4、神迹医治与受苦
之所以把这一问题单独拿出来处理，是因为我个人正是在这一问题上，与以前所在的灵恩教会产生过极大的争议。有位弟兄坚决主张身体的医治是上帝的旨意，必须在教会中不断地宣讲医治。只有不断地宣讲，才会有医治的神迹奇事的发生。看到弟兄姊妹受疾病之苦，却不宣讲圣经中有关医治的信息，就是没有爱心。
首先，“我们的上帝在天上，都随自己的意旨行事。”（诗115:3）。上帝是主权的上帝，他所命定的事情，无人能够拦阻。在任何的时代，都有神迹医治的事情发生。但是，问题在于，如果我们以神迹医治和身体健康为生活的中心时，就失去了信仰上的平衡。圣经并没有应许所有属神的人得免一切疾病的缠绕，所有属神的人会得到立刻的医治，真正的门徒在生活中肯定有受苦的可能性，肯定也有身体上受苦的可能性。彼得清楚地教导我们：“基督既在肉身受苦，你们也当将这样的心志作为兵器，因为在肉身受过苦的，就已经与罪断绝了”（彼前4:1）
基督徒必须了解，得到神迹医治的人在比例上只是占少数。如果过分强调神迹医治，就容易导致信徒对上帝和自己产生错误的想法，因为不明白上帝为何医治别人，而不医治自己，这就会对上帝的慈爱产生怀疑，更对自己的属灵境况产生不必要的不满和自责。
灵恩派这样主张是以他们的解经为基础的。“因他受的鞭伤，你们便得了医治。”（彼前2:24）但这段经文的上下文并没有讲到身体的方面，只是讲到“罪”的问题，“灵魂”的问题。灵恩派断章取义，把这节经文孤立出来，竟然得出所有的圣徒身体都已经得到医治的荒谬的结论！使徒保罗讲得非常清楚：“我们知道一切受造之物一同叹惜、劳苦，直到如今。不但如此，就是我们这有圣灵初结果子的，也是自己心里叹惜，等候得着儿子的名分，乃是我们的身体得赎”（罗8:22－23）。我们的身体仍然处于罪的咒诅之下，仍然笼罩在死亡的阴影里，仍然会受疾病的侵扰。如果我们已经有一个完美的身体，为什么还要等候“身体的得赎”？！
神迹乃是不断更新物质世界的上帝，用一种特殊的方法作工。在神迹医治中，我们见到上帝的工作；在医药治疗中，我们也同样见到上帝的工作。高举神迹奇事，集中在医治上，往往低估和忽视了上帝经常的同在和能力的运作，因为看见偶然的神迹而兴奋，却看不见上帝在循序渐进的悔改、生命改变、道德圣洁中所彰显的巨大的属灵的能力。“你们来看上帝所行的，他向世人所作之事是可畏的。他将海变成干地，众民步行过河。我们在那里因他欢喜。他用权能治理万民，直到永远。他的眼睛鉴察列邦，悖逆的人不可自高。”（诗66:5－7）我们不仅要在以色列人过红海的奇事中，得见上帝的大能，更应在日常生活的一切运作中，见到上帝的作为。
用神迹医治来吸引人，传道人就变成了“变戏法”的，所吸引的多是求医治或为看热闹而来的人。群众因神迹而狂热，就如看高科技所产生的娱乐表演一样。敬畏上帝的传道人不应迎合罪人这种想看神迹的堕落欲望，而应当谦卑地传讲上帝的真道。灵恩派教会注重医治，确实也吸引了很多有各种疾病的人参加。其实，谁没有疾病？在这个世界上，有谁的身体是完全健康的？大家都有某个方面身体的缺憾或不足。神迹医治所吸引来的人，如果得了医治，也就不来参加教会了，因为已经得了医治；如果没有得医治，自然也就抱怨“不灵”，而另求高就了。
