用说爱妻的去世。正如他信上所述：
“请相信我，我灭亡了，除非神向我伸出他的手。”
这时又出现了两人新的敌人，俩人都曾是天主教隐修士。他们从神学二攻击加尔文，放荡派也乐得看好戏。先是1551年来日内瓦的博尔赛。他已脱下修士的蒙头斗蓬，变成了江湖郎中，并自诩为神学家。虽然他不和加尔文当面冲突，但在别人面前批评加尔文的神学。
一个礼拜五下午，附近镇上来的牧师讲完道后，留下时间让听众讨论。博尔赛站起来谴责拣选的教义。他说这一教义纯粹是“胡说八道，荒唐可笑”，你们把上帝变化了暴君，若上帝在创世之前就决定了一切，那么他就要对罪负责。那个教你们这些东西的加尔文是个骗子，你们跟随他是疯了。
正巧这时加尔文进来，他站在后面听着博尔赛慷慨激昂的长篇大论，然后出乎他意料地走上前去，驳斥博尔赛，捍卫拣选的教义。加尔文以他惊人的记忆力，引述圣经中所有关于拣选的教导以及教会先父们如奥古斯汀的教导。以圣经进行辩论，谁能在加尔文面站立得住？小议会对博尔塞下了逐客令。
博尔赛老年时写了一本关于加尔文的书。敌人所写的关于加尔文的所有书中，这本可能是最恶毒的，里面充满了谎言，指责和作者的想像力。
1552年，小议会召开专门会议，听取关于神拣选的辩论。这次加尔文的对手是土生土长的特罗利耶，他也曾作过独身隐修士，现在与放荡派为伍，反对加尔文，说他可以证明加尔文的“基督教信仰纲要”是使神成为罪的源头，指责加尔文在日内瓦教会教导错谬。
这是件引人注目的事，拖的时间也很长。法雷尔和维勒特也到日内瓦来与加尔文站在一起。议会的记录上这样写道：“在听了双方的发言后...
...小议会通过了决议：“基督教信仰纲要”是部伟大作品，是圣洁的，加尔文的教义是神的教义。“但小议会也宣布特罗利耶是个好人，好公民，此事不了了之。
敌人不单单在街上，也在议会里。加农街上的牧师撑着他那本应安静休息的身体，在种种试炼中争战。他的哮喘发展成了胸膜炎，这个在讲道，讲课，议会里，家里讲话的人，因为呼吸困难不得不花力气说出每一个字。严重的痔疮使他坐卧不宁。肾结石那尖刀般的疼痛不停地折磨着他。假若痔疮尚能忍受，他会骑上马狂奔，试图癫碎结石以便于排出，当时是没有手术的。头痛病从来未离开过他，有时痛得他眼睛几乎看不见东西，整夜不眠。大多数的时候他一天只吃一餐。消化不良，痉摩，感冒则是家常便饭。
在遭恐吓，侮辱，挑衅的年头里，这个遭敌人围攻的病人没有能看到前面的胜利。但是因着传讲神的话，教导基要真理和实施纪律渐渐地深入许多日内瓦的人心，世风开始改变。这些人不像与加尔文明斗的放荡派那样发出声音，但他们开始看到加尔文走的路，看到神的道，也看到加尔文所过的朴素，严肃的生活，一如他所信仰的那样专一。
这种生活远比培林和他那泼妇般的老婆他们所走的骄傲，放荡之路要好。甚至在放荡派具有势力的大，小议会里，略过半数的人知道，为了日内瓦的利害关系加尔文须留在日内瓦。尽管这些人也加入责问加尔文的行列，拒绝他的要求，他们有时也帮助他排除障碍。他们促使他发怒，但他们知道不能没有他，原因是因为这个人那种纯粹的诚实，他那坚强有力的个性，他那颗才华横溢的头脑，在此一切之上，是他对他的主，对他主的话绝对的献身。日内瓦，不，不仅是日内瓦，任何地方都找不到像他这样的人。无论放荡派兴起多大的风浪，日内瓦议会再也不会叫加尔文离开他们的城市。
然而，在这些微弱的胜利前面，是一场最大的争战。
