问１：此约的中保是谁？
答：是主耶稣基督。提前二5：“因为只有一位神，在神和人中间，只有一位中保，乃是降世为人的基督耶稣。”
问２：他只是代求的中保呢？抑或也是和好的中保？
答：他也是和好的中保；因为在同节经文下半节就说：“他舍自己作万人的赎价”提前二5-6。
问３：我们的耶稣是那位要来的真正中保弥赛亚吗？
答：是的；因为所应许的弥赛亚完全应验在他身上。
问４：他真的在适当的时候来临吗？
答：是的；圭必不离大卫，杖必不离他两脚之间，创四十九10：“圭必不离犹大，杖必不离他两脚之间，直等细罗来到，万民都必归顺。”。当第二圣殿还在的时候，该二9：“这殿后来的荣耀，必大过先前的荣耀。在这地方我必赐平安。这是万军之耶和华说的。”当七十个七要完了的时候，但九章。
问５：从哪方面了解弥赛亚呢？
答：（1）他的名称；（2）他的职分；（3）他的属性；（4）他的境况；（5）他所赐的恩益。
（一）他的名称
问１：他最通用的名称是什么？
答：有两个：耶稣和基督；头一个是希伯来文，第二个是希腊文。
问２：耶稣这名称表明何意？
答：救主的意思。太一21：“你要给他起名叫耶稣；因他要将自己的百姓从罪恶里救出来。”
问３：得救是什么？
答：得救是拯救一个人脱离最大的罪恶，并有分于至高的善良。
问４：借着什么他成就这事呢？
答：借着获得救恩并实际将救恩赐给人。
问５：基督已经获得救恩了吗？
答：是的。来五9：“就为凡顺从他的人，成了永远得救的根源。”
问６：他也实际将救恩赐给他的百姓吗？
答：是的。约十28：“我又赐给他们永生。”
问７：这救恩的获得与应用不能分开吗？
答：不能；他的确将救恩应用在一切为他们所得的人身上。赛五十三11：“因认识我的义仆得称为义，并且他要担当他们的罪孽。”
问８：这救恩的应用也在乎我们自己吗？
答：不是的；乃靠他恩典大能的工作。
（二）基督的名称
问１：基督这名称表明什么？
答：受膏者。
问２：这名称在希伯来文是什么？
答：弥赛亚。约一41：“我们遇见弥赛亚了。（弥赛亚翻出来就是基督。）”
问３：这受膏包括几部分？
答：两部分：他的受膏，以及他中保职分的资格。
问４：谁膏他并使他有这资格呢？
答：父神。
问５：他何时受膏？
答：从永远。箴八23：“从太初，未有世界以前，我已被立（受膏）。”
问６：他受膏是根据他哪个属性呢？
答：根据他的神性与人性。
问７：他何时有此资格？
答：在日期满足的时候。
问８：根据哪个属性？
答：根据他的人性，因为在神性上来说就谈不到资格了。
问９：为何称之为受膏呢？
答：因为在旧约时代，人被封或被立得什么职分一定要受膏的。
问10：为何此资格称为受膏？
答：因为神借此受膏，将职分上所需要的资格输入给这人。
问11：用什么来膏基督或使他有资格？
答：用圣灵。徒十38：“神怎样以圣灵和能力，膏拿撒勒人耶稣。”
问12：圣灵将什么特殊的恩赐分给基督？
答：智慧，能力，与圣洁。
问13：他在何处彰显他的智慧？
答：在他的教训人上。太七28-29：“耶稣讲完了这些话，众人都希奇他的教训；因为他教训他们，正象有权柄的人，不像他们的文士。”
问14：他在何处彰显他的能力？
答：在他所行的神迹上。路廿四19：“他是个先知，在神和众百姓面前，说话行事都有大能。”
问15：他在何处彰显他的圣洁？
答：在他的无罪上。
问16：他没有原罪吗？
答：没有。路一35：“所要生的圣者。”
问17：他没有本罪吗？
答：没有。约八46：“你们中间谁能指证我有罪呢？”
问18：他不能犯任何罪吗？
答：不能；因为一个自己有罪的人，不能替别人赎罪。来七26：“像这样圣洁，无邪恶，无玷污，远离罪人，高过诸天的大祭司，原是与我们合宜的。”
（三）论他的职分
问１：他被膏担任几个职分？
答：三个，先知、祭司与君王。
问２：他担任的这些职分是在旧约中所预表的吗？
答：是的；被膏为先知、祭司与君王。
问３：这三个职分对他都是必须的吗？
答：是的。
问４：为什么他必须为先知？
答：光照我们的无知。
问５：为何为祭司？
答：为赎我们的罪。
问６：为何为君王？
答：救我们脱离罪的捆绑。
1．他先知的职分
问１：他被应许为先知吗？
答：是的。申十八15：“耶和华你的神要从你们弟兄中间，给你兴起一位先知像我，你们要听从他。”
问２：他在何处执行他先知的职分呢？
答：他教导我们。
问３：他教导我们什么？
答：救恩之道。赛六十一1-3：“主耶和华的灵在我身上；因为耶和华用膏膏我，叫我传好信息给谦卑的人，差遣我医好伤心的人，报告被掳的得释放，被囚的出监牢；报告耶和华的恩年，和我们神报仇的日子；安慰一切悲哀的人。赐华冠与锡安悲哀的人，代替灰尘；喜乐油，代替悲哀；赞美衣，代替忧伤之灵；使他们称为公义树，是耶和华所栽的，叫他得荣耀。”
问４：他凭什么教导我们？
答：在外部上借着他的话，在内部借着他的灵。徒十六14：“有一个卖紫色布匹的妇人，名叫吕底亚，是推雅推喇城的人，素来敬拜神。她听见了，主就开导她的心，叫她留心听保罗所讲的话。”
问５：在旧约时基督是先知吗？
答：是的；在那时的先知也借着在他们里面基督的灵说话。彼前一11：“就是考察在他们心里基督的灵，预先证明基督受苦难，后来得荣耀，是指着什么时候，并怎样的时候。”
问６：他本身也教导吗？
答：是的；当他在世上成肉身的时候。约十七6：“你从世上赐给我的人，我已将祢的名显明与他们。他们本是祢的，祢将他们赐给我，他们也遵守了祢的道。”徒一3：“他受害之后，用许多的凭据将自己活活地显给使徒看，四十天之久向他们显现，讲说神国的事。”
问７：他升天之后还继续为先知吗？
答：是的；如今借着他所赐的牧师与教师教导人。弗四11：“他所赐的，有使徒，有先知，有传福音的，有牧师和教师。”
问８：现今他停止教导了吗？
答：他借着他的灵仍在继续教导。赛五十九21：“耶和华说：‘至于与他们所立的约，乃是这样：我加给你的灵，传给你的话，必不离你的口，也不离你后裔与你后裔之后裔的口，从今直到永远。这是耶和华说的。’”
2．他祭司的职分
问１：他也被应许为祭司吗？
答：是的。诗一一○4：“祢是照着麦基洗德的等次永远为祭司。”
问２：这暗示什么？
答：（1）唯独他是祭司；（2）为永远的祭司。
问３：他如何执行他祭司的职分？
答：借着献上与代求。
问４：他献上什么？
答：他献上他自己。来九14：“基督借着永远的灵，将自己无瑕无疵献给神。”
问５：他何时献上他自己？
答：当他在世上受苦时期，尤其是在十字架上时。彼前二24：“他被挂在木头上亲身担当了我们的罪。”
问６：他向谁献上自己？
答：向他的父。
问７：他为谁献上他自己？
答：为一切蒙拣选的人。
问８：他所献的是真正的赎罪祭吗？
答：是的。来十14：“因为他一次献祭，便叫那得以成圣的人永远完全。”
问９：他的代求是什么？
答：他不断地将他的功劳提供在父神面前，并替他百姓的救恩要求神。约十七24：“父啊，我在哪里，愿祢赐给我的人，也同我在哪里。”
问10：他在哪里作如此的代求？
答：在天上。罗八34：“现今在神的右边，也替我们祈求。”
问11：他替谁祈求？
答：只为蒙拣选的人。约十七9：“不为世人祈求，却为祢所赐给我的人祈求。”
问12：只有一位代求的中保吗？
答：是的。约壹二1：“在父那里我们有一位中保，就是那义者耶稣基督。”
问13：天上的使者或圣徒不也是我们的代求者吗？
答：不是的，因为（1）他们不知道我们的需要；（2）不能听我们的祈祷；（3）他们也不能满足我们的需要。
3．他作君王的职分
问１：基督也是那应许的君王吗？
答：是的。诗二6：“我已经立我的君在锡安我的圣山上了。”
问２：他在什么事上执行他君王的职分？
答：在治理与保护他的百姓上。
问３：他借着什么治理百姓？
答：借着他的道与灵。诗四十三3：“求祢发出祢的亮光和真实，好引导我，带我到祢的圣山，到祢的居所。”
问４：他替他们抵挡谁？
答：抵挡他们属灵的与属肉体的仇敌。约十28-29：“我又赐给他们永生；他们永不灭亡，谁也不能从我手里把他们夺去。我父把羊赐给我，他比万有都大，谁也不能从我父手里把他们夺去。”
问５：他是属世的君王吗？
答：不是的；他是属灵的与属天的君王。约十八36：“我的国不属这世界。”
问６：他在旧约时代也是王吗？
答：是的；在那时他是王，他赐律法，并且保护他的教会。
问７：他继续作王有多久？
答：到永远。路一33：“他要作雅各家的王，直到永远；他的国也没有穷尽。”
问８：为什么信的人称为基督徒？
答：因为他们与基督的恩膏有分。约壹二20、27：“你们从那圣者受了恩膏，并且知道这一切的事。你们从主所受的恩膏常存在你们心里，并不用人教训你们，自有主的恩膏在凡事上教训你们。这恩膏是真的，不是假的；你们要按这恩膏的教训住在主里面。”彼前二9：“惟有你们是被拣选的族类，是有君尊的祭司，是圣洁的国度，是属神的子民，要叫你们宣扬那召你们出黑暗入奇妙光明者的美德。”
（四）论他的属性
问１：基督有几个属性？
答：有两个；他的神性与人性。提前三16：“神在肉身显现。”
问２：这以前曾预言过吗？
答：是的。赛九6：“因有一婴孩为我们而生，有一子赐给我们，政权必担在他的肩头上。他名称为奇妙，策士，全能的神，永在的父，和平的君。”
问３：他是真神吗？
答：是的。约壹五20：“这是真神，也是永生。”
问４：按神性来说他是三位中的哪一位呢？
答：第二位，圣子。加四4：“及至时候满足，神就差遣他的儿子，为女子所生，且生在律法以下。”
问５：他也是真人吗？
答：是的。提前二5：“降世为人的基督耶稣。”
问６：他的人性包括几部分？
答：两部分，灵魂与身体。
问７：他的神性不就是他的灵魂吗？
答：不是的；因为他在他的灵魂中受苦。太廿六38：“我心（灵魂）里甚是忧伤，几乎要死。”
问８：因何他必须是神？
答：（1）支持他的人性能担当神无限的忿怒。（2）为他所得的功劳有无限的价值。赛六十三1-3：“这从以东的波斯拉来，穿红衣服，装扮华美，能力广大，大步行走的是谁呢？就是我，是凭公义说话，以大能施行拯救。你的装扮为何有红色？你的衣服为何象踹酒榨的呢？我独自踹酒榨，众民中无一人与我同在；我发怒将他们踹下，发烈怒将他们践踏。他们的血溅在我衣服上，并且污染了我一切的衣裳。”
问９：因何他必须是人？
答：能够受苦与受死。
问10：这二性在基督里是联合的吗？
答：是的，在一位格中联合。
问11：此联合如何实现？
答：借着神性采取了人性。腓二7：“取了奴仆的形象，成为人的样式。”
问12：那么他的神性岂不是变成了他的人性吗？
答：不是的，他还是神。
问13：圣经上岂不是说，约一14：“道成了肉身”吗？
答：一切的作成并非本质上的改变，加三13：“基督既为我们受了咒诅，就赎出我们脱离律法的咒诅；因为经上记着：‘凡挂在木头上都是被咒诅的。’”基督为我们受了咒诅，并非变成了咒诅。
问14：这二性岂不是混合了，而成为一性吗？
答：不是的；在联合之后，二性仍然分清。
问15：这二性又造成两个位格了吗？
答：不是的；仍是一个位格。
问16：是否任何神的属性转移到人性？
答：不是的；每性仍保留它清楚的属性。
（五）论他的境况
问１：在基督里分为几个境况？
答：两个；降卑的境况，与升高的境况。诗一一○7：“他要喝路旁的河水，因此必抬起头来。”比较腓二5-11：“你们当以基督耶稣的心为心。他本有神的形象，不以自己与神同等为强夺的；反倒虚己，取了奴仆的形象，成为人的样式；既有人的样子，就自己卑微，存心顺服，以至于死，且死在十字架上。所以神将他升为至高，又赐给他那超乎万名之上的名，叫一切在天上的，地上的，和地底下的，因耶稣的名，无不屈膝，无不口称耶稣基督为主，使荣耀归与父神。”
问２：这两个境况都是必须的吗？
答：是的；在降卑的境况中他必须买来救恩，在升高的境况中他必须应用救恩。
问３：他降卑的程序为何？
答：（1）他卑微的降生；（2）他的受苦；（3）他的受死；（4）他的埋葬；（5）他的下阴间。
问４：他升高的程序是什么？
答：（1）他的复活；（2）他的升天；（3）他坐父神的右边；（4）他要再来审判。
一、论基督降卑的程序
（一）论他卑微的降生
问１：他从谁而生？
答：他由童女马利亚而生。赛七14：“必有童女怀孕生子，给他起名叫以马内利。”
问２：他由谁感孕？
答：由圣灵的大能。路一35：“圣灵要临到你身上，至高者的能力要荫庇你，因此所要生的圣者，必称为神的儿子。”
问３：他也是由她的血肉而生的吗？
答：是的，加四4：“为女子所生。”
问４：那么他岂不是由天上带来他的人性本质或血肉之体吗？
答：不是的！他首先由童贞女马利亚所取得。
问５：以弗所书四章九、十节怎么说他升上去，岂不是先降在地下吗？
答：是同一个位格，但并不是同一属性；根据他的神性他是降下，在肉身中他显现。
问６：基督生于何处？
答：生在伯利恒。弥五2：“伯利恒以法他啊，你在犹大诸城中为小，将来必有一位从你那里出来，在以色列中为我作掌权的；他的根源从亘古，从太初就有。”这预言已经应验他降生的记载中，路二章。
（二）论他的受苦
问１：基督必须受苦吗？
答：是的，因为已经预言了。诗八篇，二十二篇；赛五十三章；但九章。
问２：他的受苦持续了多久呢？
答：在他一生中从起始到末。林后八9：“你们知道我们主耶稣基督的恩典：他本来富足，却为你们成了贫穷，叫你们因他的贫穷，可以成为富足。”腓二8：“既有人的样子，就自己卑微，存心顺服，以至于死，且死在十字架上。”
问３：他在哪里受苦？
答：在他的身体与灵魂中。太廿六38：“便对他们说：‘我心里甚是忧伤，几乎要死；你们在这里等候，和我一同警醒。’”彼前二24：“他被挂在木头上，亲身担当了我们的罪，使我们既然在罪上死，就得以在义上活。因他受的鞭伤，你们便得了医治。”
问４：在他出生后立刻就受苦了吗？
答：是的，第八天受割礼之痛苦。
问５：为何基督要受割礼？
答：因他必须表明是亚伯拉罕的后裔。
问６：以后还有其他的受苦吗？
答：是的，出生寒微，充满了仇恨、藐视，被敌人逼迫的生活。
问７：他受最厉害痛苦是在什么时候？
答：是在他一生最末了的时候，其中的情形我们可以看马太福音二十六至二十七章。
问８：他在谁的审判下被处死？
答：在本丢彼拉多手下。
（三）论他的死
问１：他是怎么死的？
答：死在十字架上。腓二8：“存心顺服，以至于死，且死在十字架上。”参看太廿七31-50，以及其它福音书。
问２：他的被钉十字架早已预言了吗？
答：是的，诗廿二16：“他们扎了我的手，我的脚。”
问３：他的死包含什么严重的情况吗？
答：是的，（1）是一个被轻视的，（2）痛苦的，与（3）被咒诅的死。
问４：他为何要受这被咒诅的死？
答：为要救赎我们脱离咒诅。加三13：“基督既为我们受了咒诅，就赎出我们脱离律法的咒诅；因为经上记着：‘凡挂在木头上都是被咒诅的。’”
问５：基督在哪里被钉十字架？
答：在加略山，被钉于二强盗之间。
问６：他的死也是他受苦的必要部分吗？
答：是的；因为死亡是受到罪恶刑罚的威胁，他必须除去一切的刑罚。
（四）论他的埋葬
问１：谁埋葬了基督？
答：亚利马太的约瑟与尼哥底母。
问２：葬于何处？
答：葬于被凿出的新坟墓里。
问３：为何他被埋葬？
答：要我们确实知道他真的死了。
问４：他的埋葬也曾预言了吗？
答：是的。赛五十三9：“他与恶人同埋，……与财主同葬。”
（五）论基督下阴间
问１：他下阴间是什么意思？
答：在他的灵魂中受了阴间的痛苦。
问２：他在何时受这痛苦？
答：特别是在客西马尼园与十字架上。
问３：他在客西马尼园中的诉苦是什么？
答：太廿六38：“我心（灵魂）里甚是忧伤，几乎要死。”
问４：在十字架上他诉什么苦呢？
答：太廿七46：“我的神，我的神，为什么离弃我？”
问５：那么他并没有下到阴间？
答：没有；因为当他死时，他的身体在坟墓里，他的灵魂在天上。路廿三43-54：我实在告诉你，今日你要同我在乐园里了。
问６：他的下阴间是在他死之前吗？
答：是的；是在他的身体受苦期间。
问７：他灵魂的受苦也是必须的吗？
答：是的；因为我们也在心灵里犯罪。
（六）论基督降卑的目的——他的补赎
问１：基督借着他的降卑也满足了神的公义吗？
答：是的。赛五十三4：“他诚然担当我们的忧患，背负我们的痛苦；我们却以为他受责罚，被神击打苦待了。”
问２：他的补赎在乎什么？
答：包括两部分：（1）借着顺服律法；（2）受刑罚。
问３：实际上顺服律法是属于补赎的吗？
答：是的。罗五19：“因一人的顺从，众人也成为义了。”
问４：受刑罚也属于补赎的吗？
答：是的。赛五十三5：“因他受的刑罚我们得平安。”
问５：只靠受刑罚不够满足我们的补赎吗？
答：不够；受刑罚当然能免去刑罚，但不能得到永生的权利，那只是根据顺从律法的应许。路十28：“你这样行，就必得永生。”
问６：补赎是必须的吗？
答：是的。（1）因为神的公义要求不受刑罚，或得到补赎，罪是不能得赦免的；（2）由于他的真理是如此清楚宣布的。
问７：由此补赎而得到一绝对的赎罪，或只是赚得救恩的可能性？
答：得到一实际的，绝对的，与个人的赎罪。约壹二2：“他为我们的罪作了挽回祭。”比较路十八12：“我一个礼拜禁食两次，凡我所得的，都捐上十分之一。”
问８：基督为谁作此补赎？
答：只为他所拣选的人。
问９：基督的死是为所有的人吗？
答：不是的；乃是为他的百姓。太一21：“她将要生一个儿子，你要给他起名叫耶稣，因他要将自己的百姓从罪恶里救出来。”为他的羊，约十11：“我是好牧人，好牧人为羊舍命。”为他的教会，徒二十28：“圣灵立你们作全群的监督，你们就当为自己谨慎，也为全群谨慎，牧养神的教会，就是他用自己血所买来的。”
问10：基督说他死是为世人，为所有的人，这又当如何解释呢？
答：我们必须知道，这是指着世界中蒙拣选的人，或指外邦世界与新约时代的犹太人，或各种人说的。
问11：此补赎的结果为何？
答：（1）神与蒙拣选的罪人和好。（2）他得到生命的权利。加四4-5：“及至时候满足，神就差遣他的儿子，为女子所生，且生在律法以下，要把律法以下的人赎出来，叫我们得着儿子的名分。”
问12：每个人都可以相信基督是为他作了补赎吗？
答：不是的；只有那些接受基督作为他们属灵生命功劳性，活泼有效的与标榜性之因由的人。多二14：“他为我们舍了自己，要赎我们脱离一切罪恶，又洁净我们，特作自己的子民，热心为善。”约十二24：“我实实在在地告诉你们，一粒麦子不落在地里死了，仍旧是一粒；若是死了，就结出许多子粒来。”林后五14-15：“原来基督的爱激励我们；因我们想一人既替众人死，众人就都死了；并且他替众人死，是叫那些活着的人不再为自己活，乃为替他们死而复活的主活。”罗六5：“我们若在他死的形状上与他联合，也要在他复活的形状上与他联合。”
二、论基督升高的境况与程序
（一）论他的复活
问１：基督的复活是必须的吗？
答：是的。诗十六10：“因为你必不将我的灵魂撇在阴间，也不叫你的圣者见朽坏。”比较徒二25-31。
问２：他复活我们有什么确据？
答：（1）天使与看守的人的见证；（2）主耶稣向妇女与门徒多次的显现。
问３：他的复活对我们有什么好处吗？
答：有的，我们得到属灵的与肉身的复活，并他在凡事上完全补赎的确证。罗四25：“耶稣被交给人，是为我们的过犯；复活，是为叫我们称义。”
问４：他复活是靠谁的能力？
答：靠着父神的大能，并靠他自己属神的能力，既被父神复苏，他就自己复活起来。徒二24：“神却将死的痛苦解释了，叫他复活，因为他原不能被死拘禁。”约二19：“耶稣回答说：‘你们拆毁这殿，我三日内要再建立起来。’”
问５：在什么日子他从死里复活？
答：在他死后第三天。
问６：有谁预表了这件事？
答：约拿；“约拿三日三夜在大鱼肚腹中，人子也要这样三日三夜在地里头”太十二40。
问７：他礼拜几被埋葬的，又在哪一天他复活的？
答：他在礼拜五晚上被埋葬，在主日清早他复活了。
问８：但这并不是整整三日三夜？
答：这些日子的部分必须按整天算。比较路廿四21：“但我们素来所盼望要赎以色列民的，就是他。不但如此，而且这事成就，现在已经三天了。”
问９：谁参予基督的复活？
答：凡认识基督及其复活大能的人。腓三10：“使我认识基督，晓得他复活的大能，并且晓得和他一同受苦，效法他的死。”
（二）论他的升天
问１：基督复活之后在地上停留了多少日？
答：四十日。徒一3：“他受害之后，用许多的凭据将自己活活地显给使徒看，四十天之久向他们显现，讲说神国的事。”
问２：为了什么目的？
答：（1）为了更显明他复活的真确性。（2）在更多的事上教导他的门徒。
问３：他升高到什么程度呢？
答：他升上高天。
问４：圣经上也有预言吗？
答：是的，诗六十八18：“祢已经升上高天。”
问５：有什么见证人看见他升天吗？
答：是的，有天使，与救主的门徒。徒一章。
问６：他的升天也是必须的吗？
答：是的。（1）在那里为主治理他的百姓；（2）为门徒代求；（3）接他的百姓到他那里。
问７：基督从哪里升天？
答：从耶路撒冷城外的橄榄山。
问８：基督升往哪里？
答：进入第三层天。弗四10：“远升诸天之上。”
问９：他怎样升天的？
答：他实际地，可见地，是有处地方地升上高天。约十六28：“我从父出来，到了世界；我又离开世界，往父那里去。”徒三21：“天必留他，等到万物复兴的时候，就是神从创世以来，借着圣先知的口所说的。”
问10：他的人性岂不是在升天时成为无所不在的吗？
答：不是的；太廿六11：“因为常有穷人和你们同在，只是你们不常有我。”
问11：在基督复活谁能得着安慰？
答：与基督一同复活的人，西三1：“所以，你们若真与基督一同复活，就当求在上面的事；那里有基督坐在神的右边。”
（三）论他坐在神的右边
问１：基督坐在神的右边也曾预言过吗？
答：是的。诗一一○1：“耶和华对我主说，祢坐在我的右边。”
问２：这在耶稣身上应验了吗？
答：是的。司提反看见他站在神的右边。徒七55：“但司提反被圣灵充满，定睛望天，看见神的荣耀，又看见耶稣站在神的右边。”
问３：坐在神的右边是什么意思？
答：他升高得到一切的能力与权柄。来一3：“坐在高天至大者的右边。”
问４：这决不可以按字面解释吗？
答：不可以；因为神是灵，实在说来他并没有右手。
问５：这种荣耀得什么益处？
答：诗六十八18：“祢已经升上高天，掳掠仇敌；祢在人间，就是在悖逆的人间，受了供献，叫耶和华神可以与他们同住。”
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