六.「宗教改革信仰」中心：「十字架」
「宗教改革」是「归回圣经，唯独圣经」，所以「宗教改革信仰」才真正是按照圣经整体来「以经解经」，持守纯正的福音，固守真道的奥秘。亚米念派软化冲淡了救恩福音；『多特信经』毫不妥协的坚持救恩唯独出于主耶和华，祂拯救祂所拣选的子民，祂以自己的主权恩典（不是以人所作的选择）来拯救选民，主基督是我们全能完美的救主，我们所得的救恩全是从十字架而来，救赎我们的大工在十架上已经「成了」。
所以，没有人能自夸说：「我得救是我作的选择，来配合神的恩典」。然而「亚米念派」的真相，正是如此的「神人合作说」。「亚米念派」在本质上是归回中世纪的「半伯拉纠派」，所以「宗教改革信仰」根据圣经，断然拒绝「亚米念派」的谬论
「宗教改革信仰」只夸「主基督的十字架」。当我们唱到「十字架，十字架，永是我的荣耀；我众罪都洗清洁，唯靠耶稣宝血」，我们是口唱心和，心口如一的。我们不会想或说：主耶稣在十架上所作的，要看我自己决定选择是否接受，才决定其是否有果效。亚米念派等于是说：神作了一切祂能作的，基督也作了所能作的，但是不保证有任何人必会得救到底；主基督在十架所成就的，不过是为了「有可能会相信的人」预备了「可能会有结果的救恩」。
换言之，亚米念派主张的是：「不确定的赎罪，不确定的拯救；连选民都可能会拒绝救恩；现在信而重生的人，将来也可能不信而失去永生」。「宗教改革信仰」认定「亚米念派的福音」，根本不是圣经所说的福音，不过是按照人的意思将福音更改了，为要讨人（罪人理性）的喜欢。所以「宗教改革信仰」的『多特信经』，义正词严指出「亚米念派」的「五点抗辩」，是离经叛道。在今日后现代的教会中，强调「大和解」的宽容立场，不是接纳就是宽容「亚米念派的福音」，这在十六十七世纪改教家的眼中，实在是不可思议的。
「宗教改革信仰」坚信「主基督在十架上所成就的救赎，乃是确定的，完美无缺的，一次永远的；为选民赢得真实的，得救到底的救赎」。换言之，十字架的确定救赎，已经完成一切预定的果效，选民一个也不失落。基督的宝血的大能，并不需要倚靠人的信心加上，才能使之生效。「十字架」已经为所有蒙基督所代死的子民，确保了救恩的全部。因此，让我们定了主意：「不知道别的，只知道基督并祂钉十字架」（林前2：2）。让我们「断不以别的夸口，只夸我们主耶稣基督的十字架」（加6：14）。
