23、与祂在荣耀里
「父啊，我在那里，愿你所赐给我的人，也同我在那里，叫他们看见你所赐给我的荣耀：因为创立世界以前，你已经爱了我」(约十七24)。
现在我们来到第二十四节，这是主耶稣基督为祂的跟随者和门徒所作的最后一个祈求。事实上，这最后一个祈求也是这段祷告的尾声；剩下末后两节的经文里，祂只是再度提醒天父，祂所为之代求的这些人之特质：「公义的父阿，世人未曾认识你，我却认识你；这些人也知道你差了我来。我已将你的名指示他们，还要指示他们，使你所爱我的爱在他们里面，我也在他们里面」(25—26节)。因此第二十四节是最后一个祈求，同时它以奇妙而特殊的方式替这段祷告作了一个总结，所以我们思考它时，不要只是把它当作一个新的特殊祈求，我们也要提醒自己前面思考这章经文时不断提到的一些事。
现在来到第二十四节，我们必然会同意：我们这些基督徒最大的毛病是，我们未能明白有关我们的真理。在基督徒生活中，有各式各样的问题和难处，但是我愈来愈觉得，我们大多数的难处是起因于一个事实：我们未能明白、体会真正的基督徒应该是什么样子。圣经中有无数像这节经文这样伟大的、宝贵的应许,它们都是为我们预备的，是对我们说的，针对我们而有的；许多是在描述我们，但是我们却很少把握住这事实，很少明白珍藏在里面的真理，而且未能将其应用在我们自己身上。我愈来愈得到一个结论：我们的问题多多少少是起因于未能正确地读圣经。我们只是略略读过，却未花时间默想，把握它们与自己的关系，也未去弄明白有关自己的真理。很显然的，我们若作到这些，就是正确地读经，那么我们整个生命都会改观，我们的举止行为也会改变。你读新约的时候，必然会得到一个结论：神的子民应该是充满喜乐之灵的。主耶稣对属祂之人最后交待的话语中，有一句就是要他们知道祂的喜乐和平安，这似乎是祂最关心的事，此刻这节经文也说到同样的事。可是我们却很少将其应用在自己身上。我们对自己的想法远远偏离了新约对基督徒的描述，我们的经历远远不及主耶稣在这里所描述的光景，但是我们却以此为满足了。
我不知道我们中间有多少人可以老实的说，他有那「说不出来，满有荣光的大喜乐」(彼前一8)。使徒保罗劝我们：「你们要常常喜乐，我再说你们要喜乐」(腓四4)。我想我们最后都可能面临一项指责，那就是我们误解了基督，给人一种印象——我们在过着一种劳苦、挣扎的生活，每天与难题和拦阻奋鬬。确实，很多时候人们会有一种印象：教会外面的非基督徒似乎比我们快乐得多。如今我们知道，这不过是表面的现象，实际上那些人并不快乐，他们里面有各种愁苦，但从外表上看，他们似乎比许多属神的人喜乐。面对这问题，惟一的答案是，明白有关我们的真理，认识自己是谁，了解新约说到关于我们的一切事。
这也是我们前面研讨这章经文时一直在试着作的，现在我们要来看其中最不平凡、最荣耀的一件事。这是主耶稣为属祂的人所作的最后一个祈求：「父阿，我在那里，愿你所赐给我的人，也同我在那里，叫他们看见你所赐给我的荣耀，因为创立世界以前，你已经爱了我。」祂即将离开祂所爱的门徒，祂要上十字架,忍受痛苦和羞辱；祂即将受死，被埋葬，复活，升天，但祂关心他们，所以祂为他们祈求。让我们来看看这节总括了整章教训的经文。
首先，我们来看这位为我们祈求的主。这是我们思想其它事之前首先要作的。祂在为我们向神祷告；我们是祂代求的对象。那么，这位代我们求的人是谁?祂在这节经文里所用的词本身就告诉了我们祂是谁。祂毫无犹豫地称呼全能、永生神作「父」，立刻指出了祂与父之间亲密的关系。祂一开始在第一节里就说，「父阿，时候到了，愿你荣耀你的儿子；使儿子也荣耀你。」「父」这个称呼显示祂就是神的儿子。
另外一个词也告诉我们同样的事，那就是「创立世界以前」「因为创立世界以前，你已经爱了我。」稍早祂也说过同样的话，「父阿，现在求你使我同你享荣耀，就是未有世界以先，我同你所有的荣耀」(第五节)。我们不能停留在这里，但是除非我们把握这句话的意义，我们无法学到这句话的功课。祂是在为我们祷告，而不仅是为祂的门徒祈求——「我不但为这些人祈求，也为那些因他们的话信我的人祈求」(20节)。祂在为历世历代，各处各方的基督徒祷告；这一位代我们祈求的，乃是永生神的儿子。这是我们所依据的整个基础；我们今天得以成为基督徒，是因为祂从天上来到世间，成就了福音书所记载的那一切事。因此基督徒基本的一个定义是，他是永生神儿子所为之代求的人。
进一步说，你无法不注意到祂对我们的关心。当我们被魔鬼、罪、试探包围、攻击时，但愿我们能记住这一点。我们面对基督徒生活中的难处和困惑，或者与自己、与别人难以相处时，我们很容易感觉自己很孤单，没有人了解我。但是这一切的答案是，神儿子在十字架的阴影底下，知道将要临到祂的事是什么，那时祂最关心的却是属祂的人。你也许以为祂会花全部时间为祂自己祷告，但是你若仔细读这段祷告，会发现只有头五节经文祂是在为自己求，其余的部分全部是代跟随祂的人祈求。没有什么比把握这个事实更重要了：我们的救主是永生神的儿子，祂在世上时为我们祈求，此刻祂在天上父右手边，也继续为我们祷告。
祂关于我们说了些什么?我们已看过为我们代求的是谁，我们必须问的第二件事是，有关我们的真理是什么?再一次我们从主耶稣常常在这段祷告中使用的话中找到答案：祂形容我们是「你所赐给我的」。「父阿，我在那里，愿你所赐给我的人，也同我在那里。」基督徒乃是父神所赐给祂儿子的那些人。记得祂早先在第六节里说，「他们本是你的，你将他们赐给我，他们也遵守了你的道。」没有什么此这个更使人得安慰了。我，作为一个基督徒，乃是神的选民。这是圣经的伟大教训，到处都可看见，主耶稣在这段祷告中就重复了七次之多。这些人是神创立世界以前就拣选的，祂先有了拣选的人，然后把他们赐给子。正如我们前面说过的，在永世里圣三一神曾有一次重要会议，圣父把这些人赐给圣子，差给祂一份重要的使命，就是预备这些人，使他们得以永远享受神的同在。这是基督教的意义；这也是神儿子来到世上的目的。世人都犯了罪，远离神，堕落在神的爱和神的生命之外。神差祂的儿子来到世上，为神所赐给祂的这些人作一些事，圣子在世上作的每一件事都是为这些人作的，为我们作的。神差祂的目的即在此。正如主耶稣自己指出的，「你曾赐给祂权柄，管理凡有血气的，叫祂将永生赐给你所赐给祂的人」(2节)。所以祂能转向父说，「我在地上已经荣耀你，你所托付我的事，我已成全了」(4节)，如今祂说祂将回到父那里。
你若是基督徒，这就是指着你说的。你始终是神特别关怀的对象；祂爱你到一个地步，甚至差祂的儿子从天上来到世间，死在十字架上，好使你能成为属祂的人，可以有新的生命，新的本性，得以永远站在祂面前，享受祂的同在。「你所赐给我的人。」然后请注意到，我们与这世界相对立的地方。主耶稣在整个祷告中屡次提到这一点，「我为他们祈求，不为世人祈求，却为你所赐给我的人祈求，因他们本是你的。」祂在第二十五节继续说，「公义的父阿，世人未曾认识你」——此刻祂关心的不是世人，「我却认识你，这些人也知道你差了我来。」「这些人」是谁?显然不是属世界的人，他们是分别出来的，从现今邪恶的世界中被带出来，交给主，作为神特别拣选的人。
这里我要强调的一点是这一切所带来的安慰；确知我们与神有奇妙而蒙幅的关系，这是何等的安慰!我们可曾思想过这真理?我们是否因此大有喜乐?让我再重复一次：此处我们看见神的儿子即将结束祂在世上的生活，祂心中最关注的就是「你所赐给我的」这些人，就是这些我用自己生命所赎回的人。祂说，「父阿，愿……」这些事成就。问题是，我们可曾认出自己的身分?可曾用这些条件来看自己?岂不是很多时候我们看自己不过是一群定意要作基督徒，要行义的人?但是在你我尚未出生之前，已经被神拣选，并且神已将我们赐给主耶稣基督了。祂来到世上是因为父已将你和所有基督徒赐给了子，好叫祂能拯救，赎回他们。祂已经来了，并且成就了这一切，你就是祂用宝血买赎回来的人之一。若不明白这事实，是何等可悲!我们若太过于信靠自己和自己的行动，其结果是对那最宝贵的真理视而不见。这实在是一个悲剧。
我们已思考过那位代求的是谁，以及祂为谁祷告，第三个问题是，祂为我们求什么?前面我们已看过几个祈求：祂求神保守我们远离邪恶以及一切邪恶后面的那恶者，好使我们脱离魔鬼诡诈的权势，嫉妒，及一切拦阻我们与神相交的事。我们的主祷告说，保守我们脱离那恶者；祂又进一步为我们的成圣祷告，好叫我们愈来愈合乎神的心意。这是基督徒看待在世生活的方式。这个世界是为下一步预备，我们却是为将来的荣耀预备——这就是成圣。我们从世界和罪中被分别出来，归属于神，和祂有愈来愈多的交通与联合，[圣父啊，求你用真理使他们成圣。]然后祂又祷告，求父神使我们保持灵里的合一，就是祂籍着重生和圣灵的恩赐所带来的合一。这不是外表的，机械式的合一，乃是内在的、属灵的合一。祂祈求神保守我们在这种合一里。祂作了这些祷告，最后来到这个最荣耀的祈求上，祂在其中表达了祂的心愿。
换句话说，主耶稣在这段祷告中对付了我们的过去，祂为我们的现今代求，祂也论及我们的未来，基督徒生活的每一个层面都受到神的照顾，这是极大的荣耀。
过去已被遗忘 现今赐有喜乐
未来极大应许 荣耀冠冕存留
正如这首诗歌所说的，主耶稣如今正望向未来，祂的视线透过了帘幕，让我们也得以一窥等待在前面的情景。你可以看到，祂怎样眷顾我们生活的每一个层面。我们还活在世上的时候，祂为我们代求，但祂并未停留在这里，祂继续下去；祂这样为跟随祂的人计划，很自然地就教导了我们有关那奇妙、荣耀的未来之事。
那么，等在我们这些基督徒前面的是什么呢？让我再度提醒你，我们若不明白有关自己的真理是何等可悲！我们死了以后，等在前面的是什么？我要用对照的方法把这个信息放在你面前。死亡是终点吗？对基督徒而言，死亡不过像航程结束，将小船从狂风怒吼的海上驶进港口，从此独自停泊岸边，永远静止一样吗？哦！我要为基督的福音感谢神！我无法想像还有什么比这样的结局更可悲的。那是一种绝望，悲观，孤独的论调。朋友，你若是基督徒，这不是等在你前面的；等候你的乃是：[你啊，我在那里，愿你所赐给我的人，也同我在那里。]你看出这中间的对比吗？基督徒渴望的不是孤独结束一生，乃是与基督同在。
我们要去那里？我们将到一个寂静、被群山环饶的旷野吗？不！那不是福音。我们要去基督那里。记得吗？祂在十字架上时曾对身旁垂死的强盗说，[今日你要同我在乐园里了]（路二十三43）。[与基督同在，这是好得无比的。]
请注意，主耶稣在这里亟欲我们明白，不仅是我们将与祂同在，并且我们[都]将与祂在一起。[父啊，我在那里，愿你所赐给我的人，也同我在那里。]我相信那是指所有基督徒，指一切被赎的人，我们全部要与祂同住；我们不是指望自己独自面对死亡，不再受人干忧，并且心想：[感谢神！我终于可以独处了！]不！这违反了福音的信息。基督徒所渴望的乃是：[成千上万圣徒，身穿发光白袍，沿着天梯林立，齐声欢呼歌唱。成了，一切成了！他们胜过死亡和罪，黄金门已敞开，迎得胜者凯旋！——亚尔弗得（Henry
Alford）(1810-71)
基督徒的立场有一个基本要素，就是每一个人都分享他们所有的，他们渴望回到天家，与成千上万的信徒同在一起。那是天堂，而不是独居的地方。感谢神，我们不孤单，我们将与那些曾在世上与我们交通的信徒，和在我们之前离世的众圣徒，以及我们之后将要来的圣徒，全部聚在一起。那是何等的荣耀！这就是主耶稣的心愿，[他们也同我在那里。]
我们在那里将作什么？主耶稣说，[父啊，我在那里，愿你所赐给我的人也在那里，叫他们看见你所赐给我的荣耀。」那是一个伟大的词——「看见」。看见的意思是以旁观者身分注视，但它也有另一个意思，就是定睛看某种特殊的、非比寻常的东西。我们常常有这一类经验，对不对?也许有一天我们出去散步，一转过街角，突然看见一幅罕见的景象；我们注视着，停步在那里观看。但是这里主耶稣所使用的「看见」一词有更深一层的含义。它有持续的意思——「叫他们看见你所赐给我的荣耀；」我们乃是继续看下去。当然，荣耀本身并不代表整个天堂，但圣经说得很清楚，特别是启示录，指出那是天堂最主要的部分：注视主耶稣基督，定睛望祂，看见祂；是的，祂说我们要看见祂的荣耀。
这是非常重要的。祂说，「叫他们看见你所赐给我的荣耀。」我们必须清楚了解这一点。前面已说过，显然这不是指祂作为神儿子所承继的永恒荣耀，因为那不是父赐给祂的。祂是从永世来的永生神子，祂在荣耀里、在一切事上，与父都是平等的，所以这里不可能指祂作为神儿子所有的荣耀。祂所谓的荣耀必然是祂离开世界，带着人性，重返天上时父赐给祂的荣耀。祂曾离开天家，穿上人的本性。祂以神人的身分重返天上。祂回到天上时并未将人性留下来，祂带着人性回去，所以坐在全能神右边的是一个真正的人。祂以神和人的身分回去，神就赐给祂一种特殊的荣耀。
保罗在腓立比书第二章论到这件事，他对于道成肉身有非常精辟的论述。他说到主耶稣回到天上，「所以神将祂升为至高。」保罗前面提到主耶稣「自己卑微」，作为一个人，祂甘愿谦卑，因此「神将祂升为至高，又赐给祂那超乎万名之上的名，叫一切在天上的，地上的，和地底下的，因耶稣的名，无不屈膝，无不口称耶稣基督为主。」这就是荣耀，是神特别赐给祂儿子的，因为祂为我们成全了救恩。
主耶稣在这里的心愿是：础实际上对父神说，「父阿，我渴望这一切成就。」正如希伯来书作者所说的，「祂因那摆在前面的喜乐」(来十二2)，祂看见了，知道将要来的事。于是祂转向父说，「父阿，愿你……」他们已看见肉身的我，看到我多受痛苦，常经忧患，看见我「没有枕头的地方」，他们将看见我头戴荆棘冠，看见血从我的手掌和肋旁流下。他们在我受羞辱的日子看见我，并且信了我，父阿，愿他们也看见我在荣耀中，看见我的本相。我们都将看见祂在荣耀中的情景。
让我说得更完整。我在约翰壹书第三章第二节里发现，我们不仅将看见祂的荣耀，并且也将分享这荣耀。「将来如何，还未显明；但我们知道主若显现，我们必要像祂，」换句话说，你注视这荣耀，它就必然会反射在你身上；注视它的意思就是变得像它，改变形状。保罗也说到同样的事，「等侯救主，就是主耶稣基督，从天上降临。祂要按着那能叫万有归服自己的大能，将我们这卑贱的身体改变形状，和祂自己荣耀的身体相似」(腓三20～21)。换句话说，我们所期待的不单单是看见祂和祂的荣耀，并且我们也要改变，和祂荣耀的身体相似。
更奇妙的是，这是主耶稣的心愿，这事必然要成就。关于这一点，我们恐怕还不清楚。你或许只是一个卑微的儿女，一个被人忽视的基督徒，觉得自己不过是一个失败者，被魔鬼攻击得体无完肤，但是你知道吗?神定意要你经历基督的荣耀。当你死的时候，你将与基督同在，你将看见祂的荣耀，变得像祂一样，永永远远享受这荣耀。保罗在罗马书第八章第二十九至三十节里这样说：「因为祂预先所知道的人，就预先定下效法祂儿子的模样，使祂儿子在许多弟兄中作长子；预先所定下的人又召他们来；所召来的人，又称他们为义；所称为义的人，又叫他们得荣耀。，在神的计划里，这事早已定妥了。你我不论现今身在何处，有一天我们都将见到耶稣基督在荣耀中的面容，并且我们要变得像祂，永远享受祂的同在。这是祂对我们的心意，因为祂的旨意如此，这事必然要成就。
因此我们必然会得出这些结论。我们若明白这些事，还会继续像以前那样生活吗?还会这么汲汲追求世界和世上的享乐，虚荣，名利，地位吗?我们还会花大部分时间在世界的事务上吗?我们若真明白这些，还会怕别人知道我们是基督徒吗?我们若相信这里所说的，知道这些事必要发生，我们还会我行我素吗?我们若真是基督徒，这些事必然发生，其肯定性远超过日光下的任何一件事，那就是我们将看见祂的荣耀，并且要变得像祂一样。
不论你正在作什么，把这件事放在你心思的最前头；思想它，好像你从未想过一样；每一天都提醒自己，你是谁，你的身分是什么。你是属神的人之一——「他们本是你的，你将他们赐给我」——我已经为他们作了你要我作的事，如今我要回到你身边。「父阿，我在那里，愿你所赐给我的人，也同我在那里，叫他们看见你所赐给我的荣耀」——每一天你都应该思想这话，用它开启一天的生活，不断地提醒自己这些事，「你们要思念上面的事，不要思念地上的事」(西三2)，因为「我们这至暂至轻的苦楚，要为我们成就极重无比永远的荣耀」，我们「不是顾念所见的，乃是顾念所不见的，因为所见的是暂时的，所不见的是永远的。我们原知道，我们这地上的帐棚若拆毁了，必得神所造，不是人手所造，在天上永存的房屋」(林后四17～五1)。
所以，让我们像一首诗歌所说的，「夜间扎营，日间行路，一日日更接近天家。」不要以为你在世生命结束时，你就从大海洋中滑跌出来，落入一个孤独的漩涡中。不!你乃是去见主面，与众圣徒相聚，与那些曾和你一同行天略的旅伴相见，和他们一同歌唱赞美那位爱你至深、为救你而死、而复活的主。想想看，你在所有被赎的人当中，与成千上万的天使齐声高歌，称颂那曾被杀的羔羊，祂已救赎了我们。这是何等的应许!何等的福气!何等的盼望!何等的荣耀!愿一切称赞荣耀都归于神，我们的救主耶稣基督的父。阿们。
