前言
“上帝的道是活泼的，是有功效的，比一切两刃的剑更快，甚至魂与灵、骨节与骨髓，都能刺入、剖开，连心中的思念和主意都能辨明”（来4:12－13）。
在“心理神学”一章，我们考察上帝在圣经中所启示的对“心理学”的旨意。人本身就是一个非常奇妙的心理性存在。大卫说：
“我受造奇妙可畏”（诗139:14），这不仅指我们的身体，更是指我们的灵魂，包括我们的心理状况。
“他心怎样思量，他为人就是怎样”（箴23:7）。“你要保守你心，胜过保守一切，因为一生的果效，是由心发出。”（箴4:23）如果我们不用圣经的原则来建构荣耀上帝的心理学，魔鬼就会利用人心的诡诈，让人用各种
“深奥之理”网陷上帝的选民。
人本主义的心理学核心就是离开上帝，寻求个人抽象的“发展”、“实现”、“健康”。这一切都是抽象的名词，并没有固定的实质性的内容。形形色色的人本主义心理学，不过是像当初犯罪之后的亚当夏娃一样，他们
“拿无花果树上的叶子，为自己编作裙子”（创3:7），自欺欺人，想遮掩犯罪之后的羞耻。在当今教会中，因为对真理的无知和偏离，诸多的服事效法人本教心理学，并不帮助人对付自己的罪，在耶稣基督里寻求赦免，却用种种暗示、催眠的疗法，把人的罪当作心理的疾病来医治。
上帝是绝对理性的源泉，人偏离上帝，最终所导致的就是非理性，也就是“理性的错乱”（insanity）。
“世人的心充满了恶。活着的时候心里狂妄，后来就归死人那里去了”(Madness is in the their hearts
while they live, and after that they go to the dead。NKJV
传9:3)。
人本教心理学家在研究心理学的时候，因为他们不以上帝和上帝的启示作为自己的出发点，他们就在人身上寻找这样的出发点。叔本华和尼采强调权力意志（on
the will to power），弗洛伊德主张性的本能（the will to
sex），弗兰克强调人对意义的追寻(the will to
meaning)，马斯洛强调人不同层次的需求。他们或者强调理性的方面，或者又用非理性主义来阐释。然而，离开上帝的启示之道作为绝对的尺度，最后都是死路一条。他们共同的特征就是：
“用自己衡量自己，用自己比较自己，乃是不通达的”（林后10:12）。
“上帝就照着自己的形象造人，乃是照着他的形象造男造女”（创1:27）。
“因为他心里怎样思量，他为人就是怎样”（箴23:7）。“你们要谨慎，恐怕有人用他的理学和虚空的妄言，不照着基督，乃照人间的遗传和世上的小学，就把你们掳去。”（西2:8）“我们是永生上帝的殿，就如上帝曾说：‘我要在他们中间居住，在他们中间来往。我要作他们的上帝，他们要作我的子民。”（林后6:16）“心怀二意的人，在他一切所行的路上都没有定见”（雅1:8）。“那些洗净自己衣服的有福了！可得权柄能到生命树那里，也能从门进城。城外有那些犬类、行邪术的、淫乱的、杀人的、拜偶像的，并一切喜好说谎言、编造虚谎的”（启22:14－15）。
