3、威斯敏斯德大教理问答28～39
28问：罪在今生所带来的惩罚是什么？
答：罪在今生所带来的惩罚有：
（1）内在的惩罚：如悟性的混昧（弗4:18），被弃的感觉（罗1:28），强烈的妄想（帖后2:11），心灵的刚硬（罗2:5
），
良心的惧怕（赛33:14;创4:13，太27:4），和情感的卑劣
（罗1:26）。
（2）外在的惩罚：如上帝因我们犯罪的缘故咒诅世界（创3:17），有各样的灾难临到我们的身体，名誉，财产，关系和职业（申28:15-18）
，还有死亡 （罗6:21,23）。
| 《以弗所书》 |
4：18 |
他们心地昏昧，与 神所赐的生命隔绝了，都因自己无知，心里刚硬； |
| 《罗马书》 |
1：28 |
他们既然故意不认识 神， 神就任凭他们存邪僻的心，行那些不合理的事； |
| 《帖撒罗尼迦后书》 |
2：11 |
故此， 神就给他们一个生发错误的心，叫他们信从虚谎， |
| 《罗马书》 |
2：5 |
你竟任着你刚硬不悔改的心，为自己积蓄忿怒，以致 神震怒，显他公义审判的日子来到。 |
| 《马太福音》 |
27：4 |
“我卖了无辜之人的血是有罪了。”他们说：“那与我们有什么相干？你自己承当吧！” |
| 《以赛亚书》 |
33：14 |
锡安中的罪人都惧怕，不敬虔的人被战兢抓住：“我们中间谁能与吞灭的火同住？我们中间谁能与永火同住呢？” |
| 《创世记》 |
4：13 |
该隐对耶和华说：“我的刑罚太重，过于我所能当的。 |
| 《罗马书》 |
1：26 |
因此， 神任凭他们放纵可羞耻的情欲。他们的女人把顺性的用处变为逆性的用处； |
| 《创世记》 |
3：17 |
又对亚当说：“你既听从妻子的话，吃了我所吩咐你不可吃的那树上的果子，地必为你的缘故受咒诅。你必终身劳苦，才能从地里得吃的。 |
| 《申命记》 |
28：15 |
你若不听从耶和华你 神的话，不谨守遵行他的一切诫命律例，就是我今日所吩咐你的，这以下的咒诅都必追随你，临到你身上： |
| 《申命记》 |
28：16 |
你在城里必受咒诅，在田间也必受咒诅； |
| 《申命记》 |
28：17 |
你的筐子和你的抟面盆都必受咒诅； |
| 《申命记》 |
28：18 |
你身所生的、地所产的，以及牛犊、羊羔都必受咒诅。 |
| 《罗马书》 |
6：21 |
你们现今所看为羞耻的事，当日有什么果子呢？那些事的结局就是死！ |
| 《罗马书》 |
6：23 |
因为罪的工价乃是死；惟有 神的恩赐，在我们的主基督耶稣里，乃是永生。 |
29问：罪在来生所带来的惩罚是什么？
答：罪在来生所带来的惩罚是：与上帝美好的同在永远隔绝，灵魂和身体永远在地狱的烈火中遭受极难忍受的煎熬，永不止息（帖后1:9;可9 :43 - 44，46,48;路16:24）。
| 《帖撒罗尼迦后书》 |
1：9 |
他们要受刑罚，就是永远沉沦，离开主的面和他权能的荣光。 |
| 《马可福音》 |
9：43 |
倘若你一只手叫你跌倒，就把它砍下来！ |
| 《马可福音》 |
9：44 |
你缺了肢体进入永生，强如有两只手落到地狱，入那不灭的火里去。 |
| 《马可福音》 |
9：46 |
你瘸腿进入永生，强如有两只脚被丢在地狱里。 |
| 《马可福音》 |
9：48 |
在那里，‘虫是不死的，火是不灭的。’ |
| 《路加福音》 |
16：24 |
他在阴间受痛苦，举目远远地望见亚伯拉罕，又望见拉撒路在他怀里， |
十九、行为之约
30问：上帝任凭全人类在罪恶和愁苦中灭亡吗？
答：不是。全人类都落入罪恶和愁苦中（帖前5:9），是因为第一个约被违背了，即通常所说的行为之约（加3:10,12），但上帝并没有任凭他们都在这一状态中灭亡，相反，惟独出于祂的慈爱和怜悯，借着第二个约，即通常所说的恩典之约，把祂的选民从中救拔出来，带领他们进入得救的状态（多3:4-7;加3:21，罗3:20-22）。
| 《帖撒罗尼迦前书》 |
5：9 |
因为 神不是预定我们受刑，乃是预定我们藉着我们主耶稣基督得救。 |
| 《加拉太书》 |
3：10 |
凡以行律法为本的，都是被咒诅的，因为经上记着：“凡不常照律法书上所记一切之事去行的，就被咒诅。” |
| 《加拉太书》 |
3：12 |
律法原不本乎信，只说：“行这些事的，就必因此活着。” |
| 《提多书》 |
3：4 |
但到了 神我们救主的恩慈和他向人所施的慈爱显明的时候， |
| 《提多书》 |
3：5 |
但到了 神我们救主的恩慈和他向人所施的慈爱显明的时候， |
| 《提多书》 |
3：6 |
圣灵就是 神藉着耶稣基督我们救主厚厚浇灌在我们身上的， |
| 《提多书》 |
3：7 |
好叫我们因他的恩得称为义，可以凭着永生的盼望成为后嗣（注：或作“可以凭着盼望承受永生”）。 |
| 《加拉太书》 |
3：21 |
这样，律法是与 神的应许反对吗？断乎不是！若曾传一个能叫人得生的律法，义就诚然本乎律法了。 |
| 《罗马书》 |
3：20 |
所以凡有血气的，没有一个因行律法能在 神面前称义，因为律法本是叫人知罪。 |
| 《罗马书》 |
3：21 |
但如今， 神的义在律法以外已经显明出来，有律法和先知为证： |
| 《罗马书》 |
3：22 |
就是 神的义，因信耶稣基督加给一切相信的人，并没有分别。 |
二十、恩典之约
31问：上帝与谁立此恩典之约呢？
答这恩典之约是与作为第二个亚当的基督而立的，并在祂里面，与作为其后裔的所有选民而立的（加3:16，罗5:15-21;赛53:10 -
11）。
| 《加拉太书》 |
3：16 |
所应许的原是向亚伯拉罕和他子孙说的； 神并不是说“众子孙”，指着许多人，乃是说“你那一个子孙”，指着一个人，就是基督。 |
| 《罗马书》 |
5：15 |
只是过犯不如恩赐。若因一人的过犯，众人都死了，何况 神的恩典，与那因耶稣基督一人恩典中的赏赐，岂不更加倍地临到众人吗？ |
| 《罗马书》 |
5：16 |
因一人犯罪就定罪，也不如恩赐；原来审判是由一人而定罪，恩赐乃是由许多过犯而称义。 |
| 《罗马书》 |
5：17 |
若因一人的过犯，死就因这一人作了王，何况那些受洪恩又蒙所赐之义的，岂不更要因耶稣基督一人在生命中作王吗？ |
| 《罗马书》 |
5：18 |
如此说来，因一次的过犯，众人都被定罪；照样，因一次的义行，众人也就被称义得生命了。 |
| 《罗马书》 |
5：19 |
因一人的悖逆，众人成为罪人；照样，因一人的顺从，众人也成为义了。 |
| 《罗马书》 |
5：20 |
律法本是外添的，叫过犯显多；只是罪在哪里显多，恩典就更显多了。 |
| 《罗马书》 |
5：21 |
就如罪作王叫人死；照样，恩典也藉着义作王，叫人因我们的主耶稣基督得永生。 |
| 《以赛亚书》 |
53：10 |
耶和华却定意（注：或作“喜悦”）将他压伤，使他受痛苦；耶和华以他为赎罪祭（注：或作“他献本身为赎罪祭”）。他必看见后裔，并且延长年日，耶和华所喜悦的事必在他手中亨通。 |
| 《以赛亚书》 |
53：11 |
他必看见自己劳苦的功效，便心满意足。有许多人因认识我的义仆得称为义，并且他要担当他们的罪孽。 |
32问：上帝的恩典是如何在第二个约中显明的？
答：上帝的恩典显明在第二个约之中，在此约里白白地向罪人提供了一位中保（创3:15;赛42:6，约6:27），使他们靠祂得生命和救恩（约壹5:11 - 12）; 并要求以信心作为与祂联合的条件（约3:16，1:12），应许并赐给祂的选民圣灵（箴1:23），在他们心中生成这种信心（林后四：13），及其它与救恩相伴的美德（加5:22-23）; 使他们能够虔敬顺服（结36:27），作为真信心（雅2:18,22）和对上帝感恩（林后5:14-15）的凭据，这一切就是祂所命定给他们的得救之路（弗2:18）。
| 《创世记》 |
3：15 |
我又要叫你和女人彼此为仇；你的后裔和女人的后裔也彼此为仇。女人的后裔要伤你的头；你要伤他的脚跟。” |
| 《以赛亚书》 |
42：6 |
“我耶和华凭公义召你，必搀扶你的手，保守你，使你作众民的中保（注：“中保”原文作“约”），作外邦人的光， |
| 《约翰福音》 |
6：27 |
不要为那必坏的食物劳力，要为那存到永生的食物劳力，就是人子要赐给你们的，因为人子是父 神所印证的。” |
| 《约翰一书》 |
5：11 |
这见证就是 神赐给我们永生，这永生也是在他儿子里面。 |
| 《约翰一书》 |
5：12 |
人有了 神的儿子就有生命；没有 神的儿子就没有生命。 |
| 《约翰福音》 |
3：16 |
神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。 |
| 《约翰福音》 |
1：12 |
凡接待他的，就是信他名的人，他就赐他们权柄，作 神的儿女。 |
| 《箴言》 |
1：23 |
你们当因我的责备回转，我要将我的灵浇灌你们，将我的话指示你们。 |
| 《哥林多后书》 |
4：13 |
但我们既有信心，正如经上记着说，我因信，所以如此说话。我们也信，所以也说话。 |
| 《加拉太书》 |
5：22 |
圣灵所结的果子，就是仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、 |
| 《加拉太书》 |
5：23 |
温柔、节制。这样的事，没有律法禁止。 |
| 《以西结书》 |
36：27 |
我必将我的灵放在你们里面，使你们顺从我的律例，谨守遵行我的典章。 |
| 《雅各书》 |
2：18 |
必有人说：“你有信心，我有行为；你将你没有行为的信心指给我看，我便藉着我的行为，将我的信心指给你看。” |
| 《雅各书》 |
2：22 |
可见信心是与他的行为并行，而且信心因着行为才得成全。 |
| 《哥林多后书》 |
5：14 |
原来基督的爱激励我们。因我们想一人既替众人死，众人就都死了。 |
| 《哥林多后书》 |
5：15 |
并且他替众人死，是叫那些活着的人，不再为自己活，乃为替他们死而复活的主活。 |
| 《以弗所书》 |
2：18 |
因为我们两下藉着他被一个圣灵所感，得以进到父面前。 |
二十一、恩典之约的施行
33问：这恩典之约始终是以同一种方式施行吗？
答：这恩典之约并非始终是以同一种方式施行，在旧约之下的施行与在新约之下的施行并不相同（林后3:6-9）。
| 《哥林多后书》 |
3：6 |
他叫我们能承当这新约的执事。不是凭着字句，乃是凭着精意。因为那字句是叫人死，精意是叫人活。（精意或作圣灵）。 |
| 《哥林多后书》 |
3：7 |
那用字刻在石头上属死的职事，尚且有荣光，甚至以色列人因摩西面上的荣光，不能定睛看他的脸。这荣光原是渐渐退去的。 |
| 《哥林多后书》 |
3：8 |
何况那属灵的职事，岂不更有荣光吗。 |
| 《哥林多后书》 |
3：9 |
若是定罪的职事有荣光，那称义的职事，荣光就越发大了。 |
34问：在旧约之下，这恩典之约是如何施行的？
答：在旧约之下，这恩典之约是借着应许（罗15:8），预言（徒3:20,24），献祭（来10:1），割礼（罗4:11），逾越节（林前5:7）及其它预表和各种蒙恩之道而施行的。这些都是以后来临的基督的预表，在那时足够建造选民对所应许的弥赛亚的信心（来8,9,10; 11:13），使他们因祂过犯得以完全赦免，得蒙永远的救恩 （加3:7-9,14）。
| 《罗马书》 |
15：8 |
我说，基督是为 神真理作了受割礼人的执事，要证实所应许列祖的话， |
| 《使徒行传》 |
3：20 |
主也必差遣所预定给你们的基督耶稣降临。 |
| 《使徒行传》 |
3：24 |
从撒母耳以来的众先知，凡说预言的，也都说到这些日子。 |
| 《希伯来书》 |
10：1 |
律法既是将来美事的影儿，不是本物的真像，总不能藉着每年常献一样的祭物，叫那近前来的人得以完全。 |
| 《罗马书》 |
4：11 |
并且他受了割礼的记号，作他未受割礼的时候因信称义的印证，叫他作一切未受割礼而信之人的父，使他们也算为义； |
| 《哥林多前书》 |
5：7 |
你们既是无酵的面，应当把旧酵除净，好使你们成为新团；因为我们逾越节的羔羊基督，已经被杀献祭了。 |
| 《罗马书》 |
8：11 |
然而叫耶稣从死里复活者的灵，若住在你们心里，那叫基督耶稣从死里复活的，也必藉着住在你们心里的圣灵，使你们必死的身体又活过来。 |
| 《罗马书》 |
8：13 |
你们若顺从肉体活着，必要死；若靠着圣灵治死身体的恶行，必要活着。 |
| 《加拉太书》 |
3：7 |
所以你们要知道，那以信为本的人，就是亚伯拉罕的子孙。 |
| 《加拉太书》 |
3：8 |
并且圣经既然预先看明， 神要叫外邦人因信称义，就早已传福音给亚伯拉罕，说：“万国都必因你得福。” |
| 《加拉太书》 |
3：9 |
可见那以信为本的人和有信心的亚伯拉罕一同得福。 |
| 《加拉太书》 |
3：14 |
这便叫亚伯拉罕的福，因基督耶稣可以临到外邦人，使我们因信得着所应许的圣灵。 |
35问：在新约之下，这恩典之约是如何施行的？
答：在新约之下，恩典之约的实体（基督）显明出来，这同一恩典之约过去是，现在仍然是借着圣言的传讲（可16:15），洗礼（太28:19 - 20）和圣餐（林前11:23-25）的施行而施行的，其中，恩典和救赎更丰盛，更显明，更有果效地向列国万民发出
（林后3:6-9;来8:6,10-11;太28:19）。
| 《马可福音》 |
16：15 |
他又对他们说：“你们往普天下去，传福音给万民（注：“万民”原文作“凡受造的”）听。 |
| 《马太福音》 |
28：19 |
所以，你们要去，使万民作我的门徒，奉父、子、圣灵的名给他们施洗（注：或作“给他们施洗，归于父、子、圣灵的名）。 |
| 《马太福音》 |
28：20 |
凡我所吩咐你们的，都教训他们遵守，我就常与你们同在，直到世界的末了。” |
| 《哥林多前书》 |
11：23 |
我当日传给你们的，原是从主领受的，就是主耶稣被卖的那一夜，拿起饼来， |
| 《哥林多前书》 |
11：24 |
祝谢了，就擘开，说：“这是我的身体，为你们舍的（注：“舍”有古卷作“擘开”）。你们应当如此行，为的是记念我。” |
| 《哥林多前书》 |
11：25 |
饭后，也照样拿起杯来，说：“这杯是用我的血所立的新约。你们每逢喝的时候，要如此行，为的是记念我。” |
| 《哥林多后书》 |
6：6 |
廉洁，知识，恒忍，恩慈，圣灵的感化，无伪的爱心， |
| 《哥林多后书》 |
6：7 |
真实的道理，神的大能。仁义的兵器在左在右。 |
| 《哥林多后书》 |
6：8 |
荣耀羞辱，恶名美名。似乎是诱惑人的，却是诚实的。 |
| 《哥林多后书》 |
6：9 |
似乎不为人所知，却是人所共知的。似乎要死却是活着的。似乎受责罚，却是不至丧命的。 |
| 《希伯来书》 |
8：6 |
如今耶稣所得的职任是更美的，正如他作更美之约的中保；这约原是凭更美之应许立的。 |
| 《希伯来书》 |
8：10 |
主又说：“那些日子以后，我与以色列家所立的约乃是这样：我要将我的律法放在他们里面，写在他们心上；我要作他们的 神，他们要作我的子民。 |
| 《希伯来书》 |
8：11 |
他们不用各人教导自己的乡邻和自己的弟兄说：‘你该认识主，’因为他们从最小的到至大的，都必认识我。 |
二十二、恩典之约的中保
36问：谁是这恩典之约的中保？
答：这恩典之约的惟一中保就是主耶稣基督（提前2:5），祂是上帝的永恒之子，与父同质同权（约1:1,14; 10:30，腓2:6） ，及至时候满足，降世为人（加4:4），从那时起就一直是上帝和人，两性全然不同，存于一个位格之中，直到永远
（路1:35;罗9： 5;西2:9;来7:24-25）。
| 《提摩太前书》 |
2：5 |
因为只有一位 神，在 神和人中间，只有一位中保，乃是降世为人的基督耶稣。 |
| 《约翰福音》 |
1：1 |
太初有道，道与 神同在，道就是 神。 |
| 《约翰福音》 |
1：14 |
道成了肉身，住在我们中间，充充满满地有恩典，有真理。我们也见过他的荣光，正是父独生子的荣光。 |
| 《腓立比书》 |
2：6 |
他本有 神的形像，不以自己与 神同等为强夺的， |
| 《加拉太书》 |
4：4 |
及至时候满足， 神就差遣他的儿子，为女子所生，且生在律法以下， |
| 《路加福音》 |
1：35 |
天使回答说：“圣灵要临到你身上，至高者的能力要荫庇你，因此所要生的圣者必称为 神的儿子（注：或作：“所要生的，必称为圣，称为 神的儿子”）。 |
| 《罗马书》 |
9：5 |
列祖就是他们的祖宗，按肉体说，基督也是从他们出来的，他是在万有之上，永远可称颂的 神。阿们！ |
| 《歌罗西书》 |
2：9 |
你们要谨慎，恐怕有人用他的理学和虚空的妄言，不照着基督，乃照人间的遗传和世上的小学，就把你们掳去。 |
| 《希伯来书》 |
7：24 |
这位既是永远常存的，他祭司的职任就长久不更换。 |
| 《希伯来书》 |
7：25 |
凡靠着他进到 神面前的人，他都能拯救到底，因为他是长远活着，替他们祈求。 |
37问：上帝之子基督是如何降世为人的？
答：上帝之子基督降世为人，是自己取了人实在的身体和理性的灵魂（约1:14，太26:38），借着圣灵的大能在童贞女马利亚腹中成孕，由她取了人性，从她出生（路1:27,31,35,42;加4:4），只是没有罪（来4:15;来7:26）。
| 《约翰福音》 |
1：14 |
道成了肉身，住在我们中间，充充满满地有恩典，有真理。我们也见过他的荣光，正是父独生子的荣光。 |
| 《马太福音》 |
26：38 |
便对他们说：“我心里甚是忧伤，几乎要死；你们在这里等候，和我一同警醒。” |
| 《路加福音》 |
1：27 |
到一个童女那里，是已经许配大卫家的一个人，名叫约瑟，童女的名字叫马利亚。 |
| 《路加福音》 |
1：31 |
你要怀孕生子，可以给他起名叫耶稣。 |
| 《路加福音》 |
1：35 |
天使回答说：“圣灵要临到你身上，至高者的能力要荫庇你，因此所要生的圣者必称为 神的儿子（注：或作：“所要生的，必称为圣，称为 神的儿子”）。 |
| 《路加福音》 |
1：42 |
高声喊着说：“你在妇女中是有福的！你所怀的胎也是有福的！ |
| 《加拉太书》 |
4：4 |
及至时候满足， 神就差遣他的儿子，为女子所生，且生在律法以下， |
| 《希伯来书》 |
4：15 |
因我们的大祭司并非不能体恤我们的软弱，他也曾凡事受过试探，与我们一样；只是他没有犯罪。 |
| 《希伯来书》 |
7：26 |
像这样圣洁、无邪恶、无玷污、远离罪人、高过诸天的大祭司，原是与我们合宜的。 |
二十三、中保的资格
38问：为什么这一中保必须是上帝呢？
答：这一中保必须是上帝，
如此祂才能维系并保持其人性，不至于在上帝的无限愤怒和死亡的权势之下沉沦（徒2:24-25;罗1:4，比较罗4:25;来9:14） ;
使祂的受苦，顺服和代祷有价值和果效（徒20:28;来9:14，7:25-28）;
满足上帝的公义（罗3:24-26），获得祂的恩宠（弗1:6;太3:17），赎买一群特定的子民（多2:13-14），把祂的灵赐给他们（加4:6），征服他们所有的仇敌（路1:68-69,71,74），使他们永远得救（来5:8-9; 9:11-15）。
| 《使徒行传》 |
2：24 |
神却将死的痛苦解释了，叫他复活，因为他原不能被死拘禁。 |
| 《使徒行传》 |
2：25 |
大卫指着他说：‘我看见主常在我眼前，他在我右边，叫我不至于摇动。 |
| 《罗马书》 |
1：4 |
按圣善的灵说，因从死里复活，以大能显明是 神的儿子。 |
| 《罗马书》 |
4：25 |
耶稣被交给人，是为我们的过犯；复活，是为叫我们称义（注：或作“耶稣是为我们的过犯交付了，是为我们称义复活了”）。 |
| 《希伯来书》 |
9：14 |
何况基督藉着永远的灵，将自己无瑕无疵献给 神，他的血岂不更能洗净你们的心（注：原文作“良心”），除去你们的死行，使你们侍奉那永生 神吗？ |
| 《使徒行传》 |
20：28 |
圣灵立你们作全群的监督，你们就当为自己谨慎，也为全群谨慎，牧养 神的教会，就是他用自己血所买来的（注：或作“救赎的”）。 |
| 《希伯来书》 |
9：14 |
何况基督藉着永远的灵，将自己无瑕无疵献给 神，他的血岂不更能洗净你们的心（注：原文作“良心”），除去你们的死行，使你们侍奉那永生 神吗？ |
| 《希伯来书》 |
7：25 |
凡靠着他进到 神面前的人，他都能拯救到底，因为他是长远活着，替他们祈求。 |
| 《希伯来书》 |
7：26 |
像这样圣洁、无邪恶、无玷污、远离罪人、高过诸天的大祭司，原是与我们合宜的。 |
| 《希伯来书》 |
7：27 |
他不像那些大祭司，每日必须先为自己的罪，后为百姓的罪献祭，因为他只一次将自己献上，就把这事成全了。 |
| 《希伯来书》 |
7：28 |
律法本是立软弱的人为大祭司；但在律法以后起誓的话，是立儿子为大祭司，乃是成全到永远的。 |
| 《罗马书》 |
3：24 |
如今却蒙 神的恩典，因基督耶稣的救赎，就白白地称义。 |
| 《罗马书》 |
3：25 |
神设立耶稣作挽回祭，是凭着耶稣的血，藉着人的信，要显明 神的义。因为他用忍耐的心，宽容人先时所犯的罪， |
| 《罗马书》 |
3：26 |
好在今时显明他的义，使人知道他自己为义，也称信耶稣的人为义。 |
| 《以弗所书》 |
1：6 |
使他荣耀的恩典得着称赞。这恩典是他在爱子里所赐给我们的。 |
| 《马太福音》 |
3：17 |
从天上有声音说：“这是我的爱子，我所喜悦的。” |
| 《提多书》 |
2：13 |
等候所盼望的福，并等候至大的 神和（注：或作无“和”字）我们救主耶稣基督的荣耀显现。 |
| 《提多书》 |
2：14 |
他为我们舍了自己，要赎我们脱离一切罪恶，又洁净我们，特作自己的子民，热心为善。 |
| 《加拉太书》 |
4：6 |
你们既为儿子， 神就差他儿子的灵进入你们（注：原文作“我们”）的心，呼叫：“阿爸，父！” |
| 《路加福音》 |
1：68 |
“主以色列的 神是应当称颂的。因他眷顾他的百姓，为他们施行救赎。 |
| 《路加福音》 |
1：69 |
在他仆人大卫家中，为我们兴起了拯救的角， |
| 《路加福音》 |
1：71 |
拯救我们脱离仇敌和一切恨我们之人的手， |
| 《路加福音》 |
1：74 |
叫我们既从仇敌手中被救出来， |
| 《希伯来书》 |
5：8 |
他虽然为儿子，还是因所受的苦难学了顺从。 |
| 《希伯来书》 |
5：9 |
他既得以完全，就为凡顺从他的人成了永远得救的根源， |
| 《希伯来书》 |
9：11 |
但现在基督已经来到，作了将来美事的大祭司，经过那更大、更全备的帐幕，不是人手所造，也不是属乎这世界的。 |
| 《希伯来书》 |
9：12 |
并且不用山羊和牛犊的血，乃用自己的血，只一次进入圣所，成了永远赎罪的事。 |
| 《希伯来书》 |
9：13 |
若山羊和公牛的血，并母牛犊的灰，洒在不洁的人身上，尚且叫人成圣，身体洁净， |
| 《希伯来书》 |
9：14 |
何况基督藉着永远的灵，将自己无瑕无疵献给 神，他的血岂不更能洗净你们的心（注：原文作“良心”），除去你们的死行，使你们侍奉那永生 神吗？ |
| 《希伯来书》 |
9：15 |
为此，他作了新约的中保，既然受死赎了人在前约之时所犯的罪过，便叫蒙召之人得着所应许永远的产业。 |
39问：为什么这一中保必须是人呢？
答：这一中保必须是人，
如此祂才能增进我们的性情（来2:16），顺服律法（加4:4），在我们的性情中为我们受苦，并为我们代祷（来2:14; 7:24 -25），体恤我们的软弱 （来4:15）; 并使我们可以得儿子的名分（加4:5），得安慰，坦然无惧地来到施恩宝座前（来4:16）。
| 《希伯来书》 |
2：16 |
他并不救拔天使，乃是救拔亚伯拉罕的后裔。 |
| 《加拉太书》 |
4：4 |
及至时候满足， 神就差遣他的儿子，为女子所生，且生在律法以下， |
| 《希伯来书》 |
2：14 |
儿女既同有血肉之体，他也照样亲自成了血肉之体，特要藉着死，败坏那掌死权的，就是魔鬼， |
| 《希伯来书》 |
7：24 |
这位既是永远常存的，他祭司的职任就长久不更换。 |
| 《希伯来书》 |
7：25 |
凡靠着他进到 神面前的人，他都能拯救到底，因为他是长远活着，替他们祈求。 |
| 《希伯来书》 |
4：15 |
因我们的大祭司并非不能体恤我们的软弱，他也曾凡事受过试探，与我们一样；只是他没有犯罪。 |
| 《加拉太书》 |
4：5 |
要把律法以下的人赎出来，叫我们得着儿子的名分。 |
| 《希伯来书》 |
4：16 |
所以我们只管坦然无惧地来到施恩的宝座前，为要得怜恤，蒙恩惠，作随时的帮助。 |
