第十章 双重基础
我们在此也要看看使徒的书信所提有关外邦要受审判的课题。显然，外邦人要受的审判是严厉的。保罗在以弗所书第二章提醒当时的信徒回想他们还未信主时的光景，保罗毫不犹豫地说，那时他们是「与基督无关......活在世上没有指望，没有神」(13节)。那时他们虽然有宗教，有华丽的庙宇，也有外表的虔诚；然而他们一生的路程却是迷茫的、没有神的。更有甚者，保罗在本章前半段说：「那时你们在其中行事为人随从今世的风俗，顺服空中掌权者的首领，就是现今在悖逆之子心中运行的邪灵」(弗二2)。他们「心地昏昧」(弗四18；罗一31)；「逞着心里的情欲行污秽的事」(比较罗一24和弗四章)；他们本是「暗昧」的(弗五8)。
保罗在歌罗西书也特别强调，外邦宗教是行在黑暗之中。异教与「世上的灵」――就是被异教赋予一种宗教能力的各种自然界力量――密切相关。外邦宗教完全以自然界的景象为中心，因之所得的结果是恐惧战兢(参看西二20)。然而基督徒却不受这些外邦宗教的邪恶势力所影响。
但保罗在他的书信中也特别指出，神以普通的启示来指示外邦人。罗马书第一章特别详细地提到，神藉着自然万物来向他们启示，叫他们无可推诿(一20)。神在外邦人心中作工，也说明为甚么外邦人也有道德的意识。「没有律法的外邦人，若顺着本性行律法上的事，他们虽然没有律法，自己就是自己的律法；这是显出律法的功用刻在他们心里」(罗二14、15)。道德的力量确能约束外邦人作恶，但这些道德的力量却是神将祂的律法写在他们心中的果效。为了这个缘故，外邦人中也有人行善超过他们的本性；所谓「真正的仁人即超人」这一句成语，正可显出，外邦人也在神怜悯的范围之内。即使是最堕落的人，也不会完全变成禽兽；在他败坏的内心深处，总还会觉得自己有一种需要，一种想从兽欲的深渊得到超脱的渴求。这仍是人性的一个谜。
