14、穿戴整齐
「求你用真理使他们成圣；你的道就是真理」(约十七17)
我们继续思考主耶稣为祂的跟随者及各世代跟随祂的人所作的祈求时，最好再一次提醒自己，我们得救的最终目标是得以站在神面前。这是我们思考救恩惟一的方法。救恩不仅仅是使我们得赦免，当然这是重要的，但这只是消极的一面。我们得救最奇妙的一点是，神应许我们最终可以无瑕无疵，毫无指摘地站在神面前，不再有任何污点或罪责。那是蒙福的盼望，就在我们面前，因此圣经在许多地方说，「凡向祂有这指望的，就洁净自己,像祂洁净一样」(约壹三3)。
根据我对新约这教训的认识，我们无法呼吁人去成圣，我们的责任是把圣经的教训放在他们面前，一个真正相信主的人必然会关注他成圣的问题。如果他认为成圣的教训无关紧要，可有可无，他等于自称不是一个基督徒。我们若真正相信自己将要站在神面前，就一点时间也不敢湏费，摆在眼前最紧急的问题是明白如何才能成圣，这正是我们讨论的主题。我们已经看过，神籍真理使我们成圣，我们也引用经文说明了这些如何运用在我们身上。
上一章里我们探讨过在运用上消极的一面，现在我们要来看积极的一面。我们脱下旧人，向罪看自己是死的之后，如今我们向神看自己是活的，是基督徒——我们看到的是积极的圣洁，积极的敬虔生活。我认为思想这个积极的重点，最有效的办法之一是研读歌罗西书第三章，那里对这个真理有极详尽的叙述。当然你也可以在别处找到类似的经文，例如以弗所书。事实上，你可以在新约每一卷使徒书信中看见这教训，因为每一个使徒都关心圣洁的问题；他们写信的对象是基督徒，他们共有的一个目标是让信徒们明白自己的身分，并且活出与这身分相称的生命。
我们来看歌罗西书第三章，以明白使徒保罗的论述是如何形成的。对我而言，观察保罗如何用不同的方法陈述这个伟大真理，实在是一件令人叹为观止的事。其实信息只有一个，但他以不同的形式陈现。他在歌罗西书里如此开始他的教训：[你们若真与基督一同复活……]你怎么知道已与基督一同复活？这个教训正从这里开始。事实是，你在基督里，你与祂联合，发生在基督身上的每一件事也发生在你身上。你已与祂同死，同被钉十字架，同埋葬，是的，但你也与祂同复活，因此，[你们若真与基督一同复活，就当求在上面的事，那里有基督，坐在神的右边。]保罗说，[你们要思念上面的事，不要思念地上的事。]为什么？[因为你们已经死了，你们的生命与基督一同藏在神里面。基督是我们的生命，祂显现的时候，你们也要与祂一同显现在荣耀里。]
这节经文奇妙地归纳了我们前面一一讨论过的那些教训。稍后我还会再提到它，因为你总是能发现。使徒每一次谈到细节或微小的问题之前，必然把它放入与这个真理或教训相关的部分来考虑，这是我们必须谨记的。我也说过，这正是罗马天主教有关圣洁的观念上的失误，因为他们常常强调细节，却忽略了彼此之间的关连。圣洁本身变成了一种目标。但这不合乎圣经的教导。我们不是为了成为基督徒而去作某些事，我们去作那些事是因为我们「是」基督徒。「你们若真与基督一同复活」——这和「看自已是……」一样的意思。「要思念上面的事」——思想、追寻属天的事。
容我再强调一次，我们每天清晨开始一天的生活时，不妨对自已说，「我是神的儿女，我已与基督同死，我向罪是死了，我已与基督同复活，如今是活在一个新的领域里了。」所以要「思念上面的事」，追求这些事，把它们放在心思里最重要、最优先的地位。请记住，这是一个劝勉，一个命令，我必须去作。我不是等在那里，待一种感觉来到，使我不得不去作。不!我必须追求这些事，把我的心思放在上面的事。我必须自己作。保罗说了这话之后，就带出消极的劝勉——「所以要治死你们在地上的肢体。」稍早我们已讨论过了这一点。
现在我们把重心放在积极的一面，那是从第十二节开始的。我必须先声明，除非我们已把握了前面十一节所包含的教训，我们无法从第十二节开始思想。既然我们讨论过了前面十一节，现在可以来看第十二节的信息。同样的，有几个词必须强调，因为这些词在强调我们的行动。不论是在恩典中长进，或愈来愈成圣，这些都要求我们去作某些事。那不是单单降服，仰望主就可以的问题。不!主命令我们去作一些事，此处所列的正是主的命令。这里再一次出现了这些有特色的词，我们在进入细节以前不妨再注意一下。我必须「穿上」，必须「叫」一些事情发生，「叫基督的平安在你们心里作主。」我应该「感谢」，并且无论作什么，都要「奉主耶稣的名」，「藉着祂感谢父神」(三17)。
此处很详细地解说了我们前面提到的原则，那就是要付诸实行。神的命令有些是积极的，有些是消极的。我们可以把积极的教训分成两个主要的部分。首先，保罗提出与这神圣，圣洁生命相关的原则，然后他再论到细节部分。这是他采用的划分方法：明白你的品格，发展它，然后再处理细节的部分。他绝不由细节开始，乃是从人的性格和气质着手。那么基督徒必须铭记于心，并且加以发展、培养的品格究竟是什么呢?
第一个勉励是在第十二节，「你们既是神的选民，就要穿……」显然这是一幅穿上某些物品的画面。当然这只是一种例证，我们要当心，避免过度解释它。这句经文不是说，基督徒只需穿上某种行为，而他本人实际上和所穿上的行动又南辕北辙。不!保罗说「穿上」，他的意思是指不仅看起来像，并且本身就是这个样子。这是一个很有意义的例证，保罗非常喜欢用到它。举例来说，他写信给腓立比人的时候，也用过同样的画面，「只要你们行事为人，与基督的福音相称」(腓一27)。他脑中想到的是衣服，他实际上是这么说：「想象你们穿上了某种衣服，让它与你的肤色、身材相配合。不管是在色彩或风格上，都不可有冲突，每一方面都要配合得天衣无缝。」他在给提多的信上又谈到「凡事尊荣我们救主神的道」(多二l0)。换句话说，你可以将主的道想成人身上穿的一件衣服，我们的行为，态度就好像一种装饰，替它增添无限风采。
这就是保罗在歌罗西书第三章第十二节里的意思，但是身为一个有智慧的教师，他知道单单提出概略的论述还不够。他接下去作了更详细的解说：「所以你们既是神的选民，圣洁蒙爱的人，就要穿上(中文圣经作「存」)怜悯，恩慈……」这些事不必多作解释。我要强调的是，神告诉我们要有恩慈。成圣的教训不是告诉你，坐在那里等候，希望某些事发生，某种奇妙的经历使你变得有恩慈。不!你若想得到某种伟大的经历，先要有恩慈。没有人会带给我们恩慈，这是我们必须自己作的。保罗提到的第二个品格是谦虚，也就是谦卑，这也是我们必须自己培养的，没有人生来就谦卑。我们都是具有侵略性的，武断的。每个人表现的方式或许不一样，但本质上都大同小异。我们若要谦卑，必须谨慎控制自己。谦卑是我们必须「穿上」的品格。
然后是温柔。我们当然最好慢慢的，一个一个的来思考这些词句，但是目前我只打算在这里提出一个综合的画面。你们若有兴趣，不妨自己去找出温柔与谦虚之间的差异，会发现其差异相当有意义。下一个是忍耐——彼此存着耐心。我们都知道，要忍耐某些人并不容易，但是我们若要成圣，就必须把自己放在主手中，培养基督徒这一方面的品格。你若认为自己天性缺乏耐心，就要好好管理自己。神会赐你力量和能力去作，但真正动手的是你。
我们必须把这一切付诸实行，这是我们每一天，每一小时，每一分钟都要去行的。早晨起来，或许一切顺遂，但是稍后发生了一些事，这时我们要谨慎，记住去发展这品格。我们发展得愈多，就愈不容易在细节上失败。
然后保罗在第十三节里说，「倘若这人与那人有嫌隙，总要彼此包容，彼此饶恕；主怎样饶恕了你们，你们也要彼此饶恕。」这也是我们必须作的。有人亏欠了我，好吧!那我看见他的时候就立刻掉头而去，避免和他打照面。不!我们必须面对事实，从福音的角度来与自己辩论。我们必须对自己说，「神在基督里饶恕了我，祂甚至差遣基督，为我钉十字架，好叫我能被赦免，虽然我一再羞辱祂，故意犯罪悖逆祂。神若为我成就了这一切，我就必须饶恕这个人。」我们必须自己去作。这是新约有关成圣的教训。
然后是第十四节，那里有趣地把这真理运用出来：「在这一切之外，要存着爱心；爱心就是联络全德的。」这是饶富深意的画面。「在这一切之外」真正的意思是超越这一切之上。请留意保罗正在作什么。我们已经将这些品格，当作一件一件的衣服穿上，然后我们穿上一件外袍，来固定所有衣服，那件完美的外袍就是爱心。其他一切不同的品格都被这件奇妙的外衣联络在一起，彼此完美地配合着，陈现出一幅美丽的，完美的，和谐的画面。
这是第一个重要的劝勉。我们要穿上这一切。你可以看出来，这些勉励巧妙地解释了我前面提过的诗歌里面的话——「成圣须用工夫。」要花时间在属灵上穿戴、打扮自己，每天早晨不要匆匆忙忙穿上它们。请注意，这些动词的时态都是现在式。我们不是一次就穿上这些，以为余下的半生它们都会留在身上了。相反的，我们需要不断这样作。我们都有这样的经历!每天早上花时间穿上属灵的衣服，一天中还要不断检查，看看是不是每样东西都在应有的位置上，不时照照镜子。成圣须用工夫。
保罗的下一个勉励见于第十五节。他说，「又要叫基督的平安在你们心里作主；你们也为此蒙召，归为一体，且要存感谢的心。」这也是很奇妙的。另一种译法是，「又要叫基督的平安在你们心里作裁判。」这平安是基督离世之前赐给祂门徒的，「我留下平安给你们，我将我的平安赐给你们」(约十四27)。使徒保罗说，叫这平安管理你们。你若觉得受到伤害，把伤痛带到裁判那里。不要自己作主，或者说，「这是我的权利。」让神的平安作裁判——基督的平安在你里面，也在你们中间。你们蒙召，归为一体，所以不要让任何事物搅扰基督的平安。你学会了把难处带到裁判那里，你就在成圣的路上有了长进。
那一节中最后一个勉励是，「且要存感谢的心。」我们以为感谢是一种感觉，但使徒劝我们，不管我们感觉如何，都要存感谢的心。他说，我们要不断的感谢。有人说，「如果那不是一种感觉，它究竟是什么?」有一首诗歌表达得很清楚：
主的恩典样样都要数
主的恩典样样记清楚
必能叫你惊讶立时乐欢呼
或者你早晨醒来，并不感觉有什么要感谢的。事实上，你的感觉可能正好相反。虽然使徒说，「要存感谢的心，」但你的回答是，「老实说，我一点没有这种感觉呀!」那么，你如何「使」自己感恩呢?你只须要等侯一会儿，好好思想。数算你领受过的恩典；只要回顾一下过去的生活，一一列出发生在你身上的事。你为什么成为一个基督徒?你为什么被赦免?你从前的经历是什么?是否有恩慈和怜悯随着你?一一回想。是的，数算主的恩典，一样一样列出。当你这样作的时候，你就会为主的作为感到惊讶。你若不厌其烦的去回忆，就会禁不住涌出感谢。
下一个勉励是，「当用各样的智慧，把基督的道理，丰丰富富的存在心里，用诗章，颂词、灵歌，彼此教导，互相劝诫，心被恩感，歌颂神。」请留意这里的命令口气。基督的道理必须丰丰富富的存在我们心里。你或许会问，「我怎么让它丰丰富富的存在我心里呢?」我们乃是藉着读神的话语，思想它，和别的人谈论。我们必须沉浸在其中。我们愈多读，这道就愈多存在我们心里。我们让这道住在里面，就会过一种奇妙的生活，并且享受它。同时我们也向这世界证明，神在我们这些基督徒身上作了奇妙的工。
最后保罗作了一番归纳，他说，「无论作什么，或说话，或行事，都要奉主耶稣的名，藉着祂感谢父神。」换句话说，就是在基督自己的灵里作这一切。不仅是我们作这一切，重要的是我们用什么方式作。「都要奉主耶稣的名。」照主的方式作。这方面的例证多不胜数。记得保罗收集哥林多教会的捐献时，他告诉我们当如何奉献吗?我们必须捐得甘心乐意，没有半点勉强或作难，因为「捐得乐意的人是神所喜悦的」(林后九7)。我们也该用同样的方式作这一切事。正如祂将自己舍了，我们也当如此行。让我们心甘乐意的穿上这些品德。不要把它们当作硬绷绷的外套，乃是当作世上最美丽的袍子——我们要照基督的方法行。
然后是一些概要的原则。我们必须简短地看一下细节部分。保罗从第十八节起，特别运用到实际生活上。圣经从未停留在一般的原则上，它总是进一步论及细节，此处保罗即是这样作。例如，「你们作妻子的，当顺服自己的丈夫，这在主里面是相宜的。」又如他在以弗所书第五章第二十三节里所说，「丈夫是妻子的头，正如基督是教会的头」——这是基督徒的教训，今天我们是否遵行呢?我不得不指出，今天有些人传福音的时候，不断地忽略神话语的教训，因为他们觉得这些教训不太合乎潮流。但这是圣经的教训。请注意保罗对丈夫说的话，「要爱你们的妻子，不可苦待他们。」你可以看出来，在每一个劝诫里，使徒似乎都把指头直接指向最危险的一件事——不管是在作妻子，或作丈夫的事上。对作丈夫的人来说，最普遍的试探是苦待妻子，瞧不起她，或许用某种方式蔑视她，把她当仆人看待。丈夫是头，他被放在作头的地位上，但他绝对不能存苦毒的心任意支配妻子。
然后论及儿女。「你们作儿女的，要凡事听从父母，因为这是主所喜悦的」(20节)。今天我们多么需要这一类的教训。即使在基督徒当中，这一类教训也很罕见。接下去的呼吁尤其奇妙而荣耀：「你们作父亲的，不要惹儿女的气，恐怕他们失了志气。」现今这世代，在做儿女的人当中缺乏管教的和充满怒气的情形比比皆是。我们要常常记得这个呼吁，若要儿女顺服父母，作父母的就不要惹他们的气，免得他们丧失志气。父母不要说，「因为是我说的，你就得照着办!」不!要尽可能向儿女解释理由，使你的命令变得合理可行。使徒说，不要泄他们的气。
然后他又论及仆人：「你们作仆人的，要凡事听从你们肉身的主人，不要只在眼前事奉，像是讨人喜欢的，总要存心诚实敬畏主。」再一次保罗提到，要留心，用正当的方法行事。「无论作什么，都要从心里作，像是给主作的，不是给人作的」(23节)。这句话可以运用在丈夫，妻子，儿女，父母，主人，和仆人身上。我们不是单单说，「我既然是一个基督徒，就应该……」这不是我们行事的方法。因为你是基督徒，所以要甘心乐意的去行。你要因为有这样高的标准和特权而喜乐。保罗在第四章里进一步说，[你们作主人的要公公平平的待仆人，因为知道你们也有一位主在天上。]我们还是需要在这一方面得到提醒。有的人主日早晨去教会敬拜，却叫他们的佣人留在家里作饭。使徒的教训是给所有基督徒的，不仅是给仆人，也是给作主人的。
然后保罗谈到祷告，以及我们说话的方式。我们的言语要常常带着和气，好像用盐调过味一样，因为其它人在观察我们，正注视着我们的一举一动。
所以你可以明白，使徒不只是提出原则，他也将其细节运用出来。我要再强调一次——你我都被召去作这些事。这是神使人成圣的方法；这是我们穿上新人，向神看自己是活的方法，我必须省察自己；不仅是我在教会中感觉到什么，并且是我究竟如何生活。我如何作一个丈夫和父亲?我如何当一个主人?我在生活的一切关系中表现如何?我是否容易发脾气?我是否讨人厌烦?我怎么活出基督徒的样子?历史上许多最伟大的圣徒每天晚上都问自己这些问题，我们也必须这样，在生活的细节上省察自己。我们没有权不这样作；我们必须将这种劝诫付诸实行。我们必须一件一件的去作。只有这样，我们才能藉着真理，在真理中，被真理成圣。神的真理，祂自己的话语，藉着圣灵临到我，我若愿意顺服，运用，付诸实行，就会发现自己领受了能力去顺服。因此，你当作的乃是「恐惧战兢，作成你们得救的工夫，因为你们立志行事，都是神在你们心里运行，为要成就祂的美意」(腓二13)。当我读神的话时，祂就在我心中产生一种渴望要去遵行。祂使我想去实行祂的话，于是我发现，自己也得了能力去行,「你们立志行事……」所以你不必待在那里等候能力，一旦你去作，就自然会得着能力。神赐能力给一切想要遵行祂话语的人。你若努力，想要遵行祂的道，祂就会藉着圣灵赐能力给你。
我们匆匆看过这些细节，为的是得到一个总括的画面,看清当采取的方法，然后出去实际活出来。我们应该活出基督徒的生命到一个地步，当我们走在街上的时候，别人会被我们吸引。你注意到吗?人们常常这样转过头来注视衣着光鲜的人。就是这样。他们应该被我们吸引，忍不住盯着我们看，心中盘算着：「这人是谁?我从来没有看过这类的人!多么完美，平衡!每一件事都配合得恰到好处!多么恩慈!」我们应该成为这样的人。一旦如此，我们长久以来渴望的复兴就开始了，那些外面的人，饱经了忧患痛苦，就会转过来，想更多认识我们。
但愿神光照我们，赐我们悟性，明白这清楚，简单，直接的教训，并且赐我们力量去实行。有一天，当我们站在祂面前的时候，叫我们预备妥当，穿戴整齐，去迎见祂荣耀的慈颜。
