1、心理的根基──上帝的形像
圣经所启示的伟大真理之一就是：“上帝就照着自己的形像造人，乃是照着他的形像造男造女”（创1:27）。这是关于理解人的本质的关键。人的权利和尊严都是奠基于这一伟大的真理宣召的基础上的。现代心理学的悖逆之处就是:因为受进化论的影响，心理学家从研究动物入手来了解人的心理状况。著名的苏联心理学家巴甫罗夫所提出的条件反射的理论，就是在实验室里通过观察动物而得出的结论。
人受造有上帝的形象，这是基督教人论的根基，也是合乎圣经的基督教心理学的根基。希腊辩证哲学把人分为物质与精神两大块，并认为物质是邪恶的，是低贱的，而精神则是高尚的。马克思的人论所继承的也是这种希腊哲学的传统。物质和精神是本质不同、互相对立的东西，二者之间的张力是无法解决的，最后所导致的结果就是：或者倾向物质，或者倾向精神，这就是马克思主义中所讲的唯物主义与唯心主义的对立。
然而，从圣经的人论来看，人是物质和精神的统一体，也就是身体和灵魂的统一体。在人身上物质和精神并不是对立的，正如人的左手和右手一样，虽然二者位置并不相同，但它们在人身上是协调运行的。
“耶和华上帝用地上的尘土造人，将生气吹在他鼻孔里，他就成了有灵的活人”（创2:7）。所以，圣经教导我们，身体本身并没有什么不好，罪也不是因为灵魂存在于肉体和物质世界里而发生的。罪是人道德上的背逆，并不是人本体上的问题。基督徒且莫象中世纪的修士一样，把身体视为仇敌，必欲杀之而后快（killing
the body）。根据圣经，人的犯罪并不是身体犯罪，而是全人犯罪（the whole
man）。这就是改革宗神学中所教导的著名的人的全然败坏的教义。[1]
人最基本的本能就是治理。这是由上帝决定的，上帝造人按他的形像，目的就在于使人能够完成治理的使命。上帝在造人之前就说：“我们要照着我们的形像，按着我们的样式造人，使他们管理海里的鱼、空中的鸟、地上的牲畜和全地，并地上所爬的一切昆虫。”（创1:26）在创造人之后，上帝又直接吩咐人：“生养众多，遍满地面，治理这地；也要管理海里的鱼、空中的鸟，和地上各样行动的活物。”（创1:28）救赎的目的就在于使人恢复这种形象，完成上帝所赐予的治理的使命。因此，路斯德尼分析说：“上帝成了肉身，目的就是把人恢复到本来在地上的地位，也就是作为上帝的副手，蒙召行使治理的权柄，在上帝之下，完成治理全地的使命。”[2]治理的使命就赋予了人一定的权力，也赋予了人一定的责任。治理是人所无法回避的概念。
现代人强调自我的形像，主张自己的权利，却总是回避自己的责任。罪人总是以受害者的身份出现。他不仅不承认自己的罪，反倒声称自己是环境和他人的受害者－“人在江湖，身不由己”，甚至指责上帝就是世界的罪魁元首。人必须承认自己是人，是一个受造者，必须按上帝的话语生活。因此，合乎圣经的基督教反对苦待己身，折磨自己。接受那种物质与精神对立的哲学，仇视自己的身体，放弃治理世界的责任，就是“心理上的阉割”（psychic
castration）。路斯德尼分析说：“他们既不接纳世界，也不接纳自己，因为是上帝创造了二者。按照上帝的圣言生活，就生活在上帝所创造的世界中；而按照人的话语或理念而生活，就是道德和情感上的自杀。当人否定自己是人的时候，他就一无所有，因为他的想象并不是能够生活在其中的世界或领域，所以，这就是对自我本身的否定。”[3]
“耶和华说：‘谁告诉你赤身露体呢？莫非你吃了我吩咐你不可吃的那树上的果子吗？’那人说：‘你所赐给我、与我同居的女人，她把那树上的果子给我，我就吃了。’耶和华上帝对女人说：‘你作的是什么事呢？’女人说：‘那蛇引诱我，我就吃了。’”（创3:11－13）“你们若是与基督同死，脱离了世上的小学，为什么仍象在世俗中活着……这些规条使人徒有智慧之名，用私意崇拜，自表谦卑，苦待己身，其实在克制肉体的情欲上是毫无功效”（西2:20－23）。“圣灵明说：在后来的时候，必有人离弃真道，听从那引诱人的邪灵和鬼魔的道理。这是因为说谎之人的假冒，这等人的良心如同被热铁烙惯了一般。他们禁止嫁娶，又禁戒食物，就是上帝所造、叫那信而明白真道的人感谢着领受的。凡上帝所造的物都是好的，若感谢着领受，就没有一样可弃的，都因上帝的道和人的祈求成为圣洁了”（提前4:1－5）。
