第十三章
瑞士的山上，河谷里住着欧洲最勇敢的人民。宗教改革时期，这里不叫瑞士，这是一个由十三个称为小行政区所组成的地区，他们从统治欧洲的公爵，国王和皇帝那里赢得了自由，每个小行政区由公民组成的议会管理，自治。欧洲没有一个地方像这里的人们那样不愿做任何人的奴仆，虽然他们没有受过很好的教育。
1500年后瑞士的这些小行政区很快就面临一个大问题：面对横扫德国各省并在他们境内开始了的宗教改革，他们该怎么办？
慈运理在中北部的苏黎世大有能力的传道，他的第一篇讲道是在1519年新年那天，比马丁路德钉九十五条晚十四个月。此后，宗教改革在其它的小行政区也开始了，讲德语的东北部地区正在辨论他们是留在罗马天主教还是成为抗罗宗。有些地方宣布效忠罗马，另一些地方则转向慈运理和路德所传讲的信仰，当时教会与政府是合为一体的，因此一个行政区要么就是正式的罗马天主教，要么就是抗罗宗。
北方最强大的抗罗宗行政区是伯恩，伯恩的官印上是头熊，各地都知道，熊若发出吼叫，聪敏点都会引起注意。伯恩开始向她控制下的地区进行宣教工作，这不是件容易的事，罗马天主教控制的地区随时准备决一死战。伯恩说的是德文，他们需要会说法语的人到西南的法语地区去宣教，他们差派了一位法国人，他就是长着红胡子，火焰般性格的威廉法雷尔。法雷尔在老教授勒菲浮影响之下信主，在莫市，在巴黎奋斗之后跑到瑞士。
法雷尔是位大无畏的宣教士，无论到哪里他都带着神的话，没有任何东西可以阻止他。伊拉斯马曾说过：“我一生中从未是过这么勇敢的人”，后者称伊拉斯马为巴兰（巴兰是圣经中一位贪爱不义工价的先知）。
有一次，当一个宗教仪式结束之后，法雷尔从神父手中夺下所谓圣物扔进河里。另外几次他跑上讲台，高声压过正做弥撒的神父。每到一处他都引起一场风暴。一个城镇接着一个城镇，在集市上，在家庭中，在大厅里都传来他那雷鸣般的信息。他大大地奋兴听众，吼叫与严责，轻叹与呻吟，法雷尔的既大众化又似刀剑的语言，如利箭般射入那些粗壮，未受过教育的人们的心里。他和他们一样不是文质彬彬的人，他们也能理解他的话。他对罗马怒吼，他生动流畅，真情实意地宣告圣经的真理。人们对这个伯恩来的宣教士的反应只有两种：要么立即相信他，要么就狂怒地攻击他。
他在一些地方被毒打，践踏，在另一些地方遭手枪，刀剑威胁。有一次他的脸上被打得让一个从伯恩来的人惊呼起来，以为他被许多只狂怒的猫用利抓拼命抓过一样可怕。但法雷尔从未止步，哪里有未被福音收割过的禾场他就到哪里去，不顾那里是否受到伯恩的保护。
法雷尔也培训出了几个大无畏的助手，他们不怕饥饿，寒冷，死亡，也不怕任何人。他们每到一地只要不被赶出去，就会领人转向抗罗宗，接着就报告伯恩。于是伯恩议会就写信给此镇上要求抗罗宗和罗马天主教进行辨论，伯恩也会派代表主持辨论。结束时由当地人民投票决定是选择抗罗宗还是罗马，许多城镇因此而加入改革宗，伯恩会告诉他们敬拜和分领圣餐应有的方式，废除弥撒，雕像，祭坛
- 假如还没有被过分热情的抗罗宗人用石兴砸碎过的话 - - 被从教堂撤去。
1532年秋的一天，也就是慈运理被害后的一年，法雷尔与一位宣教同工穿过吊桥第一次走进日内瓦城。
此时，加尔文正在奥尔良功读他的法律学，他写的那本“西尼加注释”还没买出去。
