第三十章
“我们家吃饭的桌子，睡觉的床铺，没有一样是我们的...
...那些谣言到底是哪儿来的？认识我的人都知道... ...我没有一寸属于自己的土地...
...我从未有过买一亩地的钱...
...“但是敌人散布谣言说加尔文花了几千块钱买了地产。甚至罗马教皇都知道加尔文的贫穷，并且是他自己选择贫穷的。保罗三世和皮乌斯四世教皇在加尔文死后，先后评论过：“那个异端的力量，就因为金钱对他毫无吸引力。”在罗马教廷，这种态度是闻所未闻的。
一天，红衣主教撒道莱特隐姓埋名，路过日内瓦。他就是那位乘加尔文被赶出日内瓦时写信试图把日内瓦拉回罗马的主教大人。撒道莱特想要亲自看一看这个替日内瓦写了那封著名回信的抗罗宗领袖。他站在加农街这幢简陋的房子前纳闷地问自己：这里难道就是大名鼎鼎的加尔文住的地方？他敲了敲门，出来开门的是加尔文。身穿一件黑布袍子。撒道莱特顿时目瞪口呆，那些应该来开门的仆人们哪儿去了？在罗马，既使是主教们都住在豪门大宅，有仆人随时侍候。大主教，红衣主教们则像君王一样，住的是宫殿。眼前这位整个抗罗宗教会最有名的人竟住在这间小黑屋里，自己来开门！
“我是真正富裕的人”，加尔文说：“因为我对自己仅有的完全知足”。这些仅有的有时候不够招待客人以及支付上门要求帮助解决医药费的穷人，但加尔文从未接受议会帮助。1546年议会记录上有下面这段记录：“加尔文病了，没有钱支付全部的医药费，议会送了他十块钱。之后加尔文将钱还来，议会决定用这笔钱买一大箱葡萄酒，让他无可推辞。加尔文还是从工资里拿出十块钱，要求作为帮助最穷困的传道人之用。就在这一年里，他因为第二孩子的病负了债。那个小女孩很快就死了。这一年议会作出决议：“本议会决定，将加尔文目前使用的，属于我们城市的家具，全部赠送给加尔文”。加尔文这才在属于自己的桌子上吃饭，在属于自己的床铺上睡觉！
有一年，他一身的疾病使他不得不向议会借了二十五块钱。当他将钱归回时，议会拒绝接受。他告诉他们说：“若不接受这笔钱，我就不上讲台，我也拒领这一部分的工资“。
另外一次，牧师们请加尔文出面为他们要求增加工资，他向议会建议降低他的工资，与其他牧师们均等。敌人寻找借口攻击他，捏造事实说他很富有。在他的“提多书注释诗篇注释“序里，加尔文作了回答：”若有人在我活着的时候，不相信我既不富裕也无钱财，那么等到我死的时候，就可以向他们证明“。后来他的话被证明是真的，死的时候，加尔文所有的家产加起来不足二百五十元。假如他活得再久一点，他会更穷，因为他已经拒绝了他生命最后四个月的工资，他说他没有挣得这份工资，怎么可以接受？
“我因自己的境况而知足，我永远都高高兴兴地生活在贫穷之中。”在这一点上，加尔文也跟随他的主人。然而加尔文却快快乐乐地享受那金钱买不到的东西，他享受上帝所创造世界的美丽：“天上小鸟的飞鸣是向神歌唱，地上走兽的吼声是向神呼叫;万物对他存敬畏，群山回响着他的名字;波浪与泉水向他仰望，树木与花草向他欢笑。“这些是1535年加尔文在为奥利维坦的法文新约译本作的序中所道出的富有。
加尔文也不乏幽默感，常有诙谐之语脱口而出。与朋友一起时，开怀大笑。只要身体允许，他也做些运动。有时和牧师们骑马到郊外，有时在后院散步，欣赏湖色。偶尔也玩一下游戏。也去一下弟弟安东尼在郊外的家。那是一种类似投马蹄铁的游戏，他也喜欢与别人挑战，玩一种在桌上投钥匙球的游戏，看谁投得远而又不掉到桌下去。偶尔也打一下室内球。但加尔文没有时间运动，就像一位在风浪中掌握舵把的船长，他忙于要将船安全地驶进港弯。这艘船不仅仅是日内瓦教会，也是整个抗罗宗教会。日内瓦的问题已足够把加尔文牧师压得喘不过气来，但加尔文注视着世界其它地区，各国政府，各处战争，各项条约和各种政治阴谋，他都了如指掌。这些事之所以重要并不是它们本身，乃是因为它们影响整个基督的教会，这才是加尔文最关心的。为了建造教会，他写信给国王们，王子们，他把他的圣经注释献给那些同情宗教改革的统治者：“希伯来书注释”献给波兰，“使徒行传注释”给丹麦，瑞典，四封新约书信注释给德国公爵，他为奥地利的抗罗宗写了一本基要真理问答，他给正在举办另一次帝国会议的查尔斯皇帝写了封长信，列举改革的许多要点。
加尔文写信最多的，是英国的少年国王爱德华四世的七年统治期间。后来这位年轻的英王死于16岁，小国王的叔叔萨默塞特公爵是摄政护国会，坎特伯雷大主教汤玛斯克兰麦也是摄政官员之一。他曾协助亨利八世改变了英国教会。原因是教皇不同意他离婚。此时，克兰麦主教正着手改革英国教会。加尔文兴奋不已，又一个伟大国家加入抗罗宗行列，他以他的笔竭尽全力来帮助，坚固英国教会。1548年他将“提摩太前书注释”献给萨默塞特公爵并附上一封长信，为英国教会的改革提出建议。“愿主使您成为他圣殿的修殿者，好叫您侄儿的国度可以比美于约西亚”
- 那位旧约少年国王[注：历代志下34章]。
公爵非常感激加尔文的话，公爵夫人还给加尔文寄去了一只戒指。两年半后，加尔文派了一名牧师去觐见那位十四岁的国王。他带去了加尔文最近写成的两本圣经注释，一本是“以赛亚书”，一本是“彼得，雅各，约翰，犹大书”，“特意献给尊贵的英格兰国王
- 真正的基督教王子爱德华四世陛下“。
爱德华四世去世前一年，加尔文送给他一份礼物，那是一本小册子，书名为“约瀚加尔文牧师四篇讲道集”，在附上的信里，加尔文深情地写道：“成为国王的的确确是件了不起的大事，尤其是成为英格兰这样国家的国王...
...但我毫不怀疑，当陛下将王位与基督徒的名字相比时，前者就成为无足轻重了。正因为如此，上帝给您这样一种无价的特权，让您成为一位基督徒国王“。
加尔文写给法国皇帝的信里就不能这样说了，在弗朗西斯一世和儿子亨利二世统治下，法国不断地迫害基督教。在他们统治的四十五年里，共有五万多抗罗宗被杀害，成千上万人流亡。在莫市，十四人在广场上被吊成一圈用火烧死。三十年前这里曾是法国宗教改革的发源地，一位巴黎的教授被投入站不直躺不下的深坑里，六个星期后烧死。1545年由于一位红衣主教向国王谎言诬告，法国西南部山区的瓦丹西地区发生了骇人听闻的大屠杀：三千名勤劳，敬虔的男女村民及儿童丧生。惨案中，有40位妇女逃进一座谷仓，妇女们冲出来，被士兵的长刺刀一一刺死。许多村庄被毁灭，逃进森林的许多人饿死在那里，一部分人最后逃到了瑞士，将此恐怖消息传出。这些迫害深深地扎着加尔文的心，他给许多有影响力的人写信，两次去其他瑞士教会，为那些难民募款，说服瑞士各地官员写信给法王抗议，后者回答说，你们小行政区管好自家的事就可以了。
在法国的迫害和德国教会的内部争吵之中，加尔文努力使教会合一，至少是将慈运理派的瑞士各教会和日内瓦的教会联合起来。与路德宗联合起来的希望随着路德越来越难预料的脾气和墨兰顿的软弱，路德宗各地教会内一些激进分子的出现，以及后来路德过世而变得越来越渺茫。现在加尔文满怀希望地与慈运理派的领袖协商瑞士教会的合一。他们之间的障碍仍然是对圣餐的不同解释。1548年加尔文写信给慈运理派的领袖布林格：“我比您更强调基督与圣餐的同在（属灵上），但我们不会因为此点而不信同一位基督，我们同样都在基督里“。他将论圣餐的二十四条寄去，作为讨论的基础。
依多莱特去世后六个星期，让加尔文很感安尉的，是他与法雷尔一起去了苏黎世与布林格等人一起讨论。合一看上去近在咫尺，加尔文也收到布林格的回信：“这是我所收到您寄来的，最令人愉快的信...
...我很高兴，没有什么东西特别阻碍我们之间的认同... ...我完全同意，我们应该联合起来，因为基督是我们共同的主“。
1549年的苏黎世“共同纲要”就是此联合的证据。这个文件基本上出于加尔文之手。两年之内，所有的瑞士教会都在上面签字。加尔文至少在他寄居的国家实现了一定程度上教会的联合。加尔文死后两年，1566年瑞士众教会的合一终于完成，并产生了著名的“海尔凡帝克信仰告白”日内瓦牧师一直盼望的事终于成就了。
在英国，克兰麦主教也想让教会合一。爱德华四世期间，英国的许多领袖都倾向于加尔文的教导，布舍也在英国并对此起了不少影响。克兰麦想召开一个教会大会，讨论抗罗宗教会在教义上的分岐。当时正值1552年罗马天主教举行天特总会[注：专门针对抗罗宗的会议]。他写信给加尔文，布林格，墨兰顿等说：“我请求您能前来参加此次教会大会。我们难道应该忽视召开教会大会的重要性吗？这样的大会有助于澄消，维护，重申真理。”第二年，英国的少年国王死了。这个教会大会一直未能开成，克兰麦本人也在血腥玛莉统治期间被火刑烧死[注：血腥马莉是英国历史上臭名昭著的天主教女皇，以大肆迫害，屠杀抗罗宗人士而获此称号]。
一向盼望抗罗宗教会合一的加尔文，在给克兰麦的回信中说：“召开此次大会事关重大，我愿为此大会作最大的贡献，假如我的身体能如我的心愿一样，哪怕是穿越十个海洋我也会欣然前往。“
加尔文这位忠诚的朋友，对金钱毫无兴趣的谦卑之人，这位具有长远眼光为各国基督的教会和一不遗余力的牧师，在建立的教会上，在使教会变得更为纯洁，更为圣洁的征战中，同样也是无畏的勇士。
他不像路德和法雷尔，天生就是英勇的战士。他恨恶哪怕是最小的战斗。但是，当神的工作要求争战时，加尔文随时愿意上阵。
