16. 摩门教 (耶稣基督末世圣徒教会) 　　摩门教不能算是基督教 　　摩门教(Mormon)是一个极其复杂的基督教异端，算是一个包罗万有的宗教「万花筒」。如今是以「耶稣基督末世圣徒教会」(Church of Jesus Christ of Letter-Day Saints)之名称出现在世界各地。就信仰而言，它借用了基督教的术语，揉杂了神智论(Theosophy把宗教哲学化)、通灵术(Spiritism)、和各种异教的因素而成。就教制而言，它集各家之大成，有所谓“麦基洗德的祭司圣职”，也有“亚伦的祭司圣职”；有主教，也有教长；有使徒，也有先知；有会长，也有长老...总之应有尽有。如果它不是挂着「耶稣基督末世圣徒教会」的招牌，借用了圣经的词汇和经文，早就应列为其它宗教如佛教、道教、回教一样。其实，摩门教与回教有很多相似的地方，其创立、发展和教义也有许多雷同之处。虽然，摩门教有一些基督教的成分，但事实上，它不能算是基督教。 　　摩门教的历史背景 　　摩门教所以不能算是基督教，因为这由史密斯．约瑟(1805-1844年)所创立的教会，是一个脱离了历史的教会异端。摩门教认为基督教所创立的教会已败坏了，而摩门教就是上帝藉史密斯．约瑟复兴的教会。 　　根据史密斯．约瑟的自述，他自小就受到基督教宗派门户的影响而无所适从。有一天读到雅各布书一章五节「你们中间若有缺少智慧的，应当求那厚赐予众人，也不斥责人的神，主就必赐给他。」于是便决定求问上帝那一间教会才是真的；那时是一八二０年的春天。他说圣父圣子在异象中向他显现，告诉他没有一个教派是他应该加入的。一八二三年，他说他在寝室看见天使摩罗乃(摩门经故事中的一位天使人物)显现，向他启示“金叶片”的秘密。据他说他终于在一八二七年在一山洞中寻得金叶片，并把金叶片上的秘密译成摩门经。当别人问及那些金叶片现在在哪里，他回答说，当译成摩门经后，天使就把金叶片收回天上去了。 　　一八三0年四月六日史密斯．约瑟在纽约正式创立摩门教会。一八四四年，史密斯．约瑟在伊利诺伊州的监狱被暴动的群众所杀。后来，摩门教在杨百翰的领导之下，迁徒至美国西部，总部设立在犹他州(Utah)的盐湖城(Salt Lake City)。 　　摩门教的信徒相信史密斯．约瑟是神特别拣选的先知，所以他可以编写成摩门经。也把他当着是神圣的教主。摩门教的信徒极难接受关于这位教主的丑闻。根据研究摩门教的美国学者考正，史密斯．约瑟曾在一八二六年以「观看水晶球」的罪名被捕和定罪。他的外父曾证实他常常把玩水晶球，并称看见宝藏。可见他不务正业，常以水晶球招摇混骗，迷惑世人。他的接班人杨百翰曾公开的说史密斯．约瑟招惹过四十七次官非，却没有一次获罪。然而，查考美国法庭的记录，他至少有五次被定罪。摩门教徒认为他是殉道者。查考那次的监狱暴动记录，他是与其它暴徒交火时饮弹身亡，死时手仍握着手抢。 　　摩门教的主要教义 　　摩门教不能算是基督教，因为它是根据圣经以外的“新启示”而建立的教会。摩门教的教义有以下四个重点： 　　一．摩门经：摩门教认为基督教的「圣经」是一本翻译不正确的经书，因此教会才会败坏。认为摩门经才是上帝的话。 　　二．教义和圣约：摩门教的教义就是一些史密斯．约瑟讨论教义的著作。 　　三．无价的真珠：包括摩门教自译的摩西书、亚伯拉罕书，加上史密斯．约瑟的见证和信条。 　　四．历代摩门教领袖得到的新启示：因为他们相信神「仍要继续启示许多有关神国度重大的真理」给他们。 　　翻查摩门经，不难发现它随意引用许多圣经的经节。只不过是按着摩门教的思想而重新排列这些经文。摩门经也加上了许多神话故事。当圣经与摩门经的教导相冲突时，摩门教徒会接受摩门经的记载多过圣经的记载。 　　正统的基督教相信，圣经是信仰和生活的最高权威。除了新旧约全书六十六卷正典之外，再没有别的启示(加1:8-9)。而圣经是全备可信的上帝的道(申13:1-10;赛8:20;启22:18-20;路16:17)。 　　摩门教近年来的发展 　　摩门教这几年来发展迅速，几乎世界各国都可以见到他们的纵迹和工作。摩门教在美国犹他州拥有自己的大学和商业王国。借着商业活动，为摩门教找到许多发展的经费。 　　要加入摩门教作为他的信徒，过去是必须拿出一至两年时间接受训练，并被按排到别的国家去过传教生活。因此，家中如有人加入了摩门教，他就会“离家出走”进入摩门教的训练中心受训一至两年。现在因为摩门教拥有许多经费而不一定要求加入者去参与传道工作。 　　根据摩门教的报告，至一九八五年，摩门教已有信徒一千万人，遍布世界各国。 　　摩门教计划在廿一世纪前在亚洲及中国每一个省分设立传教中心。如今亚洲各大城市已投下大笔资金设立中心。 　　如何辨认和对付摩门教 　　一. 他们常走在各住宅区逐家传道。二人一队，多数是男性，穿着白色的上衣黑色的裤子。受过严格的训练，拥有数套“对辩"的技巧，手上拿着各类印刷数据，沿家逐户“摸门”传教。因此，我们必须辨认他们，认识他们的信仰，并且拒绝他们的教义。 　　二. 遇到基督徒，他们必定谨慎应付。特别喜欢与那些年幼或是根基不太稳定的基督徒一起看圣经并给与解释。一般基督徒都不会察觉他们曲解圣经的手法，而认为他们的解释合乎道理。人们可能被他们的热心和诚恳感动而接受他们。 　　三．他们有许多印刷的资料送给你并叫你详细阅读。如果你对他们有兴趣，他们会常来探访你，一直至你成为摩门教徒为止。 　　摩门教常以基督教的面孔出现，使一般人，甚至连基督徒都不容易辨别出来。他们有整套的技巧来说服人，叫人加入他们的教会。加入前一般人对摩门教皆认识不多，他们也不愿让你知道太多，当你真正加入摩门教后才认出他们的面目，但是那时你可能一方面被威胁不能离开，另一方面摩门教会用许多好处吸引人而留下。 　　如果遇着摩门教徒，我们只好劝告你快快拒绝他们，不让他们向你传讲任何教义。也不要尝试和他们辩驳。最好的方法是请他们亲自读圣经，指明圣经中才有真正的救恩。 　　以下列举大要，把摩门教教义与正统基督教作一比较：                           摩 门 教                             基 督 教 上帝论 a. 上帝有血肉之躯 b. 否认三位一体，主张多神论，上帝结婚，并且生儿育女。 c. 亚当是神。                               上帝是灵 三位一体。上帝是独一的。   亚当是被造的。 基督论 a. 基督与人同是上帝属灵的儿女。(基督是首生的，是神人交合而生的。) b. 否认圣灵感孕。 c. 耶稣多妻。   基督是神   圣灵感孕 耶稣未婚 圣灵论 a. 是一位灵体的人物，貌似父神。 b. 以人的形像出现。   三位一体中的一位，与圣父、圣子、圣灵同质、同权、同荣。 救恩论 a. 人有前生。前生是诸灵。 b. 亚当犯罪堕落，是人类顺服的表现，引致幸福的途径。 c. 否定原罪。 d. 反对因信称义。   上帝造人于地上。 犯罪使人类陷于困境。   信原罪。 因信称义。   　　[1] 安息日会也是被正统教会判为异端的教会。安息日会被正统判为异端的原因如下如下：一. 「安息日会」领袖自认有「预言之灵」的恩赐，私自预言主再来的日子，也说基督已降临在天上。这僭越了上帝的权柄(徒1:7)。二. 认为基督的回来是看不见的，是在天上，并且正在作「查案审判」的工作，要求信徒战战兢兢的过活，一犯罪就会立刻受到主耶稣在「天上至圣所」的审判。根据圣经一贯的主张，信主的人，都已得救，不至定罪了(约5:24;来1:3)。基督已在十字架上除去我们的罪孽，我们凭着基督给我们的力量，顺从圣灵，不必战战兢兢，必能过得胜的生活。「查案审判」也贬低了基督在十字架上的救赎的完备性。三. 守安息日的行为是回归遵守旧约的律法。新约和使徒清楚告诉我们，基督在主日复活，胜过了撒旦和一切的律法，使徒及新约的信徒皆遵主日作为敬拜上帝的日子，也记念基督所带来的救恩。 　　[2] 相信是第三任耶和华见证人会领袖，诺尔(Nathan Homer Knorr)在1950年翻译而成。 　　[3] 更多关于耶和华见证人或其它异端的数据，请参看网页http//www. reachouttrust.org 　　[4] 在公元325年的尼西亚大公会议上，亚流主义被判为异端。教会再次证实耶稣是基督，他和天父上帝是同一本质(homoousios)，同为真神。