2、传福音
今天很多人都被灵恩派教会人士传福音的热情所感动，认为他们很火热。灵恩派人士也往往以此来责备其他不同立场的人：“只知道学神学，学习那些僵死的属人的教条，对拯救灵魂并不热心。”这件事情颇为复杂。现在从所能想到的几点简述。
1．首先，大多数人所传的并不是圣经中所启示的福音，而是在传另一个“福音”，是在传异教！福音的核心是什么？许多人对此并没有清楚的概念。我们不能在此对福音有一个清晰的界定，但是，要传福音，最起码《使徒信经》的内容我们要讲清楚，这是圣经中福音的最基本的界定。在使徒保罗的时代，就有人在传另一个福音（加1:6－9），在教会中“传异教”（提前1:3；6:3）。所以，这种现象出现在今天的教会中，并不令人感到奇怪。灵恩派传福音的时候，多是一种“推销”式的传法。如果你有疾病，他就说耶稣能够医治你的疾病；如果你面对婚姻的苦楚，他就说耶稣能够挽救你的家庭；如果你失去工作，可以祷告求耶稣赐你工作；如果没有平安，耶稣可以赐你平安。他们并不注重宣讲悔改的信息，因为不传讲上帝的律法，人们也无法知罪。他们所传讲的“耶稣”，往往就是中国传统文化中的菩萨，需要什么就可以向他求什么。所以，当我接触改革宗神学之后，在我们教会中根据使徒信经的内容，解释圣经中福音的真意，对照我们以前所宣讲的福音，有一位姊妹就感慨万千地说：“我们以前传的哪是福音啊，分明是传异教！”(参考R.B.Kuiper,
God-Centred Evangelism, Banner of
Truth；《拯救：基督徒与异教徒》，雷默)正如宾克所警告的：“撒但是天字第一号的伪造者，大骗师，撒但现今在主所撒善种的田地里正大施其伎俩，殷勤作工。他正在企图阻止麦子的生长，植以稗子。换言之，他用一种模仿的方式来破坏基督的工作。因此基督有一福音，撒但也有一福音…撒但的这个福音很像福音，以致大多数未得救的人受欺骗。”“撒但的福音还有一个诡计，那就是不让传道人讲基督赎罪的死，反而告诉人说神所需要的就是‘信’他的儿子。所以有千千万万未悔改的人受此说的欺骗，而以为他们已经得救。”（宾克著，赵中辉译《给传道人的信息》）因此，灵恩派教会在传福音时，所注重的并不是“福音”本身的纯正，而是一个“传”字。在福音的内容上，注重的不是宣讲“悔改”的信息，而是强调个人的“信”。
2．今天在灵恩派教会中，为什么这样强调传福音呢？首先，也是主要的原因，就在于不明白什么是福音，似乎是“向神有热心，但不是按着真知识”（罗10:2），出于一种异教的狂热，就像当初保罗所责备的离经叛道的犹太人一样，他们发宗教的狂热，甚至把主耶稣都钉在了十字架上。似乎没有一个教会能比灵恩派教会如此强调传福音了。不管是到哪里，一定要传福音，一定要带人信主。灵恩派教会的一切活动似乎都是围绕传福音来安排的。灵恩派教会就像现在社会上搞传销的一样，别人一信主，还没有搞清楚信主是怎么一回事，还根本不清楚福音的内容，就鼓励对方传福音！其实，纵贯整个圣经，传福音是重要的，但问题在于你传的确实是福音。如果你所传的并不是圣经中所启示，使徒传承下来的福音，那么不仅不蒙上帝的悦纳，反倒是承受上帝的咒诅。如果我们更改基督的福音，保罗说：“但无论是我们，是天上来的使者，若传福音给你们，与我们所传给你们的不同，他就应当被咒诅。我们已经说了，现在又说，若有人传福音给你们，与你们所领受的不同，他就应当被咒诅。”（加1:8－9）有的人“传割礼”，保罗咒诅他们要断子绝孙，称他们是“搅乱”教会的（加5:11－12），甚至称他们是“犬类”（腓3:2）！所以，“传福音”关键还不是“传”字，关键是你传的真是“福音”！每个人都在各个方面宣讲自己的生活方式，每个人都在传自己的“福音”。如果我们不明白圣经中所启示的福音，如果我们自己还不清楚自己是否得救，我们在传什么福音呢？！福音的内容关键不是罪人自己的“信”，而是主耶稣基督的救赎和个人的悔改，得救的信心是上帝的恩典，是圣灵隐秘的工作。
3．在今日的灵恩派教会中，之所以似乎有很大的传福音的热情，其中有很多人为的欺骗性的操纵。举一个例子来说明灵恩派传福音的过程：
（1）首先是举办祷告会，为失丧的灵魂迫切祷告，然后有人，通常是带领人说预言，教会要倍增到200人，给大家清晰的教会增长的异象；其实，这种所谓的具体到数目的异象，很少有实现的，所发挥的作用只是给人设定一个目标。
（2）简单的同工培训，教导公式性的人人都可以在5分钟的时间内，就可以掌握的传福音的模式，这就是同工的装备。因为不讲基本的教义，传道数年的同工也不知道三位一体的教义，只是会照本宣科地按所接受的模式来传福音。同工根本没有真理上的根基和长进。
（3）差派同工出去，很简单，只要为他们按手祷告就好了；灵恩派特别注重按手之事，认为这样就能够把传福音的恩膏传递给别人。
（4）建立奖赏机制，每次聚会都请人作传福音的见证，请每一个同工汇报传福音所结的果子的数目，这样给每一个人都造成压力，必须去传福音，否则就是不爱主，对失丧的灵魂没有怜悯。因为注重数目，有数目的压力，所以比较有热心的人，就利用一切时间和机会传福音。曾经有一个姊妹因为白天上班，晚上到处“传福音”，几次累得病倒。
4．在传福音的方式上，灵恩派教会声称自己所传的才是“全备福音”，自己的团契才是“全备福音”团契，自己的教会才是“全备福音”教会。圣经上从来没有出现“全备福音”这个词。因为福音本身就是全备的，不需要加添任何修饰、限定的成分。“这福音本是上帝的大能”（罗1:16）。问题的关键是我们“要把上帝的真道传得全备”（西1:25）！
灵恩派教会声称自己传福音的方式是“权能布道”，用神迹奇事见证所传的福音。神迹奇事的出现，就证明自己所传的福音是纯正的，这是上帝的印证。对神迹在传福音中的作用的注重是灵恩派的一大特色。“神迹”从中文语词分析来看，就是神的记号，神的彰显，神的印记。在主给教会的大使命的吩咐中，并没有提到神迹（太28:19－20；路24:4；约20:22－23；可16:17－18）。主并没有赐给教会行使神迹的特权。神迹的彰显完全在上帝自己主权的旨意和计划之中，不是人所能控制的，也不是人所能行使的。福音的能力是在于上帝的话，而不在于神迹。在充满神迹奇事的四福音书和使徒行传中，我们可以清楚地看到，上帝是要藉着福音的信息，和圣灵更新的大能，使人归向他。《路加福音》中的一个例子非常清晰，“若不听从摩西和先知的话，就是有一个从死里复活的，他们也是不听劝。”（路16:31）基督复活之后，最重要的活动就是向门徒讲解圣经。圣经里的神迹有两大作用，一是印证“启示”，二是彰显“怜悯”。前者的作用在圣经成典的情况下，显然是停止了，后者仍在继续进行。（参看张慕皑著《近代灵恩运动》，建道神学院出版，1994年，第二章“神迹与权能布道”。）灵恩派教会用神迹奇事的彰显，来显明自己所传的是正统的福音，他们的逻辑就是：我所传的是正统的福音，因为有神迹奇事彰显，信的人必有神迹相随。施洗约翰一个神迹也没有行，难道耶稣基督的这位开路先锋是一个不信的人吗？异教邪教也有很多神迹奇事的彰显，这证明他们是在传福音吗？
5．更为险恶和诡诈的是，有的外国传道人或国内与国外有联系渠道的传道人，就以自己传福音结果子的数目，对外宣传自己所谓的服事的果效，募集资金，接纳奉献，用于自己的豪华生活，并认为这就是神对自己的祝福。我亲眼见过这样一个教会的带领人，每次总是记录传福音节果子的数目，专门记在一个小本子上；有时似乎同工所报的数目不明显，就根据自己向外所发放的圣经的数目，来决定自己结果子的数目。在这个教会中，据带领人自己声称，仅仅一个有恩赐的同工，就带领数千的人信主了；教会分发的圣经的数目已经接近7000多，暗示自己服事的人已经达到这样多。然而，只有内部的几个人才知道，真正信主有生命改变的不过少数人，这也全是上帝的恩典，荣耀要完完全全归给上帝才行！
