五．托管人

　　要义：家庭是资本的托管人，是治理的纽带。

　　1．家庭是资本的主要托管人

　　家庭是资本的主要托管人。家庭是代与代之间的桥梁。姓名在圣经的治理史上有着重要的作用。增加家庭的资本，是基督徒社会中扩大生产的最根本的推动力。亚伯拉罕以前的名字是叫亚伯兰，上帝与他立约，并应许他的后代要承受产业，并为他改名为亚伯拉罕，意思是"多国之父"。上帝应许把迦南地赐给他的后裔（创15:18）亚伯拉罕一直担心没有继承人来继承他的财产，那时他只有一个管家照看他的财富（创15:2-3）。他想要一个儿子来承受他的产业，并继承家族的名。

　　2．上帝给亚伯拉罕的应许是关乎家庭的应许

　　在圣经中，认为家庭是最理想的保留资金的组织。亚伯拉罕是这样承认的，当时的人都是这样想这样做的。通过家庭的扩展，家庭的治理范围就扩大了，家庭是亚伯拉罕所处的时代中最最重要的组织。这一盼望是上帝给亚伯拉罕应许的一部分，上帝把他从哈兰地呼召出来。"耶和华对亚伯兰说：'你要离开本地、本族、父家，往我所要指示你的地去。我必叫你成为大国，我必赐福给你，叫你的名为大，你也要叫别人得福。为你祝福的，我必赐福与他；那咒诅你的，我必咒诅他；地上的万族都要因你得福"（创12:1-3）。一个到了75岁的高龄还没有孩子的人却得到上帝的应许，上帝要叫他的名为大，他要有后裔，这确确实实激励他收拾行装，离开家庭。未来对亚伯拉罕来说是非常重要的，虽然他从来没有见到自己的后裔进入应许之地。但上帝的应许是信实的，而且确实成就了，在四个世纪之后，亚伯拉罕的后裔进入了上帝所应许给他们列祖的应许之地迦南。亚伯拉罕的家庭，虽然那时还没有自己亲生的孩子，会藉着上帝的恩典在亚伯拉罕里承受迦南之地。

　　3．以未来为导向是敬虔的家庭生活的核心

　　对于合乎圣经的家庭生活来说，以未来为导向是家庭生活的核心。治理的使命交给了亚当，又在挪亚那里重申，现在这治理全地的使命成为上帝与他的教会之间的圣约，教会就是由每一个属于教会的人组成的，也就是说上帝与我们每一个基督徒立约。我们要在全地拓展上帝的律法的统治。我们要征服全地，治理全地。要开拓这一治理，其中的一个途径就是家庭。所以上帝给摩西的应许是，如果以色列国信守上帝的圣约，在他们中间就不会有小产的。即使家畜也是这样（出23:26）。人丁兴旺，家畜兴旺，资本的增加是上帝与追随他的人所立之约的基本。

　　4．人类最重要的资产就是信仰

　　人类最重要的资产就是信仰，而家庭就是这一资产的托管人。所以《申命记》第六章要求父母把上帝的律法教导子女。父母按上帝的律法治理管教孩子，孩子长大成人就会同样建立以治理为导向的家庭。顺服上帝的律法就开启了上帝圣约中治理的方面。以治理为导向的家庭生养众多，并根据上帝的律法教育孩子长大成人，上帝的统治就由此而得以拓展。

　　5．时间是站在基督徒这一边的

　　时间是站在基督徒这一边的。有时情况看来并不是这样，但时间确确实实站在基督徒的一边。因为时间处于上帝的掌管之下，他把时间分配给每一个人，祝福那些遵行他的律法的人。长寿和大家庭是上帝对那些信守他的律法的人的祝福。他们之所以得蒙上帝的祝福，就是因为他们把他们的资本用于以上帝的国度为导向的一切事业。基督徒可以像亚伯兰（在他没有改名为亚伯拉罕之前）一样充满信心地展望他们在世上的未来。他们知道他们手中拥有上帝赐予的治理的工具，那就是上帝的律法。他们知道上帝应许赐福那些忠心遵行他的律法的人。他们可以安息在赎罪祭上主耶稣所成就的工作中。未来是属于他们和他们的后裔的。他们的名会在未来为大。

　　6．基督徒必定要不断地积累资本

　　由此来看，基督徒必定要不断地积累资本，就像改革宗在1500年出现之后，持守改革宗信仰的基督徒信守上帝的律法，努力工作，勤俭节约，资本的积累在下一个世纪有了巨大的飞跃，背后就是基督徒的伦理－基督徒会在时间中得胜，时间是站在上帝的约民一边的。对未来充满信心的人，对在历史中在地球上得胜充满信心的人，就会有长远的计划：如果必要的话，甚至是几个世纪长的计划。基督徒是有计划的人，而且基督徒应当是有长远计划的人。他们的异象远远超过他们的坟墓。他们在异象中透过遥远的未来，看到得胜的前景。他们会今天投资一点，明天投资一点，逐渐积累，也许一时的回报并不高，如果上帝在未来赐福这些投资，使之增长，那幺根据复合利率的法则，他们的投资就会不断增长。据资料显示，清教徒商人在十五世纪末，十六世纪初设立的一些慈善基金，到十九世纪的时候还在运作。原来的资金经过经年累月的不断投入，使慈善活动的范围不断增加。生产的增长－最基本的回报率－足够使慈善基金运行下去，发挥长远的影响。

　　7．僭越家庭权力的国家是冒牌的家庭

　　人们为了家庭的未来，可以牺牲眼前的消费，但很少有人会有同样的热情，为了官僚机构国家政府的未来，而节制自己目前消费的欲望。僭越家庭权力的国家是冒牌的家庭，人们对待国家也是这样，就是把它视为冒牌货，眼前用一用还可以，但只有纯粹的傻瓜或十足的野心家才会把它当真的，假戏真做。如果国家要通过某种形式在人死亡的时候没收家族的财产，那幺在国家还没有没收之前，在老人还没有去世之前，儿子们当时就会把家族的财产消费掉，更不用说父亲了。他们这样作的目的无非就是不让国家把他们家族的大部分财产拿走。这样的做法显然会使人们目光短浅，不能对未来有长远的打算，剥夺了个人积极性的发挥。最长期的打算不过是一生的打算，因为你死的时候，国家就会把你的财产通过税收没收。如果是小规模的投资，必需有很高的投资回报率，才能在人一生的时间内达到相当大的规模。而这样高的回报率是不容易取得的。既然不可能用现在小小的资本经过长期的积累致富，而且一个人的一生的时间又非常有限，到时国家又来拿你的钱，所以最好还是孤注一掷，赌博式地经营，注重短期效益，快快挣钱，快快花掉，就像现在很多人的处世哲学一样"拼命地挣钱，拼命地享受。"这样的社会，人们不可能有长期的眼光，也不可能培养勤俭的美德，没有长期的资本的积累，有的只是投机取巧，骤然暴富，然后很快又破产。在中国的经济改革中，就有很多这样的人物，我们每个人都能数出几个来。

　　8．犹太人的智慧的优生优育政策

　　在中世纪时候，罗马天主教会吸收了当时最聪明的年轻人参加教会服事。他们要求这些年轻教师必须独身，这样确保他们完全忠心于罗马天主教会。与此相对照的是，中世纪的犹太人也让他们中最聪明的年轻人作拉比－犹太教的教师。训练的费用都由各自的家庭提供，并且鼓励这些年轻人娶聪明富有的女性，生养众多，希望他们所生的孩子也会同样聪明。这两种社会政策的结果是截然不同的。犹太人扩展了他们之中聪明人的遗传基因库，而且训练他们，使他们勤劳有智慧。罗马天主教会得到的只是一代聪明人的服务，而这些聪明人都断子绝孙，后继乏人。犹太人的影响因着他们智慧的优生优育政策，在中世纪的影响不断扩大，本来是濒临灭绝的种族，今天成为世界经济和国际政治舞台上的一股谁也不能忽视的力量。造成这样的区别的中心还在于谁应当是组织化的托管人：是教会，还是家庭。不管是财产的继承，还是文化的继承，家庭都是更合适的托管人。家族之名不仅仅是一个名，它有更深远的意义。