三、教会的纯正和合一

　　1．较纯正与欠纯正的教会

　　教会除了孰真孰假的问题外，还可在纯正的程度上作进一步区分。只要稍微比较保罗的书信，便可看见这个分别。例如，从腓立比书或帖撒罗尼迦前书，就发现保罗对这些教会感到极大的喜乐，而这些教会亦较少有重大的教义或道德问题（参腓1：3-11；4：10-16；帖前1：2，10；3：6—10）。另一方面，在加拉太教会（加1：6—9；3：1—5）及哥林多教会（林前3：1-4；4：18-21；5：1-2,6：6：1-8；11：17—22：14：20—23：15：12；林后1：23—2：11；11：3-5，12-15），却存在各种各类严重的教义及道德问题。

　　我们可将教会的纯正作如下解释：教会的纯正程度，是指教会免受错误的教义及行为影响，及它遵从神对教会所启示的旨意的程度。有多个因素可显示教会是『较纯正的』：符合圣经的教义、适当运用圣礼（或命定的礼仪）、正确执行教会纪律、真心崇拜、有效的祷告、有效的见证、会众中人人生活圣洁、关怀贫苦的人及爱基督等。当然，教会可能在某些方面表现比较纯正，而在其它方面则没有那样纯正；例如，教会可能有出色的教义和有力的讲道，却在见证或崇拜上十分失败。但新约鼓励我们，要在这一切方面致力使教会保持纯正。基督对教会所怀的目的，就是『要用水借着道把教会洗净，成为圣洁，可以献给自己，作个荣耀的教会，毫无玷污，皱纹等类的病，乃是圣洁没有瑕疵的』（弗5：26-27）o主对教会所怀的意念，应鼓励我们致力在有形教会的各方面，追求纯正。

　　2．教会的合一

　　我们不应忽略新约强调的另一重点：必须努力使教会合一。教会的合一是指在真正基督徒当中免被分裂的程度。耶稣的目标是教会能『合成一群，归一个牧人』（约10：16），祂又为日后一切信徒祷告，『使他们都合而为一』（约17：21）。这种台一的表现可在不信的人面前成为见证，因为耶稣曾祷告，要『使他们完完全全的合而为一，叫世人知道称差了我来，也知道祢爱他们如同爱我一样』（约17：23）。保罗写信给哥林多人说：『弟兄们，我藉我们主耶稣基督的名劝你们都说一样的话。你们中间也不可分党，只要一心一意，彼此相合。』（林前1：10，比较13节）

　　保罗又鼓励腓立比人：『你们就要意念相同，爱心相同，有一样的心思，有一样的意念，使我的喜乐可以满足。』（腓2：2）他吩咐以弗所人，基督徒应『用和平彼此联络，竭力保守圣灵所赐台而为一的心』（弗4：3），又说神赐予教会恩赐，『建立基督的身体，直等到我们众人在真道上同归于一，认识神的儿子，得以长大成人，满有基督长成的身量』（弗4：12-13）。

　　圣经直接命令要信徒与其它人分开，所指的是与非信徒分开，而不是与自己意见不合的基督徒分开，这教导与新约强调信徒合一的教导一致。当保罗说『你们务要从他们中间出来，与他们分别』（林后6：17），其实是用来支持他在这段经文开始时发出的命令：『你们和不信的原不相配』（林后6：14）。当然，有些教会要求信徒与危及教会的人分开（太18：17；林前5：11—13），也许还有其它原因，使基督徒认为必须彼此分开，但我必须在此指出，在讨论教会的合一时，新约并没有直接命令，要求与在教义上持不同观点的基督徒分开（除非有关分歧涉及严重的异瑞，以致基督教信仰本身遭否定，如约贰10节所说的）。

　　这些有关教会合一的经文告诉我们，除了要致力保持有形教会的纯正之外，我们还得致力保持有形教会的合一。然而，我们必须明白，要达致这种合一，我们毋须设立一个全球教会体制，来管治所有基督徒。事实上，不同宗派、差会、基督教教育机构、大学福音事工等的存在，不一定就是教会不和的标记；因为在这众多团体之间，可能有着极多合作，经常显示彼此的合一。从另一个角度看，众多不同宗派的存在，绝非分裂的标记，很多时反而是神周到的计划，保护我们免受一个全球教会体制的支配。这样的教会体制一旦存在，将具有很大的权力，难免会有腐败的一天。不少基督徒认为，不应设立全球教会政府，因为新约的教会管治模式，从没显示长老具有超越当地会众以外的权力。”即使在新约，众使徒亦认为保罗应侧重向外邦人宣教，彼得则应侧重向犹太人宣教（加2：7）。

　　基督徒团体自愿彼此合作，互相联系，通常可有效地将他们之间的合一彰显出来。此外，不同类型的事奉，以及在事奉上的不同侧重点，会导致不同的组织，这一切都在普世教会的主基督的统领之下。