前 言
“我要把我的教会建造在这盘石上，阴间的权柄，不能胜过她。”(太16:18)主自己的话明明的告诉我们，教会的根基就是他自己从死人里复活的历史事实，这事实如同盘石一样稳固，使基督的教会得在其上建造，没有什幺风暴可以摧毁基督的教会，也没有什幺势力可以推倒基督所已完成了的救赎工作。神叫基督从死人里复活的大能已经否定了一切的权势，教会的历史也证实了这一点。但是那被基督的复活所击倒的撒但并不甘心接受这一事实，他仍旧鼓其余勇，使用他所控制的阴间的权势，不停的向教会进攻，明明的击打，暗暗的破坏，用尽各种各样的方式和方法，要把教会在地上除掉，目的是把神从人中间赶出去。神即然藉着复活的大能建立又建造了他的教会，死的权势在复活的事实上就无能为力。因此神的教会虽然经过了一次又一次的摧毁残，受践踏，受破坏，藉着复活的大能和神自己的信实并怜悯，教会仍旧站住，虽然在外面披上了无数的创伤，但是每一次的创伤，都成了神对教会的造就，使神的教会得炼净，使神的名更得高举。“外邦为什幺争闹，万民为什幺谋算虚妄的事。世上的君王一齐起来，臣宰一同商议，要敌挡耶和华，并他的受膏者。……那坐在天上的必发笑，主必叽笑他们……”(诗2:1/2.4)。
使徒行传这一本书不仅是教会的一般历史，也是圣灵作工的记录，更是神的权柄和黑暗的权势在教会中争战的记录。教会成了属灵的战场。从神创造万物的时候开始，撒但向神发动了战事也就开始，在伊甸园中，他好象得胜了，在以诺和挪亚的日子，他也好象得胜了，在洪水之后，他也好象得胜了，在以色列人中，他更好象得胜了，神的计划都给他打乱了。但基督一从死里复活，他的失败是注定了，垂死的挣扎是顶凶狠的，因此在教会中所显出的属灵争战就格外的凶险和尖锐。
从使徒行传中，我们看见了撒但如何对付教会，也看见了神的儿女们如何站立和争战，又看见了神对他自己的见证人们是如何的负责。人有人这一方面的无知，愚昧或胆怯，但人的缺欠并没有成为撒但的欢笑，因为人在何处有缺欠，神就在何处有补满。(林后12:9)使徒行传充分的证实了这一点。不过我们也不能忽略当时教会的争战态度，“弟兄胜过它是因羔羊的血，和自己所见证的道，他们虽至于死，也不爱惜性命。”(启12:11)依靠主，持守真道，冒死也要站在主的一边，这是教会该有的态度，或者说，教会该有这样的见证。“羔羊无论往那里去他们都跟随他。”(启14:4)站到主这一边的人。主都充充足足的供应他们争战的力量和一切的需要，主在那些靠他的人显出他的大能和信实。
使徒行传把使徒时代的教会见证的路记录了下来，虽然那只是全部教会历史的一个片断，但已经把教会的见证和争战的路显明了出来，里面有血，有泪，有拆毁，有建立，有对付，有造就。他们是这样的走了过来，我们如今也是这样的跟下去，他们行走在主的计划中，我们也该这样的活在神喜悦里，照着神的旨意让教会给带引进神完全的丰满里。因为“教会是他的身体，是那充满万有所充满的。”(弗1:23)并且“要藉着教会，使天上执政的，掌权的，现在得知神百般的智能。”(弗3:10)
读使徒行传的时候，若是只看见历史事实的表面，而没有看见隐藏在历史过程中的神的手，神的心意和神的作工的法则，没有看见撒但的计谋和活动，也没有看见人的软弱或刚强的原因和影响，我们就真的是糟蹋了使徒行传。
历史的本身是一个榜样，但多次出现而有相同性质的榜样，就构成了属灵的原则。榜样可以给我们作参考，原则却是要我们去顺从了。我们读一般的历史，尚且要吸收历史的教训，何况我们是在读神作工的记录！使徒行传给我们指出了高举主的道路，指出了跟随主的方向，也指出了神儿女们该受的造就的内容，主显明了跟随主的人的得胜，也不隐瞒他所用的人的失败，是得胜也好，是失败也好，这些事实都叫教会受造就
，也得建立，更是叫撒但蒙羞。这个属灵的历史巨轮还是不停的向前推进，我们这些还活着的人，就得从历史中去寻找出“羊群的脚踪”，好有把握的跟上去，朝着大牧人来奔走。照着他的心意来走完我们的路程。
