6、敬拜
灵恩派教会在敬拜上似乎很有热情，会众的参与很强。但仔细考察，因为灵恩派的神学思路基本都是以人为本，强调个人自由意志的阿米念派神学，其敬拜往往不是以神为中心的，偏重的是人的感觉。比如从9:00到11:00的聚会，一般按以下程式分配时间：
1．8:30到9:00：对来参加聚会的人热列地接待、欢迎，采用主持文艺晚会的方法，微笑、拥抱、开玩笑，首先要使大家活跃起来；
2．9:00开始：有时用悟性祷告，多是用方言祷告，在我们教会比较极端的时候，大概要用半小时的时间，一起用方言祷告。这样使大家安静下来，不再想世界的事，准备身心进入敬拜；
3．9:30敬拜：一般是用比较活泼的短歌，这样能带动气氛。歌词要简单，旋律也要简单，使大家很快就能一起重复，跟着唱。一定要有一个有敬拜“恩赐”的人站到会众的前边带领。不会唱的人就用方言祷告。在歌唱的过程中要鼓励、带领大家的参与，一起举手，一起拍手，一起喊“哈利路亚”。歌唱的时候，还要跳灵舞，双脚同时离地，反复跳跃。几支歌唱完，带领敬拜的人就先是安静下来，然后慢慢带领大家用方言祷告，最后就唱起灵歌来。只有几个比较有“恩赐”的人会唱，其他人就随着哼哼，或是继续用方言祷告，或是把所说的方言拖长一点，变变调，就成了所谓的灵歌。这大概要用30到40分钟的时间。因为唱歌的时候，几个带领人要带动大家的情绪，所以就大声唱，大声用方言祷告，大声呼喊“哈利路亚”，每次这样的敬拜结束，一阵兴奋之后，都感到嗓子难受，精疲力竭。
4．9:30－9:50，当然这都是大概的时间，因为灵恩派强调圣灵的带领，所以基本上是很难掌握固定的时间安排的，但因为只是一个人来省察判断，掌握时间，所以也不至完全失去控制。在上述的兴奋之后，敬拜的带领人就请大家：“弟兄姊妹，现在我们安静在神的面前，请闭上你的眼睛。如果神给你什么感动，神对你说什么，就说出来鼓励大家；如果见到什么异象，也请你分享出来。”中间还要不断地鼓励：“不要担心，神对你有什么话说，就分享出来。”断断续续，就有人闭着眼睛背诵几段圣经上的经文（这是比较保守的），或者随自己的心意说话，也有的人说自己见到了异象，比如曾经有一次一个姊妹说：“我见到了一双脚，很脏，这脚在水中洗……”。最后，由带领人作总结性的祷告，往往是对所听到的话语作一个解释性回应，那脏脚在水中洗，意思就是我们都是罪人，水就是神的话语，我们都需要神的话语来洁净我们等等。
5．9:50－10:30，是分享见证的时间。灵恩派分享见证看起来很随意，有时候是人随意起来作见证；但更多的时候并不随意，背后是有很多的安排或操纵的。要选合适的人，给他一定的方向暗示。大多数的见证都是添油加醋，报喜不报忧，诉说神如何祝福自己，神如何行神迹奇事。很少自己认罪悔改的见证。
6．10:30－11:00，带领人讲道，所谓的讲道不过是鼓励人传福音，谈谈自己的感受和经历，往往是吹捧神是如何地呼召自己来服事他，树立自己的权威。大家经过这一番折腾，也少有心情能听进去严肃的讲道了。所以，总是要设计几个笑话，给大家提提神。
11:00－…聚会结束，然后是服事的时间，有疾病的，有问题的，就可以到前面来，或者留下，由教会的带领人为他们祷告。一般是医病、赶鬼的祷告，如果没有具体的问题，也可以为你祷告，求圣灵来服事对方。怎样求圣灵来服事对方呢？请对方闭上眼睛，坐在比较舒适的地方，为他按手，祷告说：“主圣灵，请你来服事××弟兄/姊妹，请你让他舒服，赐给他平安，……”这时祷告的语气要缓和，就像催眠术一样。有的时候，经过这样祷告，还真有人睡着了！其中还有一项骗人的小秘诀，用来证明自己的服事有圣灵的同在，就是让旁边的同工来看，被服事的人的眼皮在不停地轻微地眨动，说这就是圣灵同在圣灵动工的标记！圣经上哪一个地方有这样的记载呢？但灵恩派注重个人的经历更甚于圣经，不管圣经上有没有，这就是圣灵动工的标记！
当然，从神学的角度反思，灵恩派的敬拜和聚会完全是阿米念派的。灵恩派教会和阿米念派异端思想似乎有不解之缘，这是令人深思的。阿米念派所崇尚的是人的自由意志。“自由意志神学创造出一种偏重人的感觉的气氛。阿米念派把得救集中于人的意志。对于大多数阿米念派教会来说，最典型的特征就是强调人的意志。他们讲见证的时候，并不见证上帝的威严和恩典，经常强调的是个人的感受和经历：我蒙受祝福，我感到特别的喜乐，我读这节经文对我特别有启发等等，总是‘我’字当头。他们经常从个人的角度来看事情：上帝在告诉我，撒但在试探我，之所以有这样的事情发生，是因为我摆正了与上帝的关系等等。在阿米念派的见证中，往往是见证信耶稣的好处，当然就是信耶稣给自己带来的好处，而不是对上帝的荣耀。他们也使用这种以人为中心的见证来吸引他人决志信主。在阿米念派所主持的教会中，讲见证的时间往往很长，有时甚至超过讲道的时间。上帝的话语并不是聚会的中心，刚刚决志的人的情绪性的见证占居了聚会的大部分时间，圣徒很难在上帝的真道上得到造就。在许多阿米念派教会中，也找不到严肃的敬拜。带领敬拜的人，总是鼓动参加者的情绪。拥抱你周围的人，大家互相鼓励，表明爱心，互相接纳，都皆大欢喜，但可惜的是上帝开心不开心就没有人关心了。阿米念派教会不喜欢唱诗篇，因为诗篇都是以上帝为中心的，所以不合乎以人为中心的阿米念派人士的口味，他们宁肯唱那些经常犯罪之人所写的歌曲，却不肯唱上帝在圣经中所启示的无谬的赞美诗。阿米念派式的“敬拜”，往往非常热闹，气氛活跃。会众所唱的多是吸引儿童的简单的合唱，如唱卡拉OK的一般，大家可以随意跳舞、拍掌、呼喊。所以，参加完阿米念派的敬拜之后，许多人往往情绪高涨，但因为不是建造在上帝真道的基础上，这种高涨的情绪往往也持续不了多久。所以，阿米念派教会往往安排各样的活动，时时变换花样来给人“充电”。但他们并不强调纯正神学的教导，问题很简单，如果有纯正的神学教导，阿米念派人士就不是阿米念派了。阿米念派始于强调个人的意志，这也体现在阿米念派教会生活的方方面面。（参看《阿米念派自由意志神学的荒谬和危害》，雷默）
有一位对灵恩派教会颇有洞察的人指出，很多灵恩派的敬拜歌曲、属灵操练，强调的是一种与上帝过分的亲密：“这些过分煽情的作品近乎亵渎。当一群歌手在台上到处扭动身体，用呻吟的声调哼处一些情意绵绵，有关乎父神、神子和圣灵的诗歌，加上听众又大声鼓掌、手舞足蹈，此情此景，令人不免觉得我们的宗教已沦为一种低级的商业性娱乐；我们与神之间的关系，再没有威荣和尊贵的存在，他不再是一位我们向他低头下拜的君王，而是一位我们要用一些俗不可耐的语言和廉价的符号来安抚的少年，这种与神亲密的认识，并不是适切时代，而是失去了我们对神应有的敬畏和尊重。”（《近代灵恩运动》，张慕皑，139－140页）
这种以人为本的以情绪鼓动为核心的敬拜方式，往往导致情绪的上瘾（emotion
addict）。必须有各样的情绪宣泄，人才能得到满足。所以，习惯了灵恩派敬拜方式的人，往往对其它教会的敬拜方式不满意，觉得不属灵，死气沉沉，就是因为这种“情绪上瘾”的缘故。一般没有在灵恩派教会中经历的人，很难了解个中的原因。
