第五条诫命
“当孝敬父母，使你的日子在耶和华你神所赐你的地上得以长久。”（出20：12）。
这是一条很复杂的诫命，我们已经说过了，前四诫都是直接面对神的，是对神本体的敬拜，接下来的第五条到第十条，是人对人应当尽的责任。虽然是人对人应当尽的责任，却也同样是以神为中心的。
这条诫命是基于上帝威严的主权，我们孝敬父母，是因为父母的权柄是上帝赐下的，儿女是上帝所赐给他的产业，是让父母暂时来管理的。因此，顺从父母就是顺服上帝，悖逆父母就是悖逆上帝。
这条诫命也是为了维护我们的生命和社会的秩序，是神赐给人类的合法权柄。人类合法的权柄，从大的方面讲有三种：
第一，家庭中的权柄，叫“道德权”（
又称为佩杖权）；
第二，政府和国家的权柄，叫“政治权”；
第三，教会的权柄，叫“属灵权”。
因此，孝敬父母真正的意思是：我们要顺从上帝所赐下的合法权柄，包括：家庭的道德权、国家的政治权、教会的属灵权，这三方面合法的权柄都是来自神，因为没有任何的权柄不是出于神的，凡掌权都是神所命的，所以抗拒掌权的就是抗拒神的命，抗拒的必自取刑罚。所以说，尊重和顺服这种权柄是人对人应当尽的义务，但最终还是人对神终极权柄的顺服，顺服的结果是：神赐福于人，人类使能稳定的繁延昌盛。
在这里，我们不能把“父母”单单的局限于“我们肉身的父母”，还包括在年纪和恩赐上超过我们的那些长辈，特别是按上帝的典章在家庭、教会和国家中处在我们之上有权柄的人，都在这一个诫命之下。这条诫命要求我们对父母以及一切的尊长表示尊敬、爱戴和顺服，“要按着各自的等次和地位，向他们尽本分”这是《威斯敏斯德小要理问答》解释的。但今天我们中国人，道德是何等的败坏，在尊长面前没有老幼、没有次序。
家庭中的道德权还包括两个：
第一，是“丈夫对妻子”，它也是一个合法的权柄。
另外一个，是要顺服，儿女要顺服父母。
在人类没有犯罪之前，家庭是唯一共同生活的神圣机构，儿女乃是神赐给父母的活产业，神授权给父母管理并教导子女，父母与子女之间有着天然的情感，神的慈爱借此充满我们的生命，故此“儿女要尊敬父母，要听从生你的父亲，你母亲老了也不可藐视她”，这是《箴言书》中的教导。摩西和主耶稣说，“诫命的本身就是爱”这是对诫命的总结。因此，“孝敬父母”要求我们爱戴父母，并要对父母真心的感恩，这也是基督教伦理的本质。一个没有爱的家庭，老人会变得孤独伤心，少年人则易于形成犯罪的性格。人若对父母不爱戴，还有什么值得他去爱的了呢？为什么神的法则在次序上，要把“孝敬父母”
制定为“人间的第一条”？一个人如果连父母都不知道感激，他在这个世上还会有感恩之心吗？一个人如果对父母都不顺从，他还能看得起谁？这是最根本的。这条诫命中的权柄，关乎到整个社会的稳定、国家的存亡和教会的兴衰。改教的二百年后，有一个口号：“魔鬼欲摇动教会，必先摇动家庭”，这是真正认识神的人才能说出来的话，魔鬼要想毁坏教会，必先来毁坏你的家庭。例如，姊妹为什么不来聚会了？和丈夫吵架了，吵架吵的不能来聚会，如果大家都不来聚会了，教会还有什么力量。家庭是国家和教会的基本单元，如果每个家庭都能敬拜上帝，教会才能真复兴。因为家庭稳健，工作就稳定，收入就丰富，上税就丰足，国家就昌盛；家庭稳定和睦，大家都来聚会，我们从上帝那里领受圣言，于是我们就有好的工作，然后你就能赚得钱财，十一奉献就会增加，然后教会的工作就能稳定开展。对国家上税，对教会纳捐，这两点都是维系国家和教会的。
接下来再谈这三方面的关系，神不但要求尊敬和爱戴父母，而且还要顺服在主里的教导和指正。《箴言书》说：“我儿，你要遵行我的言语，将我的命令存记在心，要谨守你父母的诫命，不可离弃你母亲的法则，你们做儿女的要在主里听从父母，这是理所当然的。”“要孝敬父母使你得福，在世长寿”。这是第一条带应许的诫命。但我们顺从父母的前提是“在主里”。世界上的任何权柄都不是终极的权柄，只有神的权柄才是终极的。因此，顺从任何权柄的前提都要“在主里”。
“你们做父亲的不要惹儿女的气，只要照着主的教训和警戒养育他们。”如果父母要儿女盲从，就会使儿女失去志气，只有合法的使用上帝赐予的权柄，你的儿女才能真正的在主里成长。如果你乱用了这个权柄，就是毁坏你的儿女，儿女就会养成反抗的性格。今天许多基督徒说孩子难管，其实儿女管理不好，很大的原因是你自身出了问题，是你乱用了上帝给你的权柄，你是个悖逆耶和华的人。这个权柄是托付给你的，你是园丁他是花，为什么别人花园里的花开得这么好，而你的花开得不好？这是园丁的问题，不是花的问题。（当然我不是说孩子没有罪，人生来就有罪性，本身也是难管的，但这是另外一个话题）。你是照着上帝给你的权柄以及上帝的话语教导你的儿女了吗？你儿女的悖逆，大体上是因为你的悖逆造成的——当你不尊崇上帝时，你的儿女就有反抗的倾向，因为你种的是什么收的必是什么：顺着情欲撒种必要收情欲的败坏，顺着圣灵撒种就必要收平安的果子，这是上帝的法则。因此，圣经让父母根据神所赐的权柄爱护儿女，为他们祷告，还要祝福、教训他们，鼓励表扬他们，错误的要予以责备、管教和惩罚，对他们的灵命以及身体所需要的要及时的供应，要以身作则敬畏上帝。孝敬父母不但要在心思上敬重、行动上顺从，在的言语上也要尊荣、爱戴、顺从、尊荣他们，这是孝敬的意思。不可冒犯父母。这样，“他的儿女都起来称他有福”。
与关系越亲密的人说话就越随便，这是我们人类犯罪以后的一个通病，所以主耶稣说：我来审判你的时候，特别注意你说的闭话。比如我，现在站在这里如果说一些不好听的，大家肯定不好接受，我得说的冠冕堂皇的，但是在家里的饭桌上闲聊的时候，罪往往就表露出来了，所以我们往往是在最亲密的人面前犯罪最多。因此，这条诫命还要求我们做父母的，要以身作则，在言语行为各个方面都要作表帅，言语不可随便。父母是儿女的榜样，所以有的父母言语随便，他的儿女就可能也是胡说八道的人，因为关系越亲密说话就随便，所以做儿女有时说话很随便，伤了父母的心。
孝敬父母还包括要效法他们的德行，维护他们的人格，并以爱心遮盖他们的软弱。中国人的道德极其的败坏，说老人是老不死的，许多作媳妇的骂婆婆“老不死”的。《箴言书》中教导我们：“你的母亲老了也不可藐视她”。父母越是年老，便越会显出他的缺点和软弱。在我们儿时的心中，看他们是那样的美好，离开一会都不行，但当他们年老时巴不得他们赶快走，人性变得越来越残忍了。基督徒随着对真理的逐渐认识，人的亏欠就越发显露出来。你越认识真理，就越能看出父母是败坏的罪人，尤其是不信主的父母，儿女往往不能在主里与父母相通，我们说极其败坏的话和父母顶嘴，其实无形中我们已经犯了罪，就会造成彼此心灵的隔离，但做基督徒的儿女仍要以感恩和温柔之心来对待父母，为了顺从主的缘故，我们要尽我们当尽的本分。《箴言书》中说的很清楚：“他们的儿女都要起来称他有福，效法他们的美德，维护他们的人格。”
我们来谈一下儿女与父母的关系
第一，儿女对父母。圣经说：“在白发人面前当肃静，一切的长辈都有权按神的旨意教导晚辈，并表达慈爱和温柔，正如父母一样”。所以我们要恰当的对一切的尊长表示尊敬。这方面我们做得不如韩国人，韩国人的老少和男女的次序做得非常好，小孩子看到老人时很尊敬，姊妹上楼梯时看到弟兄要让过去，这是对权威的尊重，上帝喜悦我们这样。不听从父母合法的建议，对长辈妒忌、蔑视、反叛或者中伤，就是违背了此条诫命。不要对长辈心存妒忌，因为有某些长辈处在一个很尊荣的位置上，晚辈就想我什么时候能像他那样，就产生了妒忌，。也不可蔑视他，不可有反叛的情绪，不可对长辈嘲笑、恶意中伤。在旧约时，神特别的看重这个权威，那些悖逆的儿女都要被处死。
第二，父母对儿女。这条诫命的要求双面的，做父母的也不要忽略当尽的责任，专求自己的事。有些父母只关心自己怎么穿怎么弄的，专顾自己，不关心儿女。《腓立比书》说：“追求自己的荣耀、舒适和快乐，不知道对晚辈尽他当尽的责任”，甚至有些做父母的还纵容自己的儿女为非作歹；有的父母对儿女溺爱、粗心大意，。你若不照着耶和华的法则教养儿女，就是在苦害他们。我们做父母的也不可不正当的吓叱，动不动就威吓儿女，动不动就甩两巴掌，孩子就会受到了伤害，这都是中国的大男子主义。由于我们对这些真理的不明白，就造成了很大的亏欠，我们沾污了耶和华赐给我们的产业。
另外，还有丈夫对妻子的权柄。上帝创造的次序是：男人做头，女人是帮助者，女人顺从男人。所以，妻子要顺服丈夫，丈夫要爱妻子，这是上帝的法则。做姊妹的不要有反叛权威的心理，你违背丈夫就是反叛上帝，这是属于家庭婚姻伦理的一些教导。所以，孝敬父母这条教义还包括了“妻子对丈夫的顺从，儿女对父母长辈的顺从”。
在人类犯罪之后，除了家庭的伦理制度之外，上帝还设立了教会的属灵制度、国家的政治制度，这三种权柄都是神所赐下的合法权柄。上帝在这里给我们的行为定了一个普遍的规律：凡上帝指定有权管理我们的人，对他们都应恭敬、顺从和感恩，并尽力服事，无论他们是否值得尊敬
，因为无论他们的品格如何，都是神的旨意所命定的，这是神学家所说的话。所以，最高立法者的命令是要我们要尊敬他们，无论是国家的权柄、教会的权柄或是家庭的权柄，都是上帝所赐下的，其根基都是上帝的主权，所以你反叛他们就是反叛上帝。
神吩咐信徒要尊敬教会的长老以及监督。除了顺从家庭的权柄外，教会是神的家，是神子民灵性生活的场所。因此神借教会光照社会，赐给教会管理和教导的权柄，借着福音的传播，圣礼的执行，教会向信者开启天国之门，向拒绝福音的人关闭天国之门。保罗说，提摩太是在福音里所生的真儿子，因此，保罗乃是提摩太的属灵父亲。在提摩太书信里说，那善于管理教会的长老配受加倍的敬奉，那劳苦传道教导人的更当如此，这也是孝敬父母的一条，这是神给我们的命令，神也应许要赐福这样的人。在这一点上我们做得不如天主教，天主教徒称神父为父亲，很尊重他们。国外长老会特别尊重属灵的权柄。今天的中国教会因为体制上的松懈，在这些教义上的不严格，信徒成圣生活的麻木，对于教会属灵的权柄顺从和尊敬非常的不够，这也是所不上帝喜悦的。因此，信徒不可论断牧者，妒忌他们的属灵权威，也不可欺哄抗拒教牧人员。在旧约，有可拉党的反叛；在新约，有亚拿尼亚夫妇的欺哄圣灵，甚至连摩西的姐姐米利暗嫉妒摩西的时候，神也不放过她，我们都要引以为戒。一个人如果能在家尊敬父母长者，在教会尊敬属灵的长者，对国家的权柄顺从，神应许赐福给这样的人。所以，我们每个人都要在教会中养成对属灵权柄的尊敬，尤其是辛苦治理教会，教导群羊的牧者，弟兄姊妹要尊敬他们，你若蔑视这个权柄，就是反叛上帝。
为了维护人类的生活权力，巩固社会次序，神还赐下政府佩剑的权柄，用以赏善罚恶。正如使徒所说“做官的原不是叫行善的惧怕，乃是叫作恶的惧怕。你愿意不惧怕掌权的吗？你只要行善，就可得他的称赞，因为他是神的仆人，是伸冤的，刑罚那做恶的。所以你们必须顺服，不但因为刑罚，也是因为良心。你们纳粮，也为这个缘故，因他们是神的差役，常常特管这事，凡人所当得的，就给他，当纳粮的，给他们纳粮，当得税的，给他上税，当惧怕的，惧怕他，当恭敬的，恭敬他”(罗13：3-7)
，弟兄姊妹，我们常犯一个毛病，由于我们国家执政掌权的不在主里，我们常常对他们的权柄有反叛的心理，蔑视他们。但我们要明白，这个权柄不在于执政者的品格，无论他们的人格如何，他们处在这个地位乃是上帝所赐下的，因为君王的心，在耶和华的手中像垄沟的水随意流转，他今天做主席、总理、省长、科长，甚至是很小的芝麻官，所有的权柄是来自上帝的，都是上帝设立的，这个权柄的本身是好的，我们只能说用这个权柄的人是坏的，所以我们不可蔑视这个权柄，对在上有权柄的人，我们都当尊重，在这一点上由于我们中国人，尤其我们基督徒长期受到压制，里面通常会有反叛的心理，这都是源于我们对于神主权的不认识。
无论是资本主义国家的议会制，还是中国的集权制，一个国家实行什么制度，并不取决于这个执政党，乃是取决于主权的上帝。上帝在什么地方实行什么样的制度，是根据他教会的状况决定的，上帝在那些福音发达的地方赐下民主制，是因为它有福音的基础。在没有福音的基础的地方，上帝赐下集权制，是因为集权制是压制罪恶的最好办法，对于一群暴徒，就一定要用集权对待他们。当神的儿女们懂得了这个道理了，都以神的终极权柄为他事奉的心态时，他们就很守法，神就不需要压制他们了。其实什么样的制度都不重要，无论是资本主义制度，还是我们的这种集权制，都不是完美的，世界上任何一个国家，任何一个制度，都是暂存的，都不是长存的，永远不动摇的国度只有一个，永远不变的权柄也只有一个，就是那终极的国度与永远的王权，是属于耶和华的。当我们对神的主权认识不清时，就会对这些权柄有反叛的心理，这是对上帝主权的蔑视，对上帝所赐下的合法权柄的反叛。如果蔑视上帝的主权，你任何的权柄都不会尊重，这是世界的一个共同现象。如果你真正的尊重上帝主权，你里面就没有恨，因为一切的发生都是取决于上帝主权的行使，他降福，他也降祸，我们往往看不见事件背后神的手，看见只是作恶者的手。所以说神主权的教义特别重要，神为了维护人类的权力、巩固社会的次序，他赐下政府的佩剑权柄，我们基督徒必须尊重这个权柄。
基督徒拥有双重国籍，首先是天国的子民，也是属地的子民。天国的子民要遵守天国的律法，属地的子民有责任遵守属地的法律，但一切遵守的限度是在上帝的旨意之内，不可超出上帝律法的界限。我们当尊重父母，但父母叫你做违背律法的事，你不可顺从；我们当尊重与顺从教会的属灵权柄，但牧者要你做违背上帝的事，你也不可顺从；我们应当尊重政府的合法权柄，但当他的权柄超出了圣经的范围时，我们不可顺从。除此之外，我们都应顺从，无论大事小事，包括妻子对丈夫，妻子应当顺从丈夫，只要丈夫不违背上帝的法律，你就要顺从。因此，我们的主赐下法则，神的物当归给神，该撒的物当归给该撒。因为基督徒有着双重的籍贯，自觉的遵守国家的法律法规、依法上税，也是我们基督徒应尽的责任。我们要尊重执政掌权的，还要为他们祷告。权柄不论大小都应当顺从，假如你是一名营业员，柜台组长的权柄是上帝给的，你当顺从。
接下来，我们要谈到国家、教会、家庭这三者的关系。国家、教会以及社会这三者都叫做合法的权柄，它们之间有着紧密的关系。如果教会对这些真理没教导好，或是我们没处理好，都会出大问题。首先，家庭是造就人格的场所，是塑造信仰的最基本单位。上帝把教育的权柄赐给了父母，父母在主里对子女的教育，易于培养子女对教会制度和国家制度的服从。良好的家庭次序、稳定的生活，带来安心的工作，从而为教会提供更多的十一奉献，为国家提供更多的税收。但家庭若摇动了，就会影响教会的正常敬拜，牧者便不能对其进行有效的属灵教导，撒旦也会借此摇动教会。所以说，只有家庭稳固，教会才会稳固复兴；其次，教会的软弱会，就会带来整个国民灵性的低沉。教会的软弱，权柄就不能有效的使用，社会道德就会衰败、偶像便会增加，国民就会有叛逆的倾向，国家就不得不以暴政来维持。我们这里已经分析到了最深处，国家的集权制度的根本原因是什么?上帝用集权制度的暴政来对待某个地方，其原因是教会没有把真理讲清楚，国民的灵性低沉，这些人不在主里面，没有上帝话语的约束，他们就会象无恶不作的暴徒一样的很放纵，所以就必须使用暴政辖制他们。因此，如果教会的属灵权不能有效的彰显，就要导致会众软弱，以致不能有效的光照国家。为什么我们中国集权制度一直存在？这是因为我们无法教导出良好素质的基督徒。其实神这样对待我们，是在祝福我们，加尔文先生说：“世界上再坏的政府，也比没有政府强”，因为政府的权柄是上帝赐下的合法权柄，你看咱们徐州的大街上，站着的那些警察，他可能是吃喝嫖赌的人，但是小偷要惧怕他三分，惧怕的不是他的吃喝嫖赌，乃是警察的威严——上帝公义的彰显。所以说，再坏的政府也比没有强。我们要感谢神的普遍恩典还在维护着我们，神是慈爱的，不过我们往往不理解，像我们这种国民只能用这种政府对待我们，乱世必用重严，那些没有教会或是教会软弱的国家，神就使用集权高压的政治制度辖制他们，因为必须如此，这是神赐下来的。
家庭权力的衰弱势必影响国家的集权，如果教会的属灵权和父母的道德权、教育权没有执行好，这个地方一定是高压集权。如果父母没有照着上帝的话教导儿女，教会就不会复兴；教会不复兴，国家就必然集权。我们若反过来看，凡是有福音基础的地方，上帝就使用民主制度，原因是他们在家庭和教会里已经有约束了，就不需要在整个范围内再用集权制度压制他们了。许多人不明白这个道理，还高喊“中国教会多复兴”，哪里能复兴？父母不能用神的话教导儿女，教会没有真理的教导，国家就要执行暴政，而这个暴政反过来压迫教会和家庭。这都是你自己结出来的果子（你自己结出来的果子，你必要收这个果子）。因此，中国教会的复兴，除了在教义与组织上大力归正以外，当务之急是要建立“家庭崇拜”，做父母的要照着主的教训与警戒养育儿女，培养出顺从上帝的儿女。家庭崇拜能带来教会及国家的复兴，中国万万千千的基督徒家庭，把儿女培养成商业精英、音乐家，他们个个都成为荣耀上帝的人，在政治界、文化界各个领域都有基督徒说话，国家就会立刻变样。因为家庭就是向国家、教会输送人才的地方，只有借着神掌权的家庭中才能产生出属灵的力量，唯有在这些家庭中才会产生神的真儿女，他们要随时行使神所赐给他们的权柄，这时教会才会复兴，也会给国家带来祝福。所以说，家庭的道德权的应用是何等的重要。
父母应当怎样执行教育权柄呢？
“以色列啊，你要听！耶和华我们的神是独一的主。你要尽心、尽性、尽意爱耶和华你的神。我今日所吩咐你的话都要记在心上，也要殷勤教训你的儿女，无论你坐在家里，行在路上，躺下，起来，都要谈论”（申6：4-6），这是基督教的教育命令，基督教教育的一切都要围绕这个中心。这也是今天我们中国教会的当务之急——首先是父母要以身作则：“尽心、尽**耶和华，其次，是要把独一真神的信仰殷勤的教训自己的儿女”（教训，在原文是“灌输”
的意思），然后教会复兴，国家平安。
家庭的教育权若丧失了，教会就不可能复兴，国家就要败坏，这三个权柄是在各个不同的领域中，所以叫“区域权柄”，在无神论的国家里，通常会发生“国家的权柄”侵吞“教会的权柄”的现象，国家取代教会，我教你猴子变人的道理，这样国家就黑暗了。但是反过来，“教会的属灵权”侵吞“国家的政治权”也是不可以的，罗马天主教历史上最黑暗的年代就是“教权”侵吞“政权”。现在我们里面存在一个很大的问题，很多做父母的自己不教育的孩子，把他们送到教会的主日学，这样无形中就丧失了自己的权柄，把你的家庭权柄交给了教会，所以，“教会的属灵权”不能取代“家庭的道德权”。这三个权柄每个都是单独的，当一个侵吞另一个时，就一定要出问题，都要产生人类的黑暗，因为他违背了上帝的法则。现在我们整个人类，包括那些很伟大的基督教国家，都有一个共同的现象：家庭拱手把教育权柄国家，这就意味着教会的衰弱，意味着国家的集权，由于美国的父母越来越丧失自己的责任，把孩子推向社会，所以美国倾向集权化。我们做父母的要行使好我们的教育权，你必须是尽心、尽性的爱耶和华，其次要殷勤的教训你的儿女。把独一真神的信仰，灌输给你的儿女，神的权柄是终极和绝对的，所以父母以及一切尊长的权柄都是有限的，这些有限的、相对的权柄不可超越神所限制的范围，父母要在主里教导儿女，教会执行福音的使命，政府偿善罚恶，若超越了自己的范围乃是对神的冒犯。在这样的情况下，无论是父母、教会，还是国民，都有拒绝顺从的权力，正如使徒彼得所说：“听从你们，不听从神，这在神面前合理不合理，你们自己酌量吧”（徒4：19），教会真正的复兴，单从这一条诫命看，我们就差得好远啊！所以灵恩派吵吵闹闹，很多福音派的传道人,乱讲一气，大家还以为属灵，当你真正讲真理的时候，他们就反叛中伤。
这条诫命中的应许，我们不要单理解为个人性的，它还具有整体性。上帝说“当孝敬父母，使你的日子在耶和华神所赐你的地上得以长久”，这句话我们总结起来，就是如果你在家庭里孝敬父母、尊重长者，在教会中尊敬权柄者的，在国家尊重政治权柄，神就会使这个地区或民族繁延昌盛。我们不可单单理解成一个人，因此神对这个顺从有赐福的应许，一个国家、教会、家庭的繁延昌盛。因此，我们做父母的要很好的教育儿女，使他们从小养成顺服权柄的心态。如果我们做父母的不能尽心、尽性的爱耶和华，殷勤教训我们的儿女，教会的复兴就不要谈，在这一点上我们绝大多数的基督徒做得都不如犹太人，他们在执行教育的命令上是特别历害的，他们在孩子懂事的时候，就教导他独一的信仰，这是上帝的教育命令，这也是基督教教育的总纲。他们深知儿女是上帝托付给他的产业，他要一直管理到他们成家为止。犹太人举行婚礼，场面非常的隆重，头一天晚上父亲把儿子叫来，殷勤的谈话一晚上，第二天父亲要拉着孩子的，把他带到教堂，领到拉比的面前；那边母亲也一样，母亲要拉着儿女，把她带到拉比的面前，直到拉比给这两个新人祝福，宣布婚姻从此开始。他们为什么要手拉手？这表示上帝把孩子托付给我这么长时间了，我是照着神的法则来教养他的，今天他成家了，成为一个新单元的主人了，我已经完成了主给我的托付。他们的律法主义教育我们暂且不提，我们看犹太人对上帝所托付的产业的这份忠心和对《申命记》教育的尊重，我们中国的基督徒有这个心态吗？我们荒废了神托付给我们的产业。因此，我们要在神面前悔改——我们常常反叛上帝，没有给我们的儿女做一个很好的榜样，没有很好的尊重耶和华给我们的这份产业，在上帝的法则之外，为我们的儿女另立法则，在上帝的目的之外另立目的，这是我们今天教育的失败，求神赦免我们！
