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6、威斯敏斯德大教理问答63~73


  

6、威斯敏斯德大教理问答6373




  63问:有形教会有什么特权?

  答:有形教会的特权是:


  (1)处于上帝的特别看顾和护理之下
(赛4:5-6;提前4:10);

  (2)尽管有各种仇敌的抵挡,仍在各个时代中得蒙保守
(诗115;1-2,9.赛31:4-5;亚12:2-4,8-9);

  (三)享有圣徒的交通,和通常的蒙恩之道(徒2:39,42),以及耶稣在福音事奉中向其所有成员发出的恩典的邀约,见证一切信祂的人都会得救(诗147:19-20;罗9:4,弗4:11-12;可16:15-16)凡来到祂面前的人,都不会被丢弃(约6:37)。

《以赛亚书》 4:5 耶和华也必在锡安全山,并各会众以上,使白日有烟云,黑夜有火焰的光,因为在全荣耀之上必有遮蔽。
《以赛亚书》 4:6 必有亭子,白日可以得荫避暑,也可以作为藏身之处,躲避狂风暴雨。

《提摩太前书》 4:10 我们劳苦努力,正是为此,因我们的指望在乎永生的 神。他是万人的救主,更是信徒的救主。

《诗篇》 115:1 耶和华啊,荣耀不要归与我们,不要归与我们,要因你的慈爱和诚实归在你的名下!
《诗篇》 115:2 为何容外邦人说:“他们的 神在哪里呢?”

《诗篇》 115:9 以色列啊,你要倚靠耶和华!他是你的帮助和你的盾牌。

《以赛亚书》 31:4 耶和华对我如此说:“狮子和少壮狮子护食咆哮,就是喊许多牧人来攻击它,它总不因他们的声音惊惶,也不因他们的喧哗缩伏。如此,万军之耶和华也必降临在锡安山冈上争战。
《以赛亚书》 31:5 雀鸟怎样扇翅覆雏,万军之耶和华也要照样保护耶路撒冷,他必保护拯救,要越门保守。”

《撒迦利亚书》 12:2 “我必使耶路撒冷被围困的时候,向四围列国的民成为令人昏醉的杯;这默示也论到犹大(注:或作“犹大也是如此”)。
《撒迦利亚书》 12:3 那日,我必使耶路撒冷向聚集攻击她的万民,当作一块重石头;凡举起的必受重伤。”
《撒迦利亚书》 12:4 耶和华说:“到那日,我必使一切马匹惊惶,使骑马的颠狂。我必看顾犹大家,使列国的一切马匹瞎眼。

《撒迦利亚书》 12:8 那日,耶和华必保护耶路撒冷的居民。他们中间软弱的必如大卫;大卫的家必如 神,如行在他们前面之耶和华的使者。
《撒迦利亚书》 12:9 那日,我必定意灭绝来攻击耶路撒冷各国的民。

《使徒行传》 2:39 因为这应许是给你们和你们的儿女,并一切在远方的人,就是主我们 神所召来的。”

《使徒行传》 2:42 都恒心遵守使徒的教训,彼此交接,擘饼,祈祷。

《诗篇》 147:19 他将他的道指示雅各,将他的律例典章指示以色列,
《诗篇》 147:20 别国他都没有这样待过;至于他的典章,他们向来没有知道。你们都要赞美耶和华!

《罗马书》 9:4 他们是以色列人,那儿子的名分、荣耀、诸约、律法、礼仪、应许,都是他们的。

《以弗所书》 4:11 他所赐的有使徒,有先知,有传福音的,有牧师和教师。
《以弗所书》 4:12 为要成全圣徒,各尽其职,建立基督的身体,

《马可福音》 16:15 他又对他们说:“你们往普天下去,传福音给万民(注:“万民”原文作“凡受造的”)听。
《马可福音》 16:16 信而受洗的,必然得救;不信的,必被定罪。


《约翰福音》 6:37 凡父所赐给我的人,必到我这里来;到我这里来的,我总不丢弃他。


 

   三十四、无形教会及其特权

  64问:无形教会是什么?

  答:无形教会包括过去,现在,未来,在元首基督名下聚集归一的所有选民
(弗1:10,22-23;约10:16,11:52)。

《以弗所书》 1:10 要照所安排的,在日期满足的时候,使天上地上一切所有的,都在基督里面同归于一。

《以弗所书》 1:22 又将万有服在他的脚下,使他为教会作万有之首。
《以弗所书》 1:23 教会是他的身体,是那充满万有者所充满的。

《约翰福音》 10:6 耶稣将这比喻告诉他们,但他们不明白所说的是什么意思。

《约翰福音》 11:52 也不但替这一国死,并要将 神四散的子民都聚集归一。

 




  65问:借着基督,无形教会的成员享有什么特殊的恩惠?

  答:借着基督,无形教会的成员在恩典与荣耀里享有与祂的合一和交通
(约17:21;弗2:5-6,约17:24)。

《以弗所书》 1:10 要照所安排的,在日期满足的时候,使天上地上一切所有的,都在基督里面同归于一。

《以弗所书》 1:22 又将万有服在他的脚下,使他为教会作万有之首。
《以弗所书》 1:23 教会是他的身体,是那充满万有者所充满的。

《约翰福音》 10:16 我另外有羊,不是这圈里的;我必须领他们来,他们也要听我的声音,并且要合成一群,归一个牧人了。

《约翰福音》 11:52 也不但替这一国死,并要将 神四散的子民都聚集归一。

《约翰福音》 17:21 使他们都合而为一。正如你父在我里面,我在你里面,使他们也在我们里面,叫世人可以信你差了我来。

《以弗所书》 2:5 当我们死在过犯中的时候,便叫我们与基督一同活过来(你们得救是本乎恩)。
《以弗所书》 2:6 他又叫我们与基督耶稣一同复活,一同坐在天上,

《约翰福音》 17:24 父啊,我在哪里,愿你所赐给我的人也同我在那里,叫他们看见你所赐给我的荣耀。因为创立世界以前,你已经爱我了。


  三十五、选民与基督的合一

  66问:选民所享有与基督的合一是什么?


  答:选民所享有的与基督的合一,是上帝恩典的作为
(弗1:22,2:6-8),他们由此虽是属灵地,神秘地,却是真正地,不可分离地,与他们的元首和丈夫基督联合(林前6:17,约10:28;弗5:23,30);这是在有效的恩召中所成就的(彼前5:10;林前1 :9)。

《以弗所书》 1:22 又将万有服在他的脚下,使他为教会作万有之首。

《以弗所书》 2:6 他又叫我们与基督耶稣一同复活,一同坐在天上,
《以弗所书》 2:7 要将他极丰富的恩典,就是他在基督耶稣里向我们所施的恩慈,显明给后来的世代看。
《以弗所书》 2:8 你们得救是本乎恩,也因着信。这并不是出于自己,乃是 神所赐的;

《哥林多前书》 6:17 但与主联合的,便是与主成为一灵。

《约翰福音》 10:28 我又赐给他们永生,他们永不灭亡,谁也不能从我手里把他们夺去。

《以弗所书》 5:23 因为丈夫是妻子的头,如同基督是教会的头,他又是教会全体的救主。

《以弗所书》 5:30 因我们是他身上的肢体(注:有古卷在此有“就是他的骨、他的肉”)。

《彼得前书》 5:10 那赐诸般恩典的 神曾在基督里召你们,得享他永远的荣耀,等你们暂受苦难之后,必要亲自成全你们,坚固你们,赐力量给你们。

《哥林多前书》 1:9 神是信实的,你们原是被他所召,好与他儿子─我们的主耶稣基督一同得分。


  三十六、有效的恩召

  67问:什么是有效的恩召?

  答:有效的恩召是上帝的大能和恩典的作为
(约5:25;弗1:18-20;提后1:8-9)

  (1)祂出于对其选民白白和特别的爱,并不是因为他们身上有什么促使祂行动的东西(多3:4-5;弗2:4-5,7-9;罗9:11 );

  (2)在祂所悦纳的日子,借着祂的圣言和圣灵,邀请并吸引他们归向基督耶稣(林后5:20,林后6:1-2;约6:44;帖后2:13-14);

  (3)救赎性地启迪他们的心思(徒26:18;林前2:10,12),更新并大有权能地决定他们的意志(结11:19; 36:26-27;约6 :45),

  (4)使得已经死在罪恶之中的他们变得甘心乐意,能够自由爽快地回应祂的呼召,领受其中所显明并传递的恩典 (弗2:5;腓2:13;申30:6)。

《约翰福音》 5:25 我实实在在地告诉你们:时候将到,现在就是了,死人要听见 神儿子的声音,听见的人就要活了。

《以弗所书》 1:18 并且照明你们心中的眼睛,使你们知道他的恩召有何等指望;他在圣徒中得的基业有何等丰盛的荣耀;
《以弗所书》 1:19 并知道他向我们这信的人所显的能力是何等浩大,
《以弗所书》 1:20 就是照他在基督身上所运行的大能大力,使他从死里复活,叫他在天上坐在自己的右边,

《提摩太后书》 1:8 你不要以给我们的主作见证为耻,也不要以我这为主被囚的为耻。总要按 神的能力,与我为福音同受苦难。
《提摩太后书》 1:9 神救了我们,以圣召召我们,不是按我们的行为,乃是按他的旨意和恩典;这恩典是万古之先在基督耶稣里赐给我们的。

《提多书》 3:4 但到了 神我们救主的恩慈和他向人所施的慈爱显明的时候,
《提多书》 3:5 他便救了我们,并不是因我们自己所行的义,乃是照他的怜悯,藉着重生的洗和圣灵的更新。

《以弗所书》 2:4 然而 神既有丰富的怜悯,因他爱我们的大爱,
《以弗所书》 2:5 当我们死在过犯中的时候,便叫我们与基督一同活过来(你们得救是本乎恩)。

《以弗所书》 2:7 要将他极丰富的恩典,就是他在基督耶稣里向我们所施的恩慈,显明给后来的世代看。
《以弗所书》 2:8 你们得救是本乎恩,也因着信。这并不是出于自己,乃是 神所赐的;
《以弗所书》 2:9 也不是出于行为,免得有人自夸。

《罗马书》 9:11 不但如此,还有利百加,既从一个人,就是从我们的祖宗以撒怀了孕,

《哥林多后书》 5:20 所以我们作基督的使者,就好像神藉我们劝你们一般。我们替基督求你们与神和好。

《哥林多后书》 6:1 我们与神同工的,也劝你们,不可徒受他的恩典。
《哥林多后书》 6:2 因为他说,在悦纳的时候,我应允了你。在拯救的日子,我搭救了你。看哪,现在正是悦纳的时候,现在正是拯救的日子。

《约翰福音》 6:44 若不是差我来的父吸引人,就没有能到我这里来的;到我这里来的,在末日我要叫他复活。

《帖撒罗尼迦后书》 2:13 主所爱的弟兄们哪,我们本该常为你们感谢 神,因为他从起初拣选了你们,叫你们因信真道,又被圣灵感动,成为圣洁,能以得救。
《帖撒罗尼迦后书》 2:14 神藉我们所传的福音召你们到这地步,好得着我们主耶稣基督的荣光。

《使徒行传》 26:18 我差你到他们那里去,要叫他们的眼睛得开,从黑暗中归向光明,从撒但权下归向 神;又因信我,得蒙赦罪,和一切成圣的人同得基业。’

《哥林多前书》 2:10 只有 神藉着圣灵向我们显明了,因为圣灵参透万事,就是 神深奥的事也参透了。

《哥林多前书》 2:12 我们所领受的,并不是世上的灵,乃是从 神来的灵,叫我们能知道神开恩赐给我们的事。

《以西结书》 11:19 我要使他们有合一的心,也要将新灵放在他们里面,又从他们肉体中除掉石心,赐给他们肉心,

《以西结书》 36:26 我也要赐给你们一个新心,将新灵放在你们里面。又从你们的肉体中除掉石心,赐给你们肉心。
《以西结书》 36:27 我必将我的灵放在你们里面,使你们顺从我的律例,谨守遵行我的典章。

《约翰福音》 6:45 在先知书上写着说:‘他们都要蒙 神的教训。’凡听见父之教训又学习的,就到我这里来。

《以弗所书》 2:5 当我们死在过犯中的时候,便叫我们与基督一同活过来(你们得救是本乎恩)。

《腓立比书》 2:13 因为你们立志行事,都是 神在你们心里运行,为要成就他的美意。

《申命记》 30:6 耶和华你 神必将你心里和你后裔心里的污秽除掉,好叫你尽心尽性爱耶和华你的 神,使你可以存活。


 



  68问:惟独选民得蒙有效的恩召吗?

  
答:所有的选民,而且惟独他们,得蒙有效的恩召
(徒13:48),尽管其他人或许,也经常是,借着上帝圣言的服事,蒙受外部的呼召(太22:14),并且有圣灵的普通运行(太7:22; 13:20-21;来6:4-6),但他们故意忽略,轻视向他们所显明的恩典,就被公义地弃置于他们自己的不信之中,绝不会真正地归向耶稣基督 (约12:38-40;徒28:25-27,约6:64-65,诗81:11-12)。

《使徒行传》 13:48 外邦人听见这话,就欢喜了,赞美 神的道;凡预定得永生的人都信了。

《马太福音》 22:14 因为被召的人多,选上的人少。”

《马太福音》 7:22 当那日,必有许多人对我说:‘主啊,主啊,我们不是奉你的名传道,奉你的名赶鬼,奉你的名行许多异能吗?’

《马太福音》 13:20 撒在石头地上的,就是人听了道,当下欢喜领受,
《马太福音》 13:21 只因心里没有根,不过是暂时的,及至为道遭了患难,或是受了逼迫,立刻就跌倒了;

《希伯来书》 6:4 论到那些已经蒙了光照、尝过天恩的滋味、又于圣灵有分、
《希伯来书》 6:5 并尝过 神善道的滋味、觉悟来世权能的人,
《希伯来书》 6:6 若是离弃道理,就不能叫他们从新懊悔了。因为他们把 神的儿子重钉十字架,明明地羞辱他。

《约翰福音》 12:38 这是要应验先知以赛亚的话,说:“主啊,我们所传的有谁信呢?主的膀臂向谁显露呢?”
《约翰福音》 12:39 他们所以不能信,因为以赛亚又说:
《约翰福音》 12:40 “主叫他们瞎了眼、硬了心,免得他们眼睛看见,心里明白,回转过来,我就医治他们。”

《使徒行传》 28:25 他们彼此不合,就散了。未散以先,保罗说了一句话,说:“圣灵藉先知以赛亚向你们祖宗所说的话是不错的。
《使徒行传》 28:26 他说:‘你去告诉这百姓说,你们听是要听见,却不明白;看是要看见,却不晓得。
《使徒行传》 28:27 因为这百姓油蒙了心,耳朵发沉,眼睛闭着;恐怕眼睛看见,耳朵听见,心里明白,回转过来,我就医治他们。’

《约翰福音》 6:64 只是你们中间有不信的人。”耶稣从起头就知道谁不信他,谁要卖他。
《约翰福音》 6:65 耶稣又说:“所以我对你们说过,若不是蒙我父的恩赐,没有人能到我这里来。”

《诗篇》 81:11 无奈我的民不听我的声音;以色列全不理我。
《诗篇》 81:12 我便任凭他们心里刚硬,随自己的计谋而行。


  三十七、选民在恩典中与基督的交通

  69问:无形教会的成员在恩典里所享有的与基督的交通是什么?


  答:无形教会的成员在恩典里所享有的与基督的交通,是在于与祂中保的功劳有份,在称义
(罗8:30),得儿子的名分(弗1:5) ,成圣,以及今生的一切事宜上,都显明他们与基督的合一 (林前1:30)。

《罗马书》 8:30 预先所定下的人又召他们来;所召来的人又称他们为义;所称为义的人又叫他们得荣耀。

《以弗所书》 1:5 又因爱我们,就按着自己意旨所喜悦的,预定我们藉着耶稣基督得儿子的名分,

《哥林多前书》 1:30 但你们得在基督耶稣里是本乎 神, 神又使他成为我们的智慧、公义、圣洁、救赎。


 

  三十八、称义

  70问:称义是什么?


  答:称义是上帝的作为,祂白白地把恩典赐予罪人
(罗3:22,24-25; 4:5); 由此赦免他们所有的罪,接纳他们,并在祂的眼中算他们为义(林后5:19,21;罗3:22,24-25,27-28); 并不是因为他们自己有什么,也不是因为他们作了什么(多3:5,7;弗1:7); 而是惟独因为基督的完美的顺服和完全的补偿,由上帝归算在他们的身上(罗5:17-19;罗4:6-8); 且是惟独借着信心才能领受的(徒10:43;加2:16,腓3:9)。

《罗马书》 3:22 就是 神的义,因信耶稣基督加给一切相信的人,并没有分别。

《罗马书》 3:24 如今却蒙 神的恩典,因基督耶稣的救赎,就白白地称义。
《罗马书》 3:25 神设立耶稣作挽回祭,是凭着耶稣的血,藉着人的信,要显明 神的义。因为他用忍耐的心,宽容人先时所犯的罪,

《罗马书》 4:5 惟有不做工的,只信称罪人为义的 神,他的信就算为义。

《哥林多后书》 5:19 这就是神在基督里叫世人与自己和好,不将他们的过犯归到他们身上。并且将这和好的道理托付了我们。

《哥林多后书》 5:21 神使那无罪的(无罪原文作不知罪),替我们成为罪。好叫我们在他里面成为神的义。

《罗马书》 3:22 就是 神的义,因信耶稣基督加给一切相信的人,并没有分别。

《罗马书》 3:24 如今却蒙 神的恩典,因基督耶稣的救赎,就白白地称义。
《罗马书》 3:25 神设立耶稣作挽回祭,是凭着耶稣的血,藉着人的信,要显明 神的义。因为他用忍耐的心,宽容人先时所犯的罪,

《罗马书》 3:27 既是这样,哪里能夸口呢?没有可夸的了!用何法没有的呢?是用立功之法吗?不是,乃用信主之法。
《罗马书》 3:28 所以(注:有古卷作“因为”)我们看定了:人称义是因着信,不在乎遵行律法。

《提多书》 3:5 他便救了我们,并不是因我们自己所行的义,乃是照他的怜悯,藉着重生的洗和圣灵的更新。

《提多书》 3:7 好叫我们因他的恩得称为义,可以凭着永生的盼望成为后嗣(注:或作“可以凭着盼望承受永生”)。

《以弗所书》 1:7 我们藉这爱子的血得蒙救赎,过犯得以赦免,乃是照他丰富的恩典。

《罗马书》 5:17 若因一人的过犯,死就因这一人作了王,何况那些受洪恩又蒙所赐之义的,岂不更要因耶稣基督一人在生命中作王吗?
《罗马书》 5:18 如此说来,因一次的过犯,众人都被定罪;照样,因一次的义行,众人也就被称义得生命了。
《罗马书》 5:19 因一人的悖逆,众人成为罪人;照样,因一人的顺从,众人也成为义了。

《罗马书》 4:6 正如大卫称那在行为以外蒙 神算为义的人是有福的。
《罗马书》 4:7 他说:“得赦免其过、遮盖其罪的,这人是有福的!
《罗马书》 4:8 主不算为有罪的,这人是有福的!”

《使徒行传》 10:43 众先知也为他作见证,说:‘凡信他的人,必因他的名得蒙赦罪。’ ”

《加拉太书》 2:16 既知道人称义不是因行律法,乃是因信耶稣基督,连我们也信了基督耶稣,使我们因信基督称义,不因行律法称义,因为凡有血气的,没有一人因行律法称义。

《腓立比书》 3:9 并且得以在他里面,不是有自己因律法而得的义,乃是有信基督的义,就是因信 神而来的义,


  三十九、称义与恩典

  71问:为什么说称义是上帝白白恩典的作为呢?


  答:尽管基督借其顺服和受死,确实代表那些被称义之人,对上帝的公义,作出了适当的,真正的,完全的补偿
(罗5:8-10,19),但是,因为上帝是从一个保证人接受补偿,这也是祂可以要求他们的,而且上帝确实提供了这一保证人,就是祂的独生子(提前2:5-6,来10:10,太20:28,但9:24 ,26;赛53:4-6,10-12,来7:22,罗8:32;彼前1:18-19),把祂的义归算在他们身上(林后5:21),使他们惟独借着信称义(罗3:24-25),向他们别无所求,这信心也是祂的恩赐(弗2:8),所以,他们的称义是因着白白的恩典归给他们的 (弗1:7)。

《罗马书》 5:8 惟有基督在我们还作罪人的时候为我们死, 神的爱就在此向我们显明了。
《罗马书》 5:9 现在我们既靠着他的血称义,就更要藉着他免去 神的忿怒。
《罗马书》 5:10 因为我们作仇敌的时候,且藉着 神儿子的死得与 神和好;既已和好,就更要因他的生得救了。

《罗马书》 5:19 因一人的悖逆,众人成为罪人;照样,因一人的顺从,众人也成为义了。

《提摩太前书》 2:5 因为只有一位 神,在 神和人中间,只有一位中保,乃是降世为人的基督耶稣。
《提摩太前书》 2:6 他舍自己作万人的赎价,到了时候,这事必证明出来。

《希伯来书》 10:10 我们凭这旨意,靠耶稣基督只一次献上他的身体,就得以成圣。

《马太福音》 20:28 正如人子来,不是要受人的服事,乃是要服事人,并且要舍命,作多人的赎价。”

《但以理书》 9:24 为你本国之民和你圣城,已经定了七十个七,要止住罪过,除净罪恶,赎尽罪孽,引进(注:或作“彰显”)永义,封住异象和预言,并膏至圣者(注:“者”或作“所”)。

《但以理书》 9:26 过了六十二个七,那受膏者(注:“那”或作“有”)必被剪除,一无所有,必有一王的民来毁灭这城和圣所,至终必如洪水冲没。必有争战,一直到底,荒凉的事已经定了。

《以赛亚书》 53:4 他诚然担当我们的忧患,背负我们的痛苦;我们却以为他受责罚,被 神击打苦待了。
《以赛亚书》 53:5 哪知他为我们的过犯受害,为我们的罪孽压伤。因他受的刑罚,我们得平安;因他受的鞭伤,我们得医治。
《以赛亚书》 53:6 我们都如羊走迷,各人偏行己路。耶和华使我们众人的罪孽都归在他身上。

《以赛亚书》 53:10 耶和华却定意(注:或作“喜悦”)将他压伤,使他受痛苦;耶和华以他为赎罪祭(注:或作“他献本身为赎罪祭”)。他必看见后裔,并且延长年日,耶和华所喜悦的事必在他手中亨通。
《以赛亚书》 53:11 他必看见自己劳苦的功效,便心满意足。有许多人因认识我的义仆得称为义,并且他要担当他们的罪孽。
《以赛亚书》 53:12 所以,我要使他与位大的同分,与强盛的均分掳物。因为他将命倾倒,以至于死。他也被列在罪犯之中。他却担当多人的罪,又为罪犯代求。

《希伯来书》 7:22 既是起誓立的,耶稣就作了更美之约的中保。

《罗马书》 8:32 神既不爱惜自己的儿子为我们众人舍了,岂不也把万物和他一同白白地赐给我们吗?

《彼得前书》 1:18 知道你们得赎、脱去你们祖宗所传流虚妄的行为,不是凭着能坏的金银等物,
《彼得前书》 1:19 乃是凭着基督的宝血,如同无瑕疵、无玷污的羔羊之血。

《哥林多后书》 5:21 神使那无罪的(无罪原文作不知罪),替我们成为罪。好叫我们在他里面成为神的义。

《罗马书》 3:24 如今却蒙 神的恩典,因基督耶稣的救赎,就白白地称义。
《罗马书》 3:25 神设立耶稣作挽回祭,是凭着耶稣的血,藉着人的信,要显明 神的义。因为他用忍耐的心,宽容人先时所犯的罪,

《以弗所书》 2:8 你们得救是本乎恩,也因着信。这并不是出于自己,乃是 神所赐的;

《以弗所书》 1:7 我们藉这爱子的血得蒙救赎,过犯得以赦免,乃是照他丰富的恩典。


  四十、称义与信心

  72问:使人称义的信心是什么?


  答:使人称义的信心是:

  (1)使人称义的信心是一种上帝所赐的与救恩相伴的美德
(来10:39),由圣灵(林后4:13,弗1:17-19)和圣言(罗10 :14,17)在罪人的心中做成,使他确知自己的罪和愁苦,自己和其他任何受造者都不能救他脱离失丧之境 (徒2:37;徒16:30,约16 :8-9;罗5:6,弗2:1;徒4:12);

  (2)使人称义的信心不仅赞同福音应许的真实性(弗1:13),而且接受并信靠福音所应许的基督和祂的义,从此罪得赦免(约1:12;徒16: 31,10:43),在上帝的眼中,得蒙悦纳,被算为义,以致得救 (腓3:9;徒15:11)。

《希伯来书》 10:39 我们却不是退后入沉沦的那等人,乃是有信心以致灵魂得救的人。

《哥林多后书》 4:13 但我们既有信心,正如经上记着说,我因信,所以如此说话。我们也信,所以也说话。

《以弗所书》 1:17 求我们主耶稣基督的 神,荣耀的父,将那赐人智慧和启示的灵赏给你们,使你们真知道他。
《以弗所书》 1:18 并且照明你们心中的眼睛,使你们知道他的恩召有何等指望;他在圣徒中得的基业有何等丰盛的荣耀;
《以弗所书》 1:19 并知道他向我们这信的人所显的能力是何等浩大,

《罗马书》 10:14 然而人未曾信他,怎能求他呢?未曾听见他,怎能信他呢?没有传道的,怎能听见呢?

《罗马书》 10:17 可见信道是从听道来的,听道是从基督的话来的。

《使徒行传》 2:37 众人听见这话,觉得扎心,就对彼得和其余的使徒说:“弟兄们,我们当怎样行?”

《使徒行传》 16:30 又领他们出来,说:“二位先生,我当怎样行才可以得救?”

《约翰福音》 16:8 他既来了,就要叫世人为罪、为义、为审判,自己责备自己。
《约翰福音》 16:9 为罪,是因他们不信我;

《罗马书》 5:6 因我们还软弱的时候,基督就按所定的日期为罪人死。

《以弗所书》 2:1 你们死在过犯罪恶之中,他叫你们活过来。

《使徒行传》 4:12 除他以外,别无拯救;因为在天下人间,没有赐下别的名,我们可以靠着得救。”

《腓立比书》 1:13 以致我受的捆锁,在御营全军和其余的人中,已经显明是为基督的缘故。

《约翰福音》 1:12 凡接待他的,就是信他名的人,他就赐他们权柄,作 神的儿女。

《使徒行传》 16:31 他们说:“当信主耶稣,你和你一家都必得救。”

《使徒行传》 10:43 众先知也为他作见证,说:‘凡信他的人,必因他的名得蒙赦罪。’ ”

《腓立比书》 3:9 并且得以在他里面,不是有自己因律法而得的义,乃是有信基督的义,就是因信 神而来的义,

《使徒行传》 15:11 我们得救乃是因主耶稣的恩,和他们一样,这是我们所信的。”


  73问:在上帝的眼中,信心如何使罪人称义呢?

  答:在上帝的眼中,信心使罪人称义,
绝不是因为随之而来的其它美德,或信心所结的善行的果子
(加3:11,罗3:28),也不是说信心这一美德,或信心的行为可算为他的义(罗4:5,比较罗10:10); 只是因为信心是器皿,罪人由此接受基督和祂的义,并运用在自己的身上(约1:12;腓3:9,加2:16)。

《加拉太书》 3:11 没有一个人靠着律法在 神面前称义,这是明显的,因为经上说:“义人必因信得生。”
《罗马书》 3:28 所以(注:有古卷作“因为”)我们看定了:人称义是因着信,不在乎遵行律法。
《罗马书》 4:5 惟有不做工的,只信称罪人为义的 神,他的信就算为义。

《罗马书》 10:10 因为人心里相信,就可以称义;口里承认,就可以得救。

《约翰福音》 1:12 凡接待他的,就是信他名的人,他就赐他们权柄,作 神的儿女。

《腓立比书》 3:9 并且得以在他里面,不是有自己因律法而得的义,乃是有信基督的义,就是因信 神而来的义,

《加拉太书》 2:16 既知道人称义不是因行律法,乃是因信耶稣基督,连我们也信了基督耶稣,使我们因信基督称义,不因行律法称义,因为凡有血气的,没有一人因行律法称义。

 

 

 

 

 

 

创建时间:2011-8-24

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