三、亚当的堕落与我的堕落

　　另一个围绕着预定论教义的的难题是：“如果我们生来就具有堕落的天性，处在一种道德上无能为力的状态下，那么神如何能要求我们为我们自己的罪负责呢？”

　　如何去解释“亚当的堕落”与“人类的堕落”之间的关系，一般有三种理论：堕落神话论、堕落实在论和堕落代表论。在此，我们只介绍堕落代表论。

堕落代表论

　　它的论点就是：亚当乃是全人类的代表。这就像一个国家的元首所作的一切都代表着所有的百姓一样。当亚当犯罪时，他代表全人类犯了罪；他的堕落成了我们的堕落；堕落带来的咒诅，也临到了我们每一个人。因为我们都是亚当的后裔，都承袭了罪的遗传性。因此不只是亚当被命定汗流满面才得糊口，我们也都是如此；不只是夏娃需要受生产之苦，每一世代的女人都没有例外的；也不只是伊甸园中那条蛇被咒诅，而是每一条蛇皆成为腹行的动物，正如保罗说，“这就是如罪是从一人入了世界，死又是从罪来的；于是死就临到众人，因为众人都犯了罪”（罗五12）。科学已证实了罪性有遗传的能力。

　　从人的堕落角度看，神的预定论也是十分正确的：我们都承认，人在堕落之前，神已经预定了，但这不是指神预定人去犯罪，以至于使犯罪的人不能得救，而是指人在犯罪以前，因神知道人的软弱会堕落而有所预定的。这个预定不仅预定了人会去犯罪，还预定了他的救恩。因为他知道，在堕落的亚当的后裔中，谁是真正需要被拯救的人。

　　神在亚当堕落之前已经知道人会堕落，而且也已经采取了行动来救罪人。但我们必须明白的是，神并没有促使亚当的堕落，乃是允许堕落这件事发生罢了。前面讲过，犯罪前的亚当有能力犯罪，也有能力不犯罪，关键取决于他自由意志的选择。亚当的堕落完全是他自由意志选择的结果，这就像神对园丁说，你来修建我的花园，但园中的大坑，你得小心，别掉进去了。结果那位园丁还是掉进去了，且在这坑里繁衍后代，于是，在亚当里，我们都在那个大坑里繁衍后代，这难道可以说，是神把我们扔进大坑吗？人之所以会掉进去，是因为我们是亚当的后裔，咒诅（原罪）就落到了我们每一个人的身上，从此，我们就失去了不犯罪的能力；所以在亚当里，人人都堕落了。人生来就是罪人，这不是说，因为亚当吃了酸葡萄，我们的牙齿都酸倒了，乃是我们都吃了酸葡萄，这才是我们酸倒牙的原因。这符合圣经的教训。想一想我们的生命光景是否如此。

摘要

1、人的罪性是由亚当那里遗传来的，因此社会上任何一种理论或做法都不能洗脱人的罪性。

2、人的罪性是社会整体腐败的根源，因为社会是由个人组成的。

3、堕落代表论认为亚当是全人类的代表，因此在亚当里，全人类都死在罪中了。

4、神的救恩是为每一位已经堕落的人预备的，但是并不一定会使每一位堕落的人所接受。

5、神预定人得救和预定人灭亡，都是藉着他的全知，而超时空的预知所定的，因这预知而预定了。

6、神并非不给人以得救的机会，人的灭亡全因神“任凭”人不肯悔改的结果。神早已预知某些人不会悔改，否则他就不是全知的神了。

7、基督是所有重生得救的人的代表，也是预定要复活的人的代表。

8、世界上有两种人：得救的人和灭亡的人。