2、心理的悖逆──犯罪的结果
人生虽然面临种种问题，但最重要的问题就是罪的问题。人在心理和精神上所面对的问题也是以罪的问题为核心的。在起初的时候，上帝创造白昼黑夜，海洋陆地，花草树木，飞鸟走兽，男女二性，本来都是好的。
“上帝看着一切所造的都甚好”（创1:31）。
巴文克谈及“犯罪心理学”，他说：“圣经用深入浅出之心理学上的方法说到堕落以及罪恶由来的历史。而罪今日也仍然用此方法继续存在。罪首先令人的悟性昏暗，继而唤起人的幻想，后在人心中刺激欲望，结果在人的行动中达于高潮。”[4]
埃梅斯在分析人堕落的时候，说：“人的背道就在于不把上帝当得的顺服归给他，也就是违背上帝所吩咐的律法”，“人的不顺服的第一步欲望的骚动，就是由于心里骄傲，想得到某种优越感。为了获得这种优越感，夏娃就开始不忠，置上帝的禁令于不顾，想尝一尝禁果，看一看禁果是否能够把这种优越感带给她。”[5]然而，事实证明，犯罪所给人带来的并不是优越感，而是自卑感。犯罪使人原本具有的上帝的形象受到了扭曲，人从此开始躲避上帝的面，就产生孤独感、羞耻感、罪咎感、自卑感、无能感、绝望感、畏惧感等等，各样负面的情绪，开始吞噬罪人的心，使罪人昼夜不得安宁。因此，我们一定要记住，罪并不是一个形而上的问题，人的犯罪并不在于上帝造人有什么缺陷，也就是说人的受造性和有限性并不是人的问题的本源；人的犯罪是一个伦理学的问题，人有选择的自由，但人却选择了犯罪，这种背逆也是道德上的背逆。所以，巴文克在分析人犯罪的心理时指出：“罪是，而且永远是与上帝的律法和人的良心的见证相冲突。”[6]
保罗在其著名的《罗马书》中，对人的心理有深刻的分析。特别是在第一章18至32节，解明了导致人的心理败坏的整个过程：
首先，罪人“知道上帝”（罗1:21），“上帝的真实”（罗1:25）。其次，他们
“阻挡真理”（罗1:18），“不当作上帝荣耀他，也不感谢他”（罗1:21），而是
“故意不认识上帝”（罗1:28）。他们作出了三个变换，一是把上帝的荣耀换为偶像（罗1:23），二是把上帝的真理换为虚谎（罗1:25），三是把顺性的用处换为逆性的用处（罗1:26）。
最后，上帝愤怒的回应，就是三个“任凭”。“上帝任凭他们逞着心里的情欲行污秽的事”（罗1:24），
“上帝任凭他们放纵可羞耻的情欲”（罗1:26），“上帝任凭他们存邪僻的心，行那些不合理的事”（罗1:28）。
“那人独居不好”（创2:18）。“他们二人的眼睛就明亮了，才知道自己是赤身露体，便拿无花果树的叶子，为自己编作裙子”（创3:7）。“耶和华见人在地上的罪恶很大，终日所思想的尽都是恶”（创6:5）。“人从小时心里怀着恶念”（创8:21）。“耶和华必用癫狂、眼瞎、心惊攻击你”（申28:28）。“在那些国中，你必不得安逸，也不得落脚之地，耶和华却使你在那里心中跳动，眼目失明，精神消耗。你的性命必悬悬无定，你昼夜恐惧，自料性命难保。你因心里所恐惧的，眼中所看见的，早晨必说：‘巴不得晚上才好。’晚上必说：‘巴不得早晨才好。’”（申28:65－67）。“他们虽然知道上帝，却不当作上帝荣耀他，也不感谢他，他们的思念变为虚妄，无知的心就昏暗了。……无知的、背约的、无亲情的、不怜悯人的。他们虽知道行这样事的人是当死的，然而他们不但自己去行，还喜欢别人去行”（罗1:21－32）。
