16、初步问题

第十五章初步问题

　　当我们论毕以圣经为基础的宣教圣工原则，而开始讨论宣教方式的问题时，我们就会产生一种无所适从的感觉。有关宣教圣工基础的问题乃是神学问题，可以借着圣经的教训来解释。如果我们都承认圣经的权威，那么我们的立场是毫无疑问的。对于列国的将来，以及教会的责任，我们只要查考圣经，就可以知道。然而，在讨论宣教方式的问题时，我们所根据的权威是甚么呢？圣经是否也教导我们当用何种方法向外邦人传福音呢？

　　从宣教圣工的历史看来，有许多人从保罗执行他的使徒职份的方法来下结论；结果，他们所得的结论往往并不正确。有些人认为，宣教士必须完全使用保罗传道的方法。例如，有的人坚持说，因为我们必须仿效保罗宣教的方式，所以宣教士必须有他自己的职业，来维持自己的生活；又因为保罗从未在一个地方居留多过三年，所以今天的宣教士也不应留在工场上超过三年。总之，如果是以圣经作为一种宣教方式的指南，那么人们从使徒宣教的工作，已得出了种种不同的结论。然而在实践的时候，这些结论往往又显得错谬荒唐。在非洲中部，以及南海各岛屿的宣教工场中，若要使用保罗当日在所处环境中所用的方法来宣传福音，是绝对不可能的。我们今天传福音，也不能采用像使徒行传第十七章所载，保罗在亚略古巴传道时所用的方式。宣教士必须响应他所处的环境，以及他所面对的福音对象，决定当如何宣扬福音。宣教士必须在他传道的工作上小心摸索，配合当地人民的实际环境的适切程度。更有人会进一步说，对于宣教的方法，神学不能教导我们甚么；相反人类学，人种学和心理学却能解决我们的问题。当我们考虑到福音的内容时----我们所传的是甚么，就必以圣经为根据；然而当我们从其他方面去找寻答案。事实上，每个宣教士都必须个别找出自己宣教的方法。

　　然而，如此解答这个初步问题，似乎是太简单了。历史在我们做错了事的时候曾无情地责备过我们，历史也使我们看到，宣教的方式确有神学的基础；我们只要举一个例子，就可以说明这一点。无论目的是如何正确，若是忽略了神学的原则，至终必会造成许多困难。宣教士可能要适应当地人民的生活方式，学习他们的语言，采用他们的宗教观念和宗教典藉的用语；这一切从人种学或心理学的原则看来都很好。然而从神学的角度看来，这些宣教士必须提防，他们借着这些方法来与当地人民接近，或会牺牲了纯正福音的特质。反之，若是为了保持纯粹福音的传达而忽略了当地人民的文化习俗，只传纯正简单的福音，也会影响到宣教的果效，这也是历史给我们看到的，因为在这种情况下，宣教士自认是在传扬纯粹而简单的福音，其实在无意中却是在宣传西方的文化与思想。这种传福音的方法，并不重视当地人民的背景，甚至可以说是忽视了人的尊严，因此神学在此可以提出批判，矫正这种方法。上帝不但重视我们为人的尊严，也重视我们的福音对象的尊严；我们既是祂的仆人，也当像祂一样尊重别人。世上并没有抽象的，无思想的，无历史的罪人；罪人是具体的，实在的；他的罪行是与他的背景，他的文化，他的习俗有关的，也与他的贫穷，饥饿，迷信，传统，疾病，甚至部族的道德观念，以及其他无数的因素有关。我们必须因应个人实际所处的环境将神在基督里的恩典传给他。如果我们不重视他的文化与历史，显然就是犯了严重的错误。

　　因此，对于宣教的工作牵涉那么多神学的观点，神学必须成为我们宣教方式的最后权威。其他学问确有助于宣教事工；有时在某些特殊的环境下，这些知识甚至是绝对必需的；然而，宣教方式的原则，仍必须从圣经的教训归纳出来。传道的内容与传道的方法有着密切的关系；而且，许多时候，内容可以提供决定所用方法的原则。当然在所用的宣教方式中，仍可容许很多的差别，如个人的技巧与主动的程度，以及使用人种学与心理学所推究出来的方法与原则等。然而，以上所提的各种方法，必须完全配合我们所传的真理。我们必须以所传的道理，即神的话语，作为我们一切活动的最高准则。

　　我们更可以强调，所传的道理，或福音的内容，并不是一种理论，也不是一种哲学的体系，却是神自己。我们不是邮差，而是基督的大使；神借着我们的口来警戒人，所以当我们劝人悔改时，乃是靠着主基督的圣名(林后五20)。由于我们所宣扬的真道，才叫复活的基督与那失丧迷惘的人类相遇；基督自己来到世人中间，来到一个国家，或一个民族中间。为了这个原因，我们所用的方法，或是说宣扬真道的原则，必须在何时何地都能将基督的大爱，以及祂无比的怜悯，表彰出来。