前言

　　预定论是一个极富含哲学意味的题目，对于它的正确含义，相信每一位属神的儿女都想去真正地了解它，以增强自己对神的信心，确保自己得救的把握。然而可悲的是常有不少信徒误以为预定论是令人绝望的宿命论，对圣经真理的认识发生偏差，有碍神的福音工作。

　　提倡预定论的主要人物是加尔文（John Calvin）。但这并不是人所提出的一种哲学理论，乃是圣经的教训。在弗一4、5中说：“就如神从创立世界以前，在基督里拣选了我们，使我们在他面前成为圣洁，无有瑕疵；又因爱我们，就按着自己意旨所喜悦的，预定我们藉著耶稣基督得儿子的名分”，又在11节说：“我们也在他里面得了基业（注：“得”或作“成”），这原是那位随己意行做万事的，照著他旨意所预定的”。在罗八29、30中说：“因为他预先所知道的人，就预先定下效法他儿子的模样，使他儿子在许多弟兄中作长子。预先所定下的人又召他们来；所召来的人又称他们为义；所称为义的人又叫他们得荣耀”。因此预定论不过是想达到清楚明白圣经真理的目的而已，使信徒或有志事奉神的仆人避免滑入可怕的宿命论中去。宿命论是“世上没有一个义人，人人都犯了罪，罪的工价乃是死，死后且有审判”，审判后扔入地狱，这是所有亚当后裔命运的归宿。至于星座决定个人性格和命运的星象学、占星术是迷信。这两者之间有什么必然联系呢？理论依据是什么？这些本来就是胡说。

　　关于预定论的教义或论述，历来有许多不同的观点，在此，我们只介绍加尔文（John Calvin）的预定论，也就是改革宗的观点，这观点有系统的首创人是马丁路德（Martin Luther），继承人是加尔文，提出或支持这观点的学者有奥古斯丁（Augustine）、阿奎那（Thomas Aquinas）和爱德华滋（Jonathan Edwards）。加尔文的论述较合圣经真理，因为大多数基督教神学家都持这一观点。