第九条诫命
主耶稣吩咐我们：“你们的话，是，就说是，不是，就说不是，若再多说，就是出于那恶者（或作是从恶里出来的）”（太5：37）。
为什么多说出于那恶者？因为里面的动机出了问题，我们不要以为只多加这三个字，其实恶者就已经进来了。张三叫你给李四捎个东西，你捎去就说：张三让我捎一个东西给你。这样就可以了，但如果你后面再加上几个字：“你不知道啊，这一路有多不容易！”这就是出于那恶者，目的是要别人向你感恩。其实别人为什么要向你感恩呢？你是自愿承担这个责任的，人家并没有要求你这样做，你就尽责任好了，所以说加上这几个字，你的动机就出问题了。所以主耶稣说：若多说就是出于那恶者。但情况不一样的，有时少说也是出于那恶者。因此，主吩咐他的儿女们，在话语上要纯全。人犯罪之后，“一件事情是什么就说什么”和“编个谎言”，哪一个容易？他是个张三，你就说个张三，这很容易，要是编一编还得想一想呢，但是人就不那样说，他宁愿编一编，这就叫弯曲的心！
这条诫命牵涉到撒谎的问题，说到撒谎，一般来讲谎言是不对的，这点上我们没有争议，但所谓的“善意的谎言”，在这点上有争议。说出这个词的本身就是我们理性败坏的证据，谎言的本身就是恶的，这句话浓缩一个词就是“善的恶”，一个东西能同时是善又是恶吗？这样，逻辑上就出了问题。罪人经常是说错话，但自己却还不知道。主耶稣说的很清楚：“凡撒谎的，都是出于他的父魔鬼”。出于魔鬼的还能有善的吗？所以从本质上来讲，任何的谎言都是不对的。但有的人会说：“妓女拉合当时撒了谎，为什么耶和华还赐福她呢？”耶和华赐福她，不是因为她撒谎，乃是因为她的信，她信靠以色列的神
耶和华。
一件事情说出一部分，而保留另外一部分，不是撒谎。扫罗犯罪之后，撒母耳去膏大卫，但撒母耳有些为难：“主啊，我这样去膏抹大卫，若扫罗知道了，他就要杀我的头的。”主耶稣给他的办法——你到那儿去献个祭，别人问你干什么去，你就说我来献祭。上帝的智慧没有让撒母耳撒谎。再比方，你去百货大楼买钢笔和衣服。别人问你去百货大楼干什么，你回答说：我去买衣服，这不是撒谎。
任何的谎言都是出于那恶者，魔鬼是撒谎之人的父。那么你说有的时候我软弱了，到了那个时候不撒谎不行的那个地步，这只能说我们软弱，你不能说神的话错误，如果你刚强到一个地步，是可以不撒谎的。文化大革命中，宋尚节博士的一个同工叫郑慧端女士，她被折磨的很厉害，法庭审判她时，要她交待教会里的事情，问她说：你知道不知道？她回答说：“我知道，但我就是不说！”她没有撒谎，胜过了罪恶。当然有时是难，尤其是在面对逼迫的时候是真难，我都让他们逼得走投无路。有一次，我都想一头撞墙死掉算了。他们不打你，就是几天几夜不让我睡觉啊，真的受不住了，连椅子都坐不住，那时脑子也不当家了，响得像拖拉机一样，恶心呕吐，事实上，当那个想死掉的念头出来的一刹那，就已经犯了杀人的罪了。我那时才真正的意识到：主啊，除了你有那么大的力量胜过罪恶以外，我们人有什么力量能胜过呢？受这一点点的苦就不想活了，所以我们会看到主耶稣是何等的伟大，也只有他才能满足律法。
弟兄姊妹，当我们说到这些罪的时候，主耶稣在临上十字架说了一句话：“那恶者在我里面一无所有”，主耶稣是何等的圣洁，一无所有！唯有他配拯救我们，也唯有他有能力拯救我们，他配做我们的主，我们能做他的门徒是一个荣耀，但许多人却不愿意承认耶稣的名，觉得是羞辱。其实，不是你羞辱，乃是主有你这样的学生他羞辱，你传福音还不好意思开口，主耶稣好意思要你这样的人？我们主的言语是何等的诚实！他是万王之王！他的身上写着诚信真实，如果上帝跟我们人类稍微开一点玩笑的话，我们顿时就会土崩瓦解。主在创造中，命定了法律各从其类，如果我们种下黄豆，却结出石头，人怎么办？上帝说各从其类，给挪亚立约是多么的诚实——从此以后稼穑、寒暑、春夏秋冬，就永不停息了。主的话若稍微有一点谎言：今天零下四十度，一个小时之后零上三十度，你试试还能不能活了。他在大自然的法律中是诚实的，在应许中是诚实的，在祝福上是诚实的。他说你若如此必要怎样，这话是诚实的；他在他的约中是诚实的，无论历经几个世纪，耶和华的话必要应验！他在创造上是诚实的，他说有就有；在护理上是诚实的，他叫春夏秋冬永不停息；他祝福你的话语诚实，你只要顺从了，祝福就临到你；同时，他审判的话语也是诚实的，你若违背了我就要怎样。因此，没有一个人能够逃脱他公义的鉴察。我们每天都是活在上帝的诚实当中，可是我们却每天都以不诚实来待他，这就是我们罪人；我们每天都在承受着他的恩典，但是每一天都不知道感恩。
我们不可损坏别人以及自己的诚实和名誉，因为诫命既是针对别人，也是针对我们自己的。我们不可提供伪证、作假见证，或是唆使别人作假见证；不可夸大其词，把见证说得夸大一些，感觉这样别人就能信了，你错了！若是圣灵不让他信，任凭你怎么说他也不会信的。为恶而辩护，这是上帝不喜悦的；还有不公义的判断，在教会和社会中，你判断事情不公义，这都等于作假见证；更不能颠倒是非；我们作父母的，对待孩子要公义；在教会中作领袖的，里面要公义；在国家作执政者的，要以公义执行公务。
神要求我们：第一，要有诚实的心态。我们不可掩盖事实，不可对正义之事保持沉默。基督徒该说话的时候就要说话，不能做到丈义直言，这就是违背诫命；不许毁谤邻舍，毁坏他的名誉，包括辱骂讥笑、嘲弄责难、闲言碎语、家谱的空谈，这都是圣经所禁止的。闲言碎语最容易说假话；家谱的空谈，妄作见证，传播谣言。许多人在传播我的谣言，我一次次的在主面前求问：“主啊，我到底有没有讲错？”主一次次的告诉我：“你只管讲！”弟兄姊妹，讲道不容易啊!作工人的都知道讲道不容易的，有人说：一星期就弄个讲章讲一讲，有什么不容易的？说真的，我都巴不得让你来弄。若想明白圣经中的一个道理是不容易的，我为着这个律法的问题，求问主几年啊！因为我确实发现这律法的道太难平衡了，我几年之内就思想这一个问题，夏天的时候，坐在地板上，周边摆的书深得像井一样，我坐在中间。要看整个历史的神学家是怎么说，然后归纳出最恰当的、最合乎圣经的。因此，主在这诫命里，要求我们不可论断别人，也不可高抬或者贬底别人，这都是妄作见证。
还有找借口也不好。该做的事情，我找些借口。我们不可泄漏别人的软弱，要替他遮掩；有些人妄自猜疑：“我是不是这样？我是不是那样？”这是自己判断自己的表现。保罗说：“我连自己也不判断自己”（林前4：3），这是一个真懂得上帝旨意的人才能说出这样的话。我保罗也没资格判断自己，因为我假如判断我自己，我自己就是我的律法，我就构成了我自己的标准。所以，基督徒不要妄自猜疑，这是没有信心的表现。许多人一旦软弱，经历一点患难，就猜疑：“主是不是丢弃我了？主是不是不要我了？我这人是不是不能进天国了？”……你这都是对主的诚信真实和永远不改变的属性的怀疑。只要是真诚的认罪悔改了，主是永远都不会丢弃我们的，除非你的信是假的，没有真信过神。
不可阿谀奉承别人，本来没有那么好，却把他说得那么好，这是小人之心。神要求我们要时常的思想，违背他的律法会招致神的震怒，在历史上，有一个很好的榜样，就是奥古斯丁的母亲莫尼卡，在这一点她做的很好，她的一生给我们做母亲的留下两个榜样：
第一，她一二十年为自己败坏的儿子不间断的祷告，使自己的儿子成为教会历史上最伟大的神学家；
第二，她在听到一个人说另外一个人坏话的时候，她就立刻夸奖那个人，叫得那个说坏话的人无地自容。
