约翰福音9:13-25
5月1日
参考经文：使徒行传26：9-24
我们从今天的经文中读到，“犹太人已经商议定了，若有认耶稣是基督的，要把他赶出会堂。”他们下定决心不相信主耶稣，也决定不让任何证据改变他们的心思，影响他们的意念。他们就像那闭着眼睛又蒙上布，还不许别人把布解开的人。这也正像后来他们在司提反证道时充耳不闻，在保罗为真理争辩时也不听一样。因此，在主耶稣服侍的这段时间，他们也是这样行。
我们应当始终渴慕拥有高尚的庇哩亚人那样的心志。当他们第一次听使徒保罗传道的时候，就聚精会神地聆听，并“甘心领受这道”。他们“天天查考圣经，要考察这道是与不是”（徒17：11）。圣经告诉我们说：“因此，他们中多有相信的。”（徒17：12）这样去听，也这样去行的人，是有福的！
没有什么会比个人的亲身感受更能彻底说服一个人了。我们读到，那些不信的犹太人试图劝说那个被耶稣治好的瞎子，要他承认什么事情也没行在他身上，却是白费工夫。他们只得到一个简单的回答，“有一件事我知道，从前我是眼瞎的，如今能看见了。”（约9:25）到底神迹是怎样行的，他并没有故弄玄虚。那个给他治病的人是不是罪人，他也闭口不谈。但对发生在他身上的事，他却绝不否认。他没有理由排除自己的感觉。不管犹太人怎么去想，他却对两个显明的事实供认不讳，就是“从前我是眼瞎的，如今能看见了”（约9:25）。
对一个真基督徒来说，再没有什么证据会比这更令他心满意足的了。他的知识可能很少；他的信心可能很弱；他的教义此时也许会混乱不清；但是，若是基督已经用圣灵在他心里动了那恩典之功，他内心所感受到的，就是你无法动摇的。
默想：当人在个人的经历中认识上帝时，理论上对祂存在的否定就算不了什么。
暗夜大光
约翰福音9:26-34
5月2日
参考经文：罗马书8：31-39
我们从今天这几节经文中可以看到，穷乏人有时比富足人更有智慧。显而易见，我们的主医治的那个瞎子就是一个很卑微的人。圣经中说他曾是个“坐着讨饭”的（约9:8），然而他却看见了那些骄傲的犹太官长所不能看见、也不能接受的事。他从我们主所行的神迹中看到，主是“父上帝所差来的”这一无可争辩的事实。他大声说：“这人若不是从上帝来的，什么也不能做。”
（约9:33）事实上，从他被主治好的那一天起，他的立场就彻底改变了。他的眼睛倒看见了，而那些法利赛人反倒瞎了眼。
我们从这几节经文中看到的第二点就是，那些不信的人有时会残酷地对待和他们意见不一致的人。当那些法利赛人不能吓唬住这个被主治好的人时，就把他逐出会堂，因为这人果敢地拒绝否认自己所感受到的证据。他们把他逐出会堂，公开羞辱他。他们就像对待“一个异教徒和税吏”一样，把他驱逐出去。
如此对待那个贫乏的犹太人，的确给他造成了很大的伤害。这使他失去了进入犹太会堂的权利，也使他在所有真以色列人中成了一个受屈辱和怀疑的对象。然而，这却对他的灵魂不会产生任何伤害，那在地上被恶人捆绑的人，必会在天堂里被上帝释放，“无故的诅咒，也必不临到”他身上（箴26:2）。
上帝的儿女在历世历代中常常受到这样的遭遇。驱逐、迫害、监禁，常常是暴君最喜爱的武器。因他们不能像法利赛人一样争辩，就直接诉诸武力与各种不公正的手段。唯愿上帝的儿女能用此思想来安慰自己：没有谁能把我们从真教会中逐出，地上也没有任何一种力量将我们会众的身份夺走。在世界末日的时候，只有基督所祝福的人，才能蒙福；只有基督所咒诅的人，才会遭受咒诅。
默想：一个人即使穷凶极恶，也无法伤害到上帝的任何一个儿女（约10：28－29）
暗夜大光
约翰福音9:35-41
5月3日
参考经文：诗篇3
我们从这几节经文中可以看出，基督是何等仁慈、何等谦卑啊！就在那个瞎眼得医治的人被逐出会堂后不久，耶稣就找到他，对他说安慰的话。祂完全晓得，对一个犹太人来说被逐出会堂是一种怎样的痛苦，就立刻用慈爱的话语来安慰他。现在，祂向这人表明了自己的身份。除了那位撒玛利亚妇人以外，祂还从未向其他任何人这样显露自己的身份。当回答“谁是上帝的儿子？”这一问题时，祂明确地说：“你已经看见祂了，现在跟你说话的就是祂。”
我们从这段经文里又看到许多一个描述基督心意的美好例证。祂看到了所有因祂的缘故而经历苦难的人，祂怜恤他们，从最高贵的到最卑微的都是如此。祂记下了他们所遭受的一切损失、十字架和迫害，“这不都记在你的册子上了吗？”（诗56:8）祂知道在他们有需要时如何安慰他们的心灵，也知道在所有人都恨恶他们时，怎样向他们说和平的话。
我们从这些经文中知道，假如我们不善用自己所拥有的知识，该是何等的危险之事。那些犹太人的官长完全相信，他们晓得一切真理。主说他们既无知，又缺乏属灵的看见，他们大为气恼，喊道：“难道我们也瞎了眼吗？”接着，一句有力的话临到他们：“你们若瞎了眼，你们就没有罪了，但如今你们说：我们能看见。所以你们的罪还在。”
如果人的知识只存在于大脑中，对自己的心灵和生命没有一点影响，他就会变成高度危险的人。还有一点，如果拥有知识的人自夸、自满，想象自己什么都懂，结局就是他的灵魂必会堕入最悲惨的境地。那说“我是个可怜的、瞎眼的罪人，求上帝指教我”的人，要比说“我知道，我知道，我不是无知的”，却仍然沉浸在自己罪中的人更有希望。因那自称知道的人，他的罪还粘附在他的身上。
默想：上帝所要求的是信靠和谦卑，而不是自满和骄傲。
暗夜大光
约翰福音10:1-6 5月4日
参考经文：腓利比书1：12-18
我们在这几节经文中看到的就是一个假师傅的生动画面。我们主说这人是“不从门进去，倒从别处爬进去”。
很明显，这句话里的“门”要比外在的呼召和使命有更深远的含义。犹太人的师傅在这一点上绝对不会有一分一毫的差错：他们可能会直接追溯到亚伦的次序上。但是，任命的圣职，无论如何也不能证明，某个人就适合向别人指明天国的道路。
“门”的真正含义，必须要在主耶稣自己的解释中去找。基督本身就是那“门”。牧养众人的真牧人，就是那单单仰望基督，渴望荣耀基督，凡事依靠基督的大能大力，传讲基督的教训，跟随基督的脚踪，为叫世上的男男女女人归向基督而不辞辛劳的人。相反，那些假牧人，很少想到或根本就不在乎基督，出于属世的和自我高举的动机，根本不渴望高举主耶稣以及从祂而得的奇妙救恩，他们就是这样进入服侍并担任圣职的。简言之，基督就是检验基督教传道人的试金石。对基督认识深刻的牧者，才是合乎上帝心意的牧者，才是得蒙上帝喜悦的牧者。那些对基督认识浅薄的牧者，上帝看之为冒牌的牧者，就是那不经过正门，而是从歪门邪道进入教牧侍奉的人。
今天，成千上万被按立的圣职人员，除了知道基督的名字外，对于基督一无所知。他们自己还没有进到那“门”里面，又怎能把这门指给别人看呢！
那些没有归正的牧者乃是教会中腐朽的木头。“若是瞎子领瞎子，两个人都要掉在坑里。”
(太15:14)
如果我们想要知道一个人侍奉的价值何在，就必须问：“上帝的羔羊在哪里？那门在哪里？他有没有把基督带到人面前，并把基督置于适当的位置呢？”
默想：你的牧者也许有许多过犯，当然你也有！但问题在于他是否在宣扬基督，热爱基督，并视基督为珍宝呢？
暗夜大光
约翰福音10:1-5 5月5日
参考经文：约翰一书4:1-6
我们在这几节经文中所看到的，是一幅描绘真基督徒的独特画卷。我们的主把他们比作羊，“羊也跟着祂，因为认得祂的声音”，并且“羊不会跟着生人，因为不认得他的声音，必要逃跑。”
主耶稣的这两句话所教导我们的，是一件非常新奇的事，也许在世人看来很“愚拙”。在大多数真信徒的心里都有这样一种属灵的本能，使他们能够分辨真假教导。当他们听到那些不敬虔的教训时，内心就会有一个声音说：“这是错的。”当他们听到照着主耶稣的教导所传讲的真道时，内心就会回应说：“这是对的。”这个世界上那些粗心大意的人也许看不到牧师和牧师之间的差别，讲道和讲道之间的不同。然而，就是基督最软弱的羊，尽管有时候他自己或许也解释不出什么，却能够“分出声音的不同”。
我们务要当心，一定不要轻视这属灵的本能。无论那讥笑我们的世界怎样说三道四，这本能却正是圣灵住在我们心里的特殊标记。对于这一点，圣徒约翰曾经特别提到过，他说：“你们从那至圣者受了恩膏，并且知道这一切的事。”（约壹2：20）让我们为此天天向上帝祈求，好使我们远离那假牧人的影响。人若完全失去分辨甜和苦的能力，就是患了最严重的身体疾病之一。人若是不能辨明律法和福音之间、真理和谬误之间、天主教与新教之间、基督的真道和人的道理之间到底有什么不同，那就确实证明我们的心仍然是死的，我们仍需要归正。
默想：那叫基督徒充满喜乐的福音，恰恰是其他人所厌弃和讥笑的（林前1：23-24）。
暗夜大光
约翰福音10:1-9 5月6日
参考经文：约翰一书4:1-6
我们在这几节经文中所读到的是主基督对自己最有启示性的描述。祂讲出了一条最宝贵的教训，对所有的基督徒都很宝贵，既适用于平信徒，也适用于牧者。“我就是门。凡从我进来的，必然得救，并且出入得草吃。”（约10：9）
我们所有人生来就与上帝隔绝。罪就像那巨大的隔断墙，在我们和我们的创造者之间立起来。罪咎感使我们惧怕上帝；对上帝圣洁性的认识，使得我们不能靠近祂。我们生来就有一颗与上帝为敌的心，活得年岁越长，就越发远离祂。我们要回答的第一个信仰方面的问题就是：“我怎样才能接近上帝？我怎样才能称义？一个像我这样的罪人，到底怎样才能与我的造物主和好呢？”
我们的主耶稣基督对这些至关重要的问题都做出了回答。因着祂在十字架上为我们所献的祭，就打通了经过那堵隔断墙的道路，把赦免与平安赐给罪人。“因基督也曾一次为罪受苦，就是义的代替不义的，为要引我们到上帝面前。”（彼前3:18）祂打开了那道通往至圣所的道路，藉着祂的宝血，我们就可以坦然无惧地来到上帝面前。因此，祂能够拯救所有藉着祂来到上帝面前的人，直到地极。若从最高的意义上讲，祂就是那“门”，“若不藉着祂，没有人能到父那里去。”（约14：6）
我们当谨慎留意，要进入这门，不要单单站在门外观看。这门对罪魁来说也是白白敞开的：“我就是门。凡从我进来的，必然要得救。”（约10：9）在这个门里面，我们灵魂的一切需要都会立时得着丰富的满足。我们会发现自己可以自由出入，得享自由与平安。然而会有一天，这门要永远关闭，无论人怎么努力都不能再进去。让我们来鉴察上帝在自己身上的救恩。我们千万不要停下自己的脚步，也不在模棱两可之间犹豫不定徘徊。让我们进入这门得享救恩吧！
默想：通往天堂的大门仍是敞开的，你进去了吗？
暗夜大光
约翰福音10：7-14
5月7日
参考经文：提摩太后书1：8-12
这几节经文告诉我们基督到世间来的伟大目的。祂说：“我来了，是要叫人得生命，并且得的更丰盛。”
这句话里所包含的真理是至关重要的。这真理为我们提供了一剂良药，可以医治这世上遍及各处的许多粗俗、不健康的思想观念。基督到这世上来，并不仅仅是要作一个教导新道德的师傅，也不是要作一个圣洁和舍己的典范，更不像某些人所徒劳宣称的那样要作一个新崇拜仪式的缔造者。祂之所以离开天上，到地上居住三十三年，乃是为着远比这些更崇高的目的。祂来，是要用祂替代性的死为赎价为人赢得永生。祂来，是要成为一切世人大能的属灵生命的源泉，罪人藉着信心就可以喝这泉源之水，喝的人就能得着永生。藉着摩西，上帝赐下法度、规范、律例和礼仪。藉着基督，上帝赐下恩典、真理和永生。
这教义的重要之处就在于，它要求我们小心护卫。我们千万不要费尽心机地去猜想我们主耶稣基督话语的深义；也不要胡乱猜测基督降世以前人们完全不知道的永生之事，以及旧约时代的先知们对那将要降临的世界完全一无所知的事情。藉着对救主的信心得着永生，这条道路，乃是亚伯拉罕、摩西和大卫都非常清楚的道路。救主和祂的献祭，乃是从亚伯直到施洗约翰旧约时代所有上帝儿女共同盼望的。然而，他们对这些事情的认识必然是不完全的。他们只能远远看见，模糊不清。他们所能看见的只是轮廓，而不是全貌。只有耶稣基督的降临，才使得这一切事都变得清晰可见，也使各样的阴影都消散了。藉着福音，生命和不朽才完全显明出来。总之，用我们主自己的话说，当基督降临的时候，那些已经得着生命的，还要得的更丰盛。
默想：主基督所带来的生命改变我们今天在地上的生命，并为我们打开一个新的生活，直到永远。
暗夜大光
约翰福音10：11-18
5月8日
参考经文：诗篇23篇
这几节经文告诉我们，主耶稣基督为真基督徒担当的主要职分是什么。我们的主两次强调说：“我是好牧人”。对于一个东方听众来说，这句话具有丰富的含义，既充满慰籍，又富含训诲。
主基督就像一个好牧人，祂认识所有相信祂的人。他们的名字、家人、居所、境况、个人的经历、生命的历程、遭遇的试炼──对所有这一切事情，祂全都一清二楚。就连最微不足道的小事，祂也丝毫不会放过。属世之人也许不认识基督徒，甚至把他们的生活视为愚蠢之举，但这位“好牧人”却完全了解他们，绝不鄙视他们。
主基督就像一个好牧人，细心看顾所有相信祂的人，祂为那生活在属世旷野中的人提供一切所需，引导他们走在通向天国的道路上。祂毫无怨言地担当他们的软弱和摇摆，绝不会因为他们的任性、过犯、疾病、脚痛或腿瘸就扔掉他们。祂就像雅各看护拉班的羊群那样，保护他们免受一切敌人的攻击。凡是父上帝所交给祂的，祂最终都会找到，并且一个也不失落。
主基督就像一个好牧人，为自己的羊舍命。当祂为他们钉死在十字架上的时候，这一次的献祭就成全了一切。祂晓得，除了流出自己的宝血以外，没有什么能拯救他们脱离阴间和魔鬼权势，就甘心情愿地为他们的罪把自己的生命献上。现在，祂就祂受死所赢得的一切呈现在父的宝座前。因为好牧人为自己的羊舍命，祂的羊永远得救，绝不失落。这确实是超出人的知识的爱！“人为朋友舍命，人的爱心没有比这个大的。”（约15：13）
默想：陌生人进入羊圈，羊就警觉地散开。他们自己的牧人来了，它们就信任他，因为它们知道他是可信赖的。
暗夜大光
约翰福音10：14-30 5月9日
参考经文：以赛亚书40：1-11
我们当注意到基督对那些真正的基督徒的称呼。正像主耶稣习惯所说的一切话一样，这里所用的是个充满了深意的比喻。祂把他们称作“我的羊”。
毫无疑问，“羊”这个词指的是真基督徒的性格和行事为人的方式。我们很容易看得出来，软弱无助，不伤害他人，对人有益，这些都是羊和真基督徒所共有的特征。但是，我们主想要表达的最主要的意思乃是羊对牧人的完全信靠，正像羊听到自己牧人的声音就来跟从他一样，信徒也是这样跟从基督。他们凭着信心，听从祂的召唤；凭着信心，顺从祂的引导；凭着信心，依靠祂，把自己的灵魂毫不疑惑地完全交托祂的带领。牧人和他的羊之间的关系，正是主基督和真基督徒之间关系的最好写照。
“我的羊”这种表达，道出了主基督和信徒之间的亲密联系。信徒是上帝赐给祂的，是祂所买赎的，是祂所呼召、拣选的，也是因他们自愿和甘心顺服而来的。从最深层的意义讲，他们是主基督的产业。人对自己用高价买来的东西特别喜欢、特别珍惜，同样，主耶稣对属祂的人也特别眷顾。
对以上这样的讲解，真基督徒都当珍藏在自己心里。在将来遭遇试炼的日子，他们就必会大有喜乐，刚强壮胆。世人也许认识不到敬虔的基督徒的美善，也可能经常对他们说三道四。然而，那晓得自己属于基督羊群的人，必不羞耻。因为在他心里，他拥有“在他里头成为泉源，直涌到永生”的活水（约15：13）。
默想：在羊群遭遇软弱和试炼之时，牧人精心的看顾是他们永远的安慰（赛40:11）。
暗夜大光 约翰福音10：14-21 5月10日
参考经文：约翰福音
19：5-11
这几节经文告诉我们：主基督受死，乃是出于祂的自愿。祂用一句非同寻常的话教导说：“因我将命舍去，好再取回来。没有人夺我的命去，是我自己舍的。我有权柄舍了，也有权柄取回来。”摆在我们面前的这句话，绝不是无足轻重的。我们绝不要这样猜想一番：主没有能力阻止发生在祂身上的这苦难，也没有能力反抗，所以就被祂的仇敌抓住，钉在十字架上。再也没有比这种想法更背离真理的念头了。犹大的阴险狡诈，祭司们全副武装的仆从，文士和法利赛人的仇恨，本丢比拉多的不公正，以及罗马士兵的毒手、皮鞭、长钉、戈矛——所有这些，若没有主的允许，连祂头上的一根头发也无法伤及。所以主说：“你想我不能求我父，现在为我差遣十二营多天使来吗？若是这样，圣经上话又怎么会应验呢?”（太26:53）
很显然，我们的主出于祂的自愿，顺服至死，因为祂知道这是为人类成就赎罪之功的唯一办法。他甘愿受死，因为他早已定意向上帝偿付我们所欠下的罪债，救拔我们脱离阴间。为了那摆在祂面前的喜乐，祂甘心情愿地忍受十字架的痛苦，献上自己的生命，为要叫我们藉着祂的受死得着那永远的生命。祂的死不是殉道者之死，因为殉道者最终是消极的被仇敌所害。祂的死乃是胜利凯旋的征服者的死，因为祂知道自己的死必能为自己和属祂的子民赢得上帝的国度、赢得那荣耀的冠冕。
唯愿我们的灵魂信靠这大能的真理，并为此感恩。如果我们听到主的声音，就当悔改、相信，因为祂就是我们自己的主。
默想：主耶稣受难那天，彼拉多认为他有掌管生死（约19:10），但我们的主知道事实上并非如此（约19:11）。
暗夜大光
约翰福音10：14-21 5月11日
参考经文：使徒行传
19：23-41
从今天这段经文中，我们当注意主在世上时出现了许多的纷争和辩论。我们读到，“犹太人为这些话，又起了纷争”，又读到：“内中有好些人说，祂是被鬼附着，而且疯了”，但其中也有人说祂没疯。这事乍看起来有些奇怪：主到世上来，是让人与上帝和好的，为什么竟起了纷争呢？在这里，主用自己的话做了直截了当的回答：“我来并不是叫地上太平，乃是叫地上动刀兵”（太10:34）。错误不在基督和祂的道；而在这些听道的犹太人只体贴肉体之事。
今天，如果我们看见同样的事发生，一定不要感到奇怪。因为人的本性永远也不会改变。只要人内心没有领受上帝的恩典，我们就别指望他们喜欢基督的福音。就像油和水、酸和碱不能相容一样，未归正者也不会真正喜爱上帝的子民。“体贴肉体的，就是与上帝为仇”（罗8:7），“属血气的人不领会上帝圣灵的事。”（林前2:14）
如果基督的仆人与自己的主有同样经历时，一定不要感到奇怪。他必会经常发现，自己在信仰方面的观点和行事方式竟成了自己家里纷争的原因。他还要必须忍受那些属世之人的嘲笑、骚扰和尖刻的话语。他甚至还会发现自己因信靠基督而被人们看成是傻瓜或疯子。唯愿这些没有一件能使他离弃自己的信仰。想到自己有幸在基督所受的苦难上有份，当使他坚定地抵挡各样的试探。“人既骂家主是别西卜，何况他的家人呢？”（太10:25）
有一件事，我们在任何情况下都不应该忘记，那就是我们一定不要误以为宗教的衰败是因为争论的出现。无论人愿不愿承认，我却要说，该受责备的不是我们的信仰，而是世人的本性。
默想：我们的主把人分别出来，不单只为了今时，而且也是为了永远。你是站在祂一边，还是与祂为敌呢？
暗夜大光
约翰福音10：22-30
5月12日
参考经文：以赛亚书49：14-26
基督以一种特别的认可、关注和喜爱“认识”祂的子民。他们周围的人反而不了解，不关心他们，甚至蔑视他们。但是，基督却从不忘记或忽略他们。
基督把“永生”赐给祂的子民，祂也把通往天堂的权柄白白地赐给他们，赦免他们的罪，给他们披上完美的义袍。祂常常智慧地保守他们远离金钱、健康和属世财富的捆绑。然而，祂却从不会忘记赐给他们属天的恩惠、平安和荣耀。
基督宣告说：祂的子民“永不灭亡”。尽管他们那么软弱，但最终都必得救，一个也不会失丧或剔除，一个也不会错过天国大门。他们若是犯错误，必被指正；若是跌到，必被扶起。他们灵魂的仇敌也许很强大，但他们的救主更强大，没有谁能把他们从他们救主大能的手中夺去。
像这样的应许，当受到我们极大的重视。倘若你要问这话里包含什么意思，那就是它包含一个伟大的教义，就是真信徒在恩典里永蒙保守。这教义是属世之人极其厌恶的。毫无疑问，就像圣经经文所蕴含的其他真理一样，人们常常会进行滥用这一教义。但基督的话明明白白，叫人无可推诿。祂说过的，就必成就：“我的羊永不灭亡。”
不管人们试图怎样反驳这一真理，上帝的儿女都当坚信不疑，并且竭力捍卫。对所有那些感到有圣灵在他内心作工的人来说，这真理充满了鼓励和安慰。凡进到方舟里面的，就永不会被扔出来；凡归正与主联合的，就永不会与祂奇妙的身体切断。那些假冒伪善的人和假教师若不悔改，就必向破船一样沉沦。但真正属主的“羊”永远都不惊慌。信实的主基督说过：“他们永不灭亡。”
默想：那些得荣的圣徒比地上的圣徒更快乐，但地上的圣徒在救恩上和他们一样坚固。
暗夜大光
约翰福音10：31-42 5月13日
参考经文：列王纪上
22:7-18
我们从今天的经文应当看到，人性真是邪恶到了极处。在耶路撒冷，那些不信主的犹太人既不为我们主所行的诸般神迹所打动，也不为祂所讲的道有丝毫感动。他们坚决不接受祂作自己的弥赛亚。圣经上还写道：“他们拿起石头来要打祂。”
我们的主并没有做伤害那些犹太人的事。祂既不是强盗，也不是杀人犯，也不是违背当地律法的罪犯。祂的整个生命就是爱，并且是“周流四方行善事”的人（徒10：38）。祂并没有过错，性格也很平和，更没有人们可以用来控告祂的罪。祂是如此地完全，没有瑕疵，是地面上从未见过的义人。然而，那些犹太人却还是憎恨祂，想方设法处死祂。圣经上的话何等真实：“他们无故恨我”（约15：25）。一位上帝的老仆人说得极为真确：“若他们能把上帝抓获到的话，就会把上帝也杀了！”
真基督徒遭遇到和我们的主同样的对待，也就不足为怪。事实上，他越是像自己的救主，生命就越圣洁、越敬虔，也就越有可能不得不承受来自人的仇恨和迫害。唯愿他不要这样认为：有半点儿在信仰上的坚持不懈，就能救他脱离十字架的痛苦。这不是他的错，而是他身上所蒙受的恩典引发了那些敌对他之人的憎恨。世人恨恶看到任何上帝的形象，世界之子若是见到别人比自己好，就会恼怒，就会心如刀扎。为什么该隐恨恶自己的弟弟亚伯，并且还杀了他呢？使徒约翰说：“因他自己的行为是恶的，他兄弟的行为是善的。”（约壹3:12）犹太人为什么憎恨基督呢？因为祂揭露了他们的罪和他们的假教训，并且他们内心也知道主是对的，自己是错的。
默想：罪人可以容忍任何东西，就是不容忍将他们心中的罪恶揭露出来的真理。
暗夜大光
约翰福音10：31-42 5月14日
参考经文：诗篇19：7-11
主耶稣基督把圣经置于何等高的尊位啊！我们发现，祂引用诗篇里的经文来抵挡自己的仇敌，并且引用经文的整个要点都定睛在“诸神”这个词上。我们的主引用了这段经文以后，就确立了这条伟大原则：“经上的话是不能废的。”祂仿佛在说：“凡是圣经上对任何主题所明明白白讲过的话，就不容人再去置疑。原因是确定无疑的：圣经上的一点一划都是真实的，人必须作为定论进行接受。”
主所确立的这条原则极为重要。让我们坚定地抓住这条真理，永不离弃。让我们大胆地坚信，希伯来文和希腊文原文圣经中的每个字都是出于上帝的默示。让我们不仅相信圣经里的每一卷书，也相信每一章；不仅相信每一章，也要相信每一节；不仅相信每一节，也相信每个字，这些原原本本都是藉着上帝的默示所记载下来的。提到上帝的默示，我们一定不要退缩，要大胆地宣讲：不仅圣经上的思想和观点是上帝的默示，就连每一个字也都是上帝所默示的。
毫无疑问，我们面前的这一原则今天受到了人们猛烈的攻击。唯愿基督徒的内心不要因这些攻击而气馁。让我们勇敢地坚守我们的立场，捍卫这一完全默示的原则就像保护我们眼中的瞳仁一样。圣经中虽有难懂的地方，我们却不要害怕承认自己不懂，不要害怕那些难解释的，也不要害怕难衔接的以及难理解的。然而，对于以上提到的大多数圣经中的难点，我们可以公正地说，并不是圣经太难，而是我们不理解。无论遇到什么问题，我们都要安然等候，求上帝赐下更多光照，相信最终所有问题都会解决。
最明智的做法就是要行在那条古道上——也就是那信心和谦卑的道路上——并要说：“经上的话一字一句，我也不能丢弃。”
默想：一点小小的失误，就能使整部机器停止正常运转；假如上帝的道有错误的话，那我们又怎能相信整本圣经呢？
暗夜大光
约翰福音10：31-42 5月15日
参考经文：出埃及记4：1-9
我们的主耶稣基督是多么看重自己所行的神迹啊！祂向那些犹太人呼吁，这些神迹就是祂完成自己神圣使命的最好见证。祂让那些犹太人观看这些神迹，也任凭他们去否认，假如他们能的话。“我若不行我父的事，你们就不必信我。我若行了，你们纵然不信我，也当信这些事。”
今天，对我们主在世传道三年中所行的这些大能的神迹，人们很少进行思考，也没有给予足够的重视。主所行神迹的数目并不少。我们在福音书中读到，主耶稣有四十多次行事完全摆脱自然秩序——譬如，主一会儿就治好了那些有病的人，单凭一句话就叫死人复活，赶出污鬼，霎时就让风平浪静，在海面上行走就像走在坚固的陆地上一样。这些神迹，并不都是主在私下里与朋友相处时行出来的。有很多是在大庭广众，甚至是在仇敌众目睽睽之下行出来的。我们对这些神迹太熟悉了，以致竟然忘记它们所传给我们的教训。这些神迹告诉我们：能够施行这些神迹的，没有别人，只有上帝。这些神迹在上帝的真道和教训上，都打上了祂权威的印记。只有在起初创造万物的上帝才能凭着自己的意旨，使受造界的律法暂停；那位能够使这律法暂停的，必然就是那位我们应该全心相信、完全顺服的上帝。那些拒绝相信那位藉着诸多大能的神迹来确证自己使命的主基督的人，真是疯狂愚蠢到了极点。
毫无疑问，历世历代都有成千上万的不信者，他们对主所行的神迹不屑一顾，彻底否认那些神迹的存在。然而，他们这样行不过是枉然劳力。事实反复证明，我们主在传道服事时乃是与众多神迹相伴，而且那些生活在我们主那个时代的人们也都承认这样的事实。
默想：我们的主并没有用千里之遥、无法证实的神迹来挑战那些来听道的人，祂所行的神迹都是在他们眼前行的。
暗夜大光
约翰福音11：1-14 5月16日
参考经文：罗马书8：18-23
我们再也无法从别处找到这么令人信服的证据，来证明我们主的神性的大能了。我们的主是完全的上帝，祂使得坟墓自动地交出他的房客。我们再也无法从别处找到这么引人注目的例子，来刻画我们主对祂的子民施行怜悯的大能。我们的主也是完全的人，祂能体恤我们的软弱。这样的一个神迹为我们主的传道侍奉画上了圆满句号。极为凑巧的是，主耶稣在伯大尼的得胜也正发生在祂在骷髅地被钉十字架以前。
今天的这几节经文告诉我们，真基督徒也会像世人一样生病。我们读到，伯大尼的拉撒路是一个为“主所爱的人”，他也是两个为众人所知的敬虔姐妹的兄弟。然而，拉撒路病了，甚至快要死了！主耶稣有医治一切疾病的大能，倘若祂愿意，肯定无疑祂能阻止这疾病的发生。但祂却没有这样做，而是允许拉撒路像别人一样患病，经受痛苦疲乏，忍受疾病的折磨。
这是一个我们应当牢记在心的功课。因为我们生活在一个充满疾病和死亡的世界，总有一天会需要这功课。疾病在其本性上不是别的，只是对人肉体的试炼而已。然而，我们的肉体和灵魂是奇妙地联结在一起的，所以肉体的痛苦和软弱也难免影响到人的心思和灵魂。我们一定要记住，疾病并不代表我们的主不喜悦我们，相反上帝降下疾病常常是叫我们的灵魂得益处。疾病叫我们不贪爱属世的事，单单仰望属天的事，驱使我们珍惜圣经，教导我们更好地祷告。疾病帮助证实我们的信心和耐心，向我们显明在基督里盼望的真正价值。疾病还提醒我们及早明白，我们不会永远活在世上，当为自己那巨大的改变预备自己的心。我们要相信，主耶稣在我们患病时对我们的爱丝毫不比我们健康时少。
默想：通过奇妙的治疗，上帝使我们看见那不再有任何疾病的时代的到来（罗8：23）；上帝通过降下疾病提醒我们：我们乃是这个堕落世界的一部分（罗8：18）。
暗夜大光
约翰福音11：1-14 5月17日
参考经文：历代志下16：11-14
在我们有需要的时候，耶稣基督是最好的朋友。我们从今天的经文读到：拉撒路病了，他的两个姐姐就马上打发人去见主耶稣，把这事告诉祂。她们让人送去的这信儿是如此理由充分、令人伤感、简洁明了！她们并没有请求主耶稣马上过来，也没有请求主施行神迹，命令疾病离开拉撒路。她们只是说：“主啊，你所爱的人病了”，就把这事完全托付给了主，她们完全相信主所要做的是最好的，这就是圣徒的真信心和真谦卑！这就是对上帝旨意的感恩的顺服！
基督的仆人不管处在什么年代和环境，都当效法这个美好的榜样。毫无疑问，当我们所爱的人病了的时候，我们会想尽一切办法使他康复。我们一定会不辞辛苦地找最好的医生给他看病，想尽一切可能的办法帮他打好这一仗，战胜病魔。但我们在做这一切事情时，千万不要忘记：那最好、最有能力、最有智慧的帮助者是在天上，在上帝的右边。我们当像经历患难的约伯那样，第一件事就是跪下来敬拜上帝；又当像希西家那样，把我们的一切事情都呈献到主面前；更要像伯大尼敬虔的两姐妹那样，一定要把我们的祷告送达给主基督。
基督爱所有的真基督徒。我们读到：“耶稣素来爱马大和她妹子，并拉撒路。”这三个善良人的性格似乎各有不同。
我们一定不要因为别人与我们不完全一样，就贬低他们。花园里的花各不相同，但园丁对每一个都看重；一个家庭里的孩子彼此也不一样，但父母对哪一个都很关爱。主耶稣基督的教会也是这样。虽然美德的程度和种类各不相同，然而，即使是最微不足道、最软弱无力的信徒，主耶稣基督也毫不例外地爱他们。
默想：毫无疑问，在我们有需要的时候，不祷告就是对上帝的冒犯（代下16：12）。
暗夜大光
约翰福音11：5-14 5月18日
参考经文：历代志下12：7-10
什么时候为祂的子民做什么事，基督知道得最清楚。我们从今天的经文读到：“当祂听见拉撒路病了，就在所居之地，仍住了两天。”事实上，主是有意拖延自己的行程，直到拉撒路下葬四天才到伯大尼。毫无疑问，主很清楚发生的事。然而，不到祂认为最好的时候，祂绝对不会行动。为了教会和世人的缘故，为了朋友和仇敌的益处，祂推迟了自己的行程。
上帝的儿女必须坚持不懈地学习摆在我们面前的这个重要的功课。没有什么能像坚信主有完全的智慧，并且祂藉着这智慧掌管我们周围的一切，能帮助我们耐心地忍受生活中的各样试炼了。我们应当相信，一切发生在我们身上的事情不仅是好的，还是主在最好的时机，用最好的方法，以最好的方式做成的。当我们遇到试探时，很自然地就会失去耐性。当我们所爱的人患病时，我们就会像摩西那样说：“上帝啊！求祢医治他。”（民12：13）我们忘记基督就是最有智慧的医生，祂从来都不出错。那些信靠祂的人就当说：“我终身的事都在祢手中，求祢照自己所愿的和所定的方式及时辰成就在我身上。不要照着我的意思，而是照着祢的意思。”因此，最大程度的信心就是能够安静等待，不发怨言。
唯愿我们读完这段经文后，下定决心，全身心地信靠基督，把我们在这个世界上的思虑都交托给祂，无论是公共的，还是个人的。唯愿我们相信，那位起初创造万物的主，也是用完全的智慧掌管万有的主。不管是国家、家庭，还是个人的事，都同样处在祂的掌管之下。祂决定着自己所有子民所当得的分。若我们得病，那是因为主知道这对我们有益处；若祂迟延帮助我们，那也是存有某些智慧的原因。我们主被钉于十字架上的双手充满了智慧和慈爱，以致祂不会无故施罚，也不会叫我们无故等待。
默想：如果我们相信上帝是全智的，那我们怎么会认为祂所做的不是最好的呢？
暗夜大光
约翰福音11：7-14
5月19日
参考经文：希伯来书11：8-16
基督有时引导祂子民的方式是多么不可测度啊！圣经告诉我们，当主说要回犹大时，祂的门徒就非常困惑。因为最近就是在犹大，那里的犹太人曾试图用石头打他们的主；现在主又说要回那里去，还不是自投网罗嘛。这些胆小的加利利人无法明白主走这一步的必要性和慎重性。
像这一类的事，常常会在我们周围发生。基督的仆人经常置身于各样的境况中，就像基督的那些门徒一样感到困惑、茫然。他们受引领走在各样的道路上，却无法明白其目的和目标；他们蒙受主的呼召，承担那些人若出于血气就会退缩，并且永远也不会自己去选择的职分。历世历代以来，成千上万的基督的仆人都因着自己的经历继续不断地学习这一功课。那条他们不得不走上的道路，并不是他们自己选择的道路。在事情临到时，他们不能明白其中的用意和智慧所在。
遇到这种情况的时候，一位基督徒就必须操练自己的信心和耐心了。他必须相信，他的主最清楚自己的仆人应当走什么样的路，并且主正带领他走在那条通向永久安居之所的正路上。他完全可以确信，主让他经历这样的一些事情，恰恰就是最能叫他在所蒙的恩典上长进，也最能叫他省察那些缠累自己的罪。他没有必要怀疑那些他现在不能明白的事，将来必会明白。总有一天，他会发现：在他所行的路上，每一步都充满智慧，尽管当时他的血肉之躯无法明白。假如主没把祂的那十二个门徒带回犹大地，他们就不能看见主在伯大尼所行的荣耀神迹了。假如上帝任凭基督徒自行其事，他们就永远也学不到关乎基督及其恩典的种种教训，但是，上帝现在引领他们走祂所悦纳的道路。
默想：我一路蒙救主引领，舍此外我复何求？
暗夜大光
约翰福音11：7-14
5月20日
参考经文：哥林多前书1：26-31
即是在一个已经归正的人身上，仍会有大量的属血气的性情残留！我们从今日经文读到，当多马知道拉撒路死了，又知道主耶稣决定不顾一切危险返回犹大地的时候，就说：“我们也去和他同死吧。”他这句话所表明的只有一个意思，就是他太绝望和沮丧了。他所看到的只是浓重的愁云。这个多马，就是后来不相信他的主从死里复活，并且认为那消息不可靠的那人。他也是基督十二个门徒中的一位。这会儿，他竟然说，如果他们回犹大地去，就必死无疑！
像这样的事情包含很深的教诲，并且也是为着教导我们记载下来的。这些事情教导我们，上帝在使一个人归正过程中的恩典，并不是把他完全改变，一点都没有属血气的性格。经过出死入生，成为真基督徒以后，生性乐观的人并不会就此变得不乐观了，生性沮丧的人也不会就此变得不沮丧了。这些事情还教导我们，当我们对每个基督徒做出评价时，必须特别顾念到他们属血气的性情。我们千万不要认为，上帝的所有儿女都是一模一样的。森林中每一棵树都有自己的形状和特点；然而，如果你从远处看，所有的树都是枝叶繁茂，郁郁葱葱。同样，基督每一个肢体都有自己的特点，但所有的肢体在主基督里都同蒙一位圣灵引领，同蒙一位上帝所爱。马大和马利亚两姐妹，使徒彼得、约翰和多马，在许多方面肯定都很不一样，但他们却有一个共同的特点：就是他们都爱主基督，都是祂的朋友。
一个人身上有各样缺点，但基督仍然队对圣徒和天使说：“这是我们的朋友，”这样的人是有福的。
默想：人们常常把基督徒称作是上帝“特殊”的子民，这有多重意义；其中最重要的就是他们是属上帝的。
暗夜大光
约翰福音11：11-16 5月21日
参考经文：哥林多后书
5：1-10
基督在谈到信徒的死时是多么温柔啊！祂用非常美妙、柔和的话语，向众人宣告拉撒路死了这一事实：“我们的朋友拉撒路睡了。”
每个真基督徒都有一位在天上的朋友，这位朋友拥有大能的权柄和无限的慈爱。他也得蒙上帝永生儿子的顾念、关照、供应和保护。他有一位从不误事的保护者，这位保护者从不打盹，也不睡觉，一刻不停地眷顾他。世人或许鄙视他，但他无需感到羞耻。父母甚至也会把他赶出家门，但我们的基督一旦提拔他，就永远不会把他丢弃。就算他死了，也还是基督的朋友！世间情，常常是顺中情，往往在我们最有需要的时候，友情却变成夏天干枯的泉眼。然而，上帝之子的友情比死还坚固，并深过阴间。这位罪人的朋友，对待罪人比亲兄弟还亲。
真基督徒的死是“睡了”，不是毁灭。毫无疑问，死是一个严肃和神奇的变化，但并不令人感到胆战心惊。他们一点儿毋需为自己灵魂的变化而恐惧，因为他们的罪藉着基督的宝血已经洗净。死亡的最大毒钩就是人感到自己的罪没有得赦。基督徒丝毫也不用为自己肉体的改变而惧怕，因为他们必从死里复活，照着主的形象焕然一新。阴间本身就是一个已被征服的敌人。当基督在末日呼唤他们的时候，阴间就必老老实实地交出它的“客人”。
对一个完全属世的人来说，死亡必是一件很可怕的事情。然而，信靠基督的人在自己生命终结的时候，却可以坦然无惧地说：“我必安然躺下睡觉，因为独有祢耶和华使我安然居住。”（诗4:8）
默想：你是否知道并相信：对你来说，死了就有益处吗？（腓1:21）
暗夜大光
约翰福音11：17-32 5月22日
参考经文：马太福音
25:31-46
上帝有时候对于人们恩慈和怜悯的行为，赐下的祝福是何等大啊！
主耶稣到达伯大尼时，马大和马利亚的家里似乎挤满了来悼念的人。毫无疑问，其中有很多人根本不知道马大和马利亚这两个圣洁姊妹所拥有的内在生命。他们也丝毫不了解这两姐妹对主耶稣基督的信心、盼望和爱，还有对主的跟随。但是，他们在这两姐妹痛失亲人的时候表示深深的同情，并好心地来尽力安慰她们。因此，他们就得到了丰厚和意想不到的回报。他们看到了主耶稣所施行的最伟大的神迹。他们也亲眼见证了拉撒路从坟墓里走出来。我们完全可以相信，对他们中间的许多人来说，那一天就是他们属灵的新生。拉撒路的复活使他们的灵魂也复活了。把人带向永生的东西有时候竟是多么地小啊！倘若那些人没有同情心，也许他们永远也不会得救。
我们无需怀疑，圣经上记载这些事情就是为了叫我们学习一些东西。不管我们明白与否，向哀伤的人表示同情和关心，这对我们的灵魂总是有益的。探望那些处于患难中的孤儿寡妇，与哀伤的人一起哀伤，努力分担他们的重担，减轻他们的忧虑——所有这些事，虽不能补赎我们所犯的罪，也不能带我们进入天国；然而，却对我们的心灵有益，我们每个人都不应小看。也许，很少有人会意识到：之所以生活悲惨，就是因为只为自己而活；而之所以生活快乐，秘诀就是叫别人快乐，就是在这个世上做点点滴滴的好事。
可惜，很多人并没有重视我们的主所说的这句话：“无论何人，因为门徒的名，只把一杯凉水给这小子里的一个喝，我实在告诉你们，这人不能不得赏赐。”（太10:42）
默想：同情心不仅仅是人生来就有的美德，更是上帝赐给基督徒的美德（林前12：26）。
暗夜大光
约翰福音11：17-32 5月23日
参考经文：加拉太书2：11-14
就是在那些真信徒的内心里面，人们也还会发现上帝的恩典和人的软弱奇特的交织在一起！我们从马大和马利亚所说的话里就能惊奇地看到这一点。这两个圣洁姊妹都有足够的信心说：“主啊，祢若早在这里，我兄弟必不死。”然而，她们俩似乎都已不记得，拉撒路的死并不在乎主在不在那里；也不记得，倘若主认为合适，祂根本不用来伯大尼，只用一句话就可以阻止拉撒路的死。虽然马大对主有足够的了解，她说：“就是现在，我也知道，祢无论向上帝求什么，上帝也必赐给祢……我知道在末日复活的时候，他必复活……主啊，是的，我信祢是基督，是上帝的儿子。”然而就连她也不能对主的认识更深一步。她模糊的双眼和颤抖的双手，既看不见也抓不到一个伟大的真理，就是站在她面前的主掌管着生命和死亡的钥匙。她也不知道“上帝本性一切的丰盛，都有形有体的居住在主里面”（西2：9）。她实际上看见了，却是透过镜子观看，模糊不清；她知道，但知道得不完全；她相信，但她的信和许多不信交织在一起。然而，马大和马利亚却仍都是上帝真正的孩子和真基督徒。
这些事满有恩典地记下来，是为了让我们学习。倘若我们能记住真基督徒实际是什么样子，是很有益处的。人们在对基督徒品格的评价方面，犯的错误又多又大。许多人期望在自己心里找到地上不能找到的东西，因此就写下许多对自己不满的苦毒之事。唯愿我们坚信，地上的圣徒并不是完美的天使，只是归正的罪人。他们虽是更新的、改变的、成圣的罪人，然而，毫无疑问，他们还是罪人，直到临死那一天。
默想：我们若在什么地方看到人的过犯，就当尽力用爱心来弥补。如果不是抱着帮助的目的，这样的批评既没有益处，也没有意义。
暗夜大光
约翰福音11：23-27 5月24日
参考经文：歌罗西书
1：9-14
许许多多的信徒多么需要对基督的位格、职分和权柄有清楚的认识啊！这一观点是从我们主对马大所说的那句为众人熟知的话中得出来的。马大那句话既含糊，又迟疑，从中所表露出来的就是对末日复活的小信，因此主耶稣就宣告了那荣耀的真理：“复活在我，生命也在我。”“我，就是我，也就是你的主，就是那位手里拿着生命与死亡钥匙的主。”随后，主耶稣又一次对她强调那条古老的教训，也就是马大以前无疑经常听到却未曾真正明白的教训：“信我的人，虽然死了，也必复活。凡活着信我的人，必永远不死。”
这里有一个值得所有真基督徒认真思考的问题。他们当中有许多人抱怨，在自己的信仰中缺乏那种叫人能感受得到的安慰。他们不能感受到自己所渴望的那种内心的平安。他们当晓得，对主基督模糊怀疑的认识，常常就是他们一切困惑的根源。他们必须努力更加清楚地明白自己的信心所依赖的伟大对象，必须更加牢固地抓住主对信祂之人所赐的慈爱和权柄，以及现今主在这个世界上为他们摆上的各样富足。我们当中有很多人特别像马大。对主基督是唯一的救主只有一点普通的认识，却常常成为我们所拥有的全部。但对于那种住在基督里的丰满、对祂的复活、祂的祭司职分、祂的代求、祂那无尽的怜悯，我们却很少经历，甚至一点儿也未经历过。对于这许多人而言，我们的主完全可以像对马大一样说：“你信这话吗？”
我们当为自己感到羞愧，因为我们称呼基督的名这么久了，却对祂了解很少。我们在基督教信仰中很少得到真正的安慰，这还有什么感到奇怪的吗？
默想：认识基督胜于认识一切，这是你最大的渴慕吗？（腓3：10）
暗夜大光
约翰福音11：28-35 5月25日
参考经文：希伯来书4：14-5:10
基督内心对祂的子民所存的怜悯是何等地深啊！我们从今日经文读到，当主看见马利亚哭泣，看见与她同来的犹太人也都哭泣的时候，“祂就心里悲叹，又甚忧愁。”我们所读到的内容还远不止这一点。祂还有外在的感情表现：祂“哭了”。祂完全清楚这个伯大尼家庭的哀痛不久就会转为喜乐，也知道拉撒路几分钟之后就会从死里复活，回到自己姐姐身边。然而，尽管祂知道所有这一切，祂还是“哭了”。
基督的哭泣对我们有很深的教训。它向我们表明，哀痛并没有罪。哭泣和哀痛完全是对我们血肉之体的试验，使我们感觉到自己必要朽坏的身体的软弱。但是，哭泣和哀痛本身并没有错，因为连上帝的爱子也哭泣。它也向我们表明，这种深厚感情的流露不是一件我们需要感到羞愧的事。如果我们看到令人哀伤的事，却表现得非常冷漠，无动于衷，就是没有蒙恩的标记。哭泣流泪丝毫也不影响上帝儿女的身份，就连上帝的爱子也会哭泣。更重要的是，它还向我们表明，对信靠这位救主的信徒来说，祂最温柔，最能体恤我们。祂是一位深深地同情我们软弱的救主。当我们身处困境时，我们就转向祂，在祂面前倾心吐意，祂知道我们所经历的事情，也能怜恤我们。祂是一位永不改变的主。虽然祂现在坐在天上父上帝的右边，但祂的心仍然和在地上时一样。我们有一位与父上帝同在的代求的中保，当祂在世上时，祂也哭泣。
让我们努力成为拥有温柔之心和怜悯之心的人。若是有更多的基督徒有这样的印记和品格，教会就会变得更加美好，世界也会更加快乐。
默想：基督徒当成为基督的模样（罗8：29），因基督已经为基督徒作了榜样。
暗夜大光
约翰福音11：36-40 5月26日
参考经文：罗马书10：13-17
这段经文记载的是主耶稣基督所施行过的最伟大的神迹之一，也向我们提供了一个祂是上帝的无可辩驳的证据。这位只通过一声呼喊，就能使一个已经死去四天的人从坟墓中复活的主，必定就是上帝！这件神迹本身是用那么简单的话语描述出来的，人勿需再作任何解释。但我们的主那时所说的话却特别耐人寻味，需要我们特别注意。
我们应该注意主对那块挡在拉撒路坟墓上的石头所说的话。我们读到，当主来到埋葬拉撒路的地方时，就对周围的人说：“你们把石头挪开。”
主为什么这样说呢？毫无疑问，对祂来说，命令石头自己滚开和祂把一个死人从坟墓里呼唤出来都是极其容易的事。但这却不是主做工的方式。此处就像在某些其他时候一样，祂要把一些事交给人去做。此处也像在别的地方一样，祂要教导我们一个伟大的教训，就是祂大能的权柄并不是要消除人的责任。即使主已做好准备，祂愿意叫死人复活，祂也不会让人站在一边袖手旁观。
让我们牢牢地把此教训记在心里。它涉及到的问题非常重要。当我们服事别人时，当我们训练自己的孩子奔走天路时，当我们在日常生活中追求圣洁时——在做所有的这些事情时，毋庸置疑，我们都是软弱的、无助的。因为“若没有基督，我们什么都做不了”。然而，我们也必须记住，基督让我们做的都是我们能做得了的事。“你们把石头挪开”，这就是祂给我们日常生活的吩咐。我们当意识到，不要总是带着假装的谦卑站在一边袖手旁观。让我们天天都努力尝试做我们所能做的。在这样的尝试中，基督必会与我们同在，赐福给我们。
默想：拯救是上帝的工作，但拯救必须由人传讲，也要由人接受。上帝不会任凭我们作无所事事的观众。
暗夜大光
约翰福音11：38-44 5月27日
参考经文：马太福音9：27-31
我们应当留意我们的主对马大所说的话，那时她反对把坟墓上的石头挪开。当人要把安放马大所爱的弟弟的墓穴打开时，这位圣洁女子的信心完全崩溃了。她不相信这样做会有什么用处，就喊着说：“主啊，他现在必是臭了。”然后，我们的主严厉地责备马大：“我不是对你说过，你若信，就必看见上帝的荣耀吗？”
这句话有丰富的含义。当初马大和马利亚的弟弟刚刚病倒时，主就已经答复那个捎话的人。这句话可能是再次提醒马大，她的主曾经让人告诉她：“这病不至于死，乃是为上帝的荣耀。”然而，这句话或许更有可能是说，我们的主很希望马大回想起自己在服事过程中教导过她的那条老教训，也就是总要相信。这句话也好似主在说：“马大，马大，你现在忘记那我教过你的宝贵的信心之道了。你要相信，一切都会转好的。不要怕，只要信。”
对于这条教训，我们永远都无法完全明白。在遭遇试探的时候，我们的信心多么容易崩溃啊！人们在健康和富足的时候奢谈信心，是很容易的。但是，倘若在幽暗的日子，在没有日月星辰的时候，把信心行出来是多么艰难啊！让我们把主在这里所说的话记在心上，让我们祈求上帝，使信心内住在我们里面，好叫我们在遭遇苦难的时候，可以耐心承受，并相信主所做的一切都是好的。那些不再说“我必须亲眼看见，才相信”，学会说“我相信，以后慢慢地就会看见”的基督徒，他们已经在基督的学校中达到了很高的境界。
默想：你所遭遇的试探是把你的信心压垮了呢，还是更坚固了呢？
暗夜大光
约翰福音11：38-44 5月28日
参考经文：希伯来书1：1-14
我们应当留意我们的主对父上帝所说的话，那时人们把石头从坟墓上挪开了。我们从今日经文读到，祂说：“父啊，我感谢袮，因为袮已经听我。我也知道袮常听我，但我说这话，是为周围站着的众人，叫他们信是袮差了我来。”
这奇妙的话语，一点儿也不像先知或使徒在施行神迹时所说的话。事实上，这不是向上帝祷告，而是在赞美上帝。很明显，这句话在暗示主耶稣和祂在天上的父之间有一种持久而隐秘的交通，这是人的能力所无法解释，也无法想象的。我们勿需怀疑，这里就像使徒约翰在其他部分写到的一样，主的意思是要教训那些犹太人：在祂所作的一切事，以及祂所教导的一切教训中，祂与父之间都有那种完全和彻底的合一。主耶稣再一次提醒他们，祂到他们中间来并不单单是作为一位先知，而是作为父所差派，也是与父同在的弥赛亚。主耶稣再一次叫他们知道，祂所说的话乃是照着父所吩咐祂说的，祂所行的神迹也是照着父所吩咐祂而行的。总之，祂就是父应许的那位弥赛亚，父也总是听祂，因为祂与父原为一。
这真理真是高深。我们若能完全相信它，紧紧持守它，就能使我们的心灵得着平安。唯愿这真理能成为我们信仰的牢固根基，我们所信靠的救主就是那永生的上帝，就是父总是听祂祈求的主，也是实实在在与父上帝同工的主！对我们这位中保的尊贵有一种清楚的认识，是我们内心得安慰的秘诀。能够说“我知道我所信的是谁，也深信祂能保全我所交付祂的”（提后1：12），这样的人是有福的。
默想：这位为我们代求的救主（来7：25），总是得蒙应允（约11：42）。
暗夜大光
约翰福音11：38-44 5月29日
参考经文：哥林多前书15：50-58
我们也应当留意拉撒路从坟墓中复活时，我们的主对他所说的话。我们从今日经文中读到：“祂就大声呼叫说：拉撒路，出来！”就在这声音发出之后，那恐怖之王马上就交出了它那在律法以下的囚徒，那贪得无厌的阴间也交出了自己的猎物。马上，“那死人就出来了，手脚裹着布，脸上包着手巾。”
我们无法夸大这个神迹的伟大之处。人的大脑也几乎不能理解主所行的这神迹的巨大性。在这里，就在光天化日之下，就在许多充满敌意的见证人面前，一个已经死去四天的人一下子复活了。这是公开的证据，证明我们的主拥有掌管这个物质世界的绝对权柄！因为一具尸体，一具已经腐烂的尸体，居然变成了活的！这是公开的证据，证明我们的主拥有掌管属灵世界的权柄！因为一个已经离开自己地上躯壳的灵魂，却被从天堂中召了回来，并再次与自己主人的身体结合。基督的教会完全可以坚信：能行这神迹的主，就是那“在万有之上永远可称颂的上帝”（罗9：5）。
让我们从这一整段充满安慰和慰籍的经文再回到现实生活中来。使我们得安慰的是想到那位对罪人充满爱的救主，祂的恩慈是我们灵魂完全的依靠，祂拥有天上地下一切的权柄，有大能拯救世人。使人得安慰的是还有，没有哪一个罪人因犯罪太重，是基督没法拯救和使之归正的。那位站在拉撒路坟墓旁边的主，也可以对那最邪恶的人说：“出来吧：释放他，叫他走。”最能使我们得安慰的是，当我们躺在坟墓里时，我们可以完全确信自己将来必会复活。那召唤拉撒路出来的声音，有朝一日也会穿透我们的坟墓，吩咐我们的肉体和灵魂合在一起。“就在一霎时，眨眼之间，号筒末次吹响的时候。因号筒要响，死人要复活成为不朽坏的，我们也要改变。”（林前15:52）
默想：我们所爱之人的葬礼只是外在的终结。但我们所信的上帝是一位能使死人复活的上帝。
暗夜大光
约翰福音11：45-57 5月30日
参考经文：路加福音
16:19-31
一个已经死去四天的人，在众目睽睽之下从死里复活。这个事实是确凿无误，无可质疑。但是，大祭司和法利赛人仍然不愿意相信行这神迹的就是弥赛亚。面对这个无法辩驳的事实，他们闭上了自己的眼睛，拒不信服。他们承认“这人行了好些神迹”。但是，他们根本不向证据屈服，反而一头扎进更大的邪恶中，并且“商议要杀耶稣”。看哪，这不信的力量是何等地大啊！
我们一定要当心，不要认为神迹本身有使人心归正的力量，能使他们成为基督徒。这种想法完全是一种错觉。若有人像某些人一样猜想，假如他们看见一些奇事行在他们眼前来确证福音，他们就会马上扔掉所有疑虑去侍奉基督，那就是作白日梦。我们的灵魂所要得到的是圣灵的恩膏，而不是神迹。生活在我们主那个时代的犹太人向世人作出了永远的明证：人们可能会看到神迹奇事，然而他们的心却仍像石头一样刚硬。“若不听从摩西和先知的话，就是有一个从死里复活的，他们也是不听劝”（路16：31），这句话真是既真实，又深刻。
若是我们在今天、在我们家周围看到仍有那么多不信主的人，一定不要感到惊奇。那些对我们似乎十分清楚的真理，人们为什么竟看不到呢？那些如此值得我们接受的福音，人们为什么竟不接受呢？这些问题乍看起来似乎无法解释。然而，那简单明了的事实就是：人的不信是一种比我们通常所想象的要顽固得多的疾病。这种疾病就是人们抵挡合乎逻辑的事实、抵挡推理、抵挡论证、抵挡道德劝化的明证。除了上帝的恩典以外，没有什么能使它熔化。如果我们自己是信主的，就当永远感恩。
默想：人的不信与证据没有关系，征服不信的唯一力量就是上帝赐给的我们新心。
暗夜大光
约翰福音11：45-57 5月31日
参考经文：诗篇2
这些犹太人的官相互对说：“若是我们由着这个基督，我们就彻底完了。若我们不阻止他作事，不阻止他行神迹，罗马人也要来夺我们的地土和我们的百姓。”后来的事实证明，再也没有比这样的判断更浅薄和谎谬的了。他们疯狂冲向自己选择的道路，可是他们所惧怕的事还是发生了。尽管他们没有放过我们的主耶稣，把祂钉在十字架上杀了。然而，后来怎么样呢？几十年以后，那场叫他们恐惧战惊的灾难还是来临了：罗马军队真的来攻击他们，毁灭了圣城耶路撒冷，烧毁了圣殿，把所有百姓也都掳去了。
罗马帝国的皇帝们在最初的三个世纪大肆迫害基督徒，并把不放过他们当作是一种积极的义务。可是，他们对基督徒迫害得越厉害，基督徒的数目就越发增多。殉道者的鲜血成了教会的种子。在玛丽女王在位期间，英格兰的天主教徒迫害新教徒，并且天主教徒认为，若是对新教徒放任不管就会危及真道。但是，他们把我们的前辈烧死得越多，就越发使他们的心更加坚信改革宗真理。总之，诗篇第二篇的话在这个世界上不断地得到验证：“世上的君王一齐起来，臣宰一同商议，要敌挡耶和华，并祂的受膏者。”（诗2:2）但是，“那坐在天上的必发笑。主必嗤笑他们。”（诗2:4）上帝必会使祂仇敌的谋算互相效力，叫属祂的子民得益处，并且还会使人的愤怒变为对祂的赞美。在患难的日子，在受责罚的日子，在遭凌辱的日子，那相信主的人就可以在主里得安息。那些原本一度似乎可能伤害他们的事情，最终必会使他们得益处。
默想：教会是由基督建造的，所以她是不可摧毁的（太16：18）。
