第六条诫命
“不可杀人”（出20：13），这条诫命是关乎到神的形象的一个命令。人的高贵的原因，人是照着耶和华的形象而创造的。论到这个形象的时候，神在新旧约用两个观点来告诉我们生命的宝贵：
在旧约，洪水之后，神启示挪亚，“凡流人血的，他的血必被人所流”(创9：6)，这是旧约中的第一次启示。人的生命等同于人的生命，人的生命在上帝的眼中是等同的。
在新约主耶稣向我们启示了第二个公式：
1、人若赚得全世界而丧失了自己的生命，有什么益处呢？还能拿什么换生命呢？
2、人生命的价值大于宇宙万物的价值。
人的生命，在上帝面前是平等的，同时也超过宇宙万物的价值，这是支持“我做神的仆人”的一个力量，在灰心的时候，主屡屡的用这一句话来激励我，只要我的传道能够有一个人悔改，我就觉得我已经实现了价值，因为我赚得的价值已经比宇宙万物还要宝贵得多。在面临着那些残酷的争战时，我能走上这条服侍的道路，其实多少时候是被动的，都是主一步步的把我推到这个服事岗位上的，多少时候也觉得走上这条道失去的很多很多，无论是物质上的钱财，还是心灵的折磨，都是非常的严重，但主告诉我们人生命的价值是这样大，所以我们能传一个福音，就是实现了价值。因为主看一个生命是宝贵的，因着我们有上帝的形象，因此上帝要求我们：不要偏待人，不要辱没那些贫穷人，否则就是辱没了造他的主，因为神把他创造的生命看为何其宝贵。
在上帝的面前，人的地位和价值的同等的，无论是富人或是穷人都是耶和华所造。神赋予他们同样的尊严。神严禁杀人，危害他人及自己的生命，杀人就是毁坏神的形象。在神给挪亚的启示当中，没有说，凡流人血的赔上若干条牛就可以了，但是我们中国人做老板的，看雇工的生命甚至不如一条狗的价值。所以说，不尊重神的地方就一定不尊重人，没有神权的地方就一定没有人权；一个没有神人的地方就会产生很多的人神，这是必然的结果。因此上帝命令我们不可毁坏他的形象，否则上帝必要追讨你，向各人的弟兄也当如此。由此看来，人的生命不等于财富和动物，人的生命有同等性。
旧约启示以色列人“以眼还眼，以牙还牙“，“以眼还眼”，我们不要理解为你毁坏了我一只眼我就挖你一只眼，这个律法真正的意思是说，人生命的价值是等同的。一个国家如果废除了死刑，犯罪率就会上升，这是历史的一个共同现象，因为这是违背了上帝的命令，藐视人就是对神形象的藐视。所以上帝命令我们不可羞辱贫穷的人，否则就是辱没了造他的主。相反，我们的神怜悯贫穷人，他说怜悯贫穷的就是借给耶和华，他的善行耶和华必要偿还。因此，这一条诫命是我们人权的基础。人权的根基就是上帝的诫命。大家能投投票选个总统，这就叫民主吗？不是的。真正的民主，是上帝给了你什么样的权力，你就有什么样的权力，如果没有这样一个根基，就不是真正的民主，你所追求的自由也不是上帝律法定规的自由。
在人类伦理或其它宗教中，也有“不可杀人”的教训，但唯有基督教，从根本上解释了人的价值以及高贵性，从而没有一个宗教真正的看重人。由此不难理解，为什么福音没有广传的国家会那样的催殘人、压制人、羞辱人、轻视人呢？因为他们不明白上帝的形象，当他藐视神的时候，就是羞辱了神的形象。上帝造人，既有灵魂又有肉体，危及人的性命是杀人；催殘人性中的一部分，毁坏人的肉体，也是杀人。但多少时候我们的理解是偏面的，以为只有危及到人的肉体才叫杀人。上帝说，危害到人的心灵这就是杀人了，因此主耶稣解释说：“凡向弟兄动怒的难免受审判，凡骂弟兄是拉加的（蠢货）难免公会的审判”，主耶稣并没有制定新的律法，乃是权威性的解释了“不可杀人”的至高境界，因为人可能在行动上没有杀人，但心灵中的嫉恨、忿怒、苦毒、报复以及咒诅之心已经产生了杀人的动机，这种心灵上的罪恶是外在杀人的一个动机，是根源，外面结出来的是果子。
在这条命令里，上帝吩咐我们在保守自己及他人的生命时，要使用合法的手段，要抵挡各种杀人的思想和意图，要制服一切的情绪，这个命令的本身包括了“制服情绪”，因为主耶稣说，你里面动怒就等同杀人了，所以要“制服情绪”。我们还要远离危险，有人有意的把自己置于危险当中，这也是犯了杀人的罪，所以基督徒不可参与危险的娱乐，外国人喜欢搞危险的运动，象从很高的悬崖上往下跳，基督徒不可以这样的。也不可以把自己的生命置于诱惑当中，因为诱惑一旦被试探乃是毁坏你的灵魂。我们应当正当的抵御暴力，追求心灵的安静与喜乐。
我们要注意饮食，合理的饮食有益健康。暴饮暴食危害身体健康，这也是自杀的表现。第一条诫命里已经定规，任何事情都没有中立性，娱乐搞不好也会危害身体，有人打麻将到夜里三点，既毁坏肉体又毁坏心灵，这些都是对第六条诫命的违背。
另外，还应有合理的睡眠，正当的劳作。你的劳作要有节制，因为神吩咐是“读书多身体疲倦，著书多没有穷尽”，我们要培养爱心、怜悯、谦卑、温柔、忍耐的品格，言语上要温良柔顺，寻求和睦；要克制情绪，乐于和好，寻求饶恕，以善报恶，服侍软弱及无辜之人。
神禁止我们以各种形式毁坏自己和他人，因此不合道德的忿怒、仇恨、嫉妒、复仇的欲望，还有过分的情绪、忧愁，凡事没有节制都不适宜。我们不要说触动怒气的语言；不要苦待他人、乐于争竟，争竟会带来不和睦、彼此的损伤。主耶稣特别解释“不可杀人”为“心灵里的罪”，因此，这是要求和约束我们动机的一条诫命，有些人说我没有用不好的言语和行为损害别人，但你的一个眼神有时就能把你里面的动机表露出来，我们是逃不过上帝的监察的。
但有些情况不能视为破坏这条诫命，比方“正当防卫”，这是杀人，但这不是杀人罪。国家执行佩剑权柄进行合法的战争，都属于遵行这一命令。假如一个杀人犯，如果警察不制止，乃是纵容他去杀人。所以，警察开枪把他打死，是遵行了“不可杀人”的诫命。对杀人的暴徒执行死刑，也是合乎神的吩咐。如果凶手不被斩除，他就会再去危害他人的生命，使更多的无辜之人受害。所以，像法国美国的一些州，废除死刑是错误的，当然也有些国家在历史上废除死刑一段时间，但后来又都恢复过回来了，因为他们发现犯罪率上升太快，这就是神对人违背这条诫命的一个惩罚。所以，什么时候你违背神的话，什么时候神的怒气就要临到。
这条诫命还包括了堕胎、安乐死。我们中国人是严重的犯了这个罪（堕胎）。我曾在医院看到过，管计划生育的人把一个已经八个月孕妇硬拖来流产，生出一个好好的孩子，被他们一下子就打死了，特别的残忍，为此上帝一定要追讨他们的。这个苦果现在我们已经开始品尝了，中国人的重男轻女，造成了男女比例的严重失调，其实国家已经看到这个危机。上帝在创造人时设计了一夫一妻制的婚姻，在没有战争的正常情况下，男女二十岁时的比例是一比一，因为男婴的死亡率较高，出生比通常是103个女孩比100个男孩，你只要做统计，全世界是基本相同的，只是上下略微有一点的浮动。但现在中国东部沿海已经失调非常的严重，将近一百五比一百，只要是女孩他们就堕胎，这已经引起上帝的怒气了，这要等到这些独生子女到了我们这个年岁时，上帝就开始追讨了。现在陕西已经出现了大批的光棍村，他们女孩子都到东部打工了，有的嫁到这里，有的从事了不正当的职业，那里的男人已经娶不到妻子了，这一代独生子等到我们这个年岁时，西方所发生的那些暴力事件就要在我们国家连续发生了；
另外，上帝要追讨人口太少的问题。因为上帝的命令是“生养众多”，这一代的独生子到我们这个年岁时，他们的生活压力是无法想象的，一对夫妻没有任何的亲戚，没有姐姐哥哥，两边都是独生子女，当他们四十岁左右时，父母是六十多岁，如果爷爷奶奶还活着就是四个老人，这样一对夫妻就有八位老人，他们自己还要生养孩子，还要工作。那一天就要活活的压垮他们，试想一下他们是何等的艰难啊！他们面临这些困难时，连帮助的亲人都没有。这些都是违背了上帝诫命的后果，哪里违背了神的话，哪里就有严重的苦果子让我们吃，求神怜悯我们。我们的孩子只有走进教会，他们在神的护辟下才能有出路。
安乐死也是不可以的，人没有权力结束人生命。他很苦，是因为他是个罪人，这比他应当受的苦小的多，因为地狱的痛苦比这还要大的多，“安乐死”是人结束了他的生命，这是对神的冒犯。
我们有时希望上帝惩罚一下那些不信的、悖逆之人，这种念头已经犯了很严重的杀人罪。我们怎样才能更好的遵守这条诫命呢？你要热切的传福音，因为福音不但不毁坏人，而是是救人建立人。马丁路德说过一句话：“活在世界上的人，上帝都要赐给他一个仇敌或对手，以此来证明你是否还怀着忿怒和邪恶。”弟兄姊妹，当你遇到一个强大的对手时，里面会产生什么？你的情绪会如何？里面会有报复的念头吗？神要以此来试验你还能否善待你的仇敌，你是否还能说他好，向他行善，不想害他。所以，我们会遭遇到伤害，甚至还会有仇敌，神允许这一切发生，目的以此来检验我们里面是否有忿怒的情绪、复仇的念头、不正当的恶欲，我们是否还能为仇敌祷告，善待和祝福他。上帝说：“那逼迫你的,你要为他祷告，苦待你的你要祝福他，你的仇敌你要祝福他。”弟兄姊妹，我们在教会的服事中，若是同工伤害了你，你还能真心祝福他吗？如果不能，就显出我们的生命败坏到何等程度。可是我们的主在十字架被钉的时候还能说：“父啊！赦免他，因为他所做的他不知道，”
上帝要检验我们能否常常把仇敌放在心目中，来祝福他，为的是训练我们约束的心。马丁路德说：“若上帝的旨意就是这样，而上帝并不要别的东西，而我们忙于做那些上帝并没有吩咐的大事，而忽略这件事有什么益处呢？”主耶稣在《马太福音》里也说了类似的话：“你在祭坛上献礼物的时候，若想起弟兄向你怀怨，就把礼物留在坛前，先去同弟兄和好，然后来献礼物”（太5：23-24），你里面有更大的问题没有解决，你的献祭有什么用处啊？假如你在教会的服事中，不能赦免你的弟兄，试问你做了再多的工作又有何益处呢？你一边对弟兄有苦毒，一边传福音，这有什么益处呢？神的话是多么的光明与圣洁，因此路德继续说：“一个人若有真温柔，当仇敌遭难的时候，他的心便要伤痛”。弟兄姊妹，我们的主是不是这样的人？我们是不是他的仇敌？当我们这些仇敌在这么大的罪孽和愁苦当中的时候，主耶稣在为我们忧伤，因为他是忧伤之子。我们的主耶稣，是那荆棘中的百合花，是那沙仑的玫瑰，何等的纯洁！再看看我们自己，是多么的不像我们的主，当我们听到对手遭难的时候，心中会切切私喜，甚至多少时候还巴不得神能惩罚他一下。已经败坏成什么样子了？
为什么我们会觉得心灵有伤害？为什么在教会中上帝会允许伤害临到我们？我们已经说了一些原因，我们说伤害的罪乃是杀人的罪，伤害里有自大、自私、自我的成分，因为我们是全然败坏的罪人，总以为别人不能善待我们，我们总是用宽容和慈爱来待自己，用公义来待别人，每一个罪人都是这样的。我们不自省，而专看别人眼中的刺，我们常常怀疑轻视别人，对别人里面有苦毒，甚至我们埋怨神为什么允许这样的事发生，但是神告诉我们：环境永远是针对我们的一个功课。除非内心安静，否则我们无法事奉主。
这条诫命要求我们要铲除内心的苦毒，若内心有苦毒，就无法喜乐起来，当你对某个同工或是家人有苦毒时，你能喜乐吗？我们的生活中难免会有伤害的，那么当伤害来临的时候，我们怎么办呢？要效法约瑟——以神为中心，以爱报恶；要效法大卫——看自己有罪，承认神所给他的是他所当受的，而且坚强的还要担待软弱的。如今在教会里，那种高贵的行为已经消失了，更多的是争竟战斗、吵闹、忿怒、仇恨、嫉妒、诽谤、咒诅、伤害、报复，各种发怒的言行，我们常常是：一面里面有苦毒，一面又祷告聚会，甚至我们在背主祷文“赦免我们的债，如同我们赦免别人的债”，但里面还是不能赦免我们亲爱的弟兄。这样我们犯了双重的罪，“杀人”和“妄称耶和华名”的罪，另外还有“假冒伪善”的罪。背主祷文时，如果是一个格式，你就是妄称耶和华名了。许多人就老守套，甚至巴不得赶快背完聚会就结束了，这是妄称耶和华名的罪。原因：你的祷告是不是奉主的名祷告的？可你一边说“免我们的债，如同我们免了人的债”，可你里面根本就没有赦免你的弟兄，你这是犯了“假冒伪善”的杀人罪。所以说，我们的罪真是像朱红一样，在教会里通常表现得荣耀非常，好象是空前圣洁的基督徒，但正是因为这些假面具，使我们常常忽略了上帝的诫命，没有人能真正的省察自己——你是不是温柔的？你是否遵守了这些诫命？
因此，这个诫命要求我们要看重生命，不可有伤害别人的行为及动机，也不可将自己置于危险之中，我们的生命还要有节制力。但关于怒气，不是所有的怒气都是不好的，神只允许我们在一种情况下可以发怒——为真理而发的义怒，除此之外都是不好的，因此，“不可杀人”这条诫命，更深层的含义是：内在的、心灵的、情绪的、动机的，其实我们每一天活在杀人的罪里面，但我们自己还不知道。
