15、威斯敏斯德大教理问答169～179 　　169问：基督如何指定在圣餐中分发饼酒？ 　　答：基督指定牧者，在施行圣餐这一圣礼之中，借着宣读设立圣餐的话，感恩，并祷告，把饼酒从通常的用途中分别出来，拿起饼来，掰开，把饼与酒都分发给领受者，他们也同样根据基督的吩咐，拿起饼来吃下，再喝那酒，以感恩的心记念基督的身体为他们而舍，基督的宝血为他们而流（林前11:23-24;太26:26-28;可14:22-24;路22:19-20）。 《哥林多前书》 11：23 我当日传给你们的，原是从主领受的，就是主耶稣被卖的那一夜，拿起饼来， 《哥林多前书》 11：24 祝谢了，就擘开，说：“这是我的身体，为你们舍的（注：“舍”有古卷作“擘开”）。你们应当如此行，为的是记念我。” 《马太福音》 26：26 他们吃的时候，耶稣拿起饼来，祝福，就擘开递给门徒，说：“你们拿着吃，这是我的身体。” 《马太福音》 26：27 又拿起杯来，祝谢了，递给他们，说：“你们都喝这个， 《马太福音》 26：28 因为这是我立约的血，为多人流出来，使罪得赦。 《马可福音》 14：22 他们吃的时候，耶稣拿起饼来，祝了福，就擘开递给他们，说：“你们拿着吃，这是我的身体。” 《马可福音》 14：23 又拿起杯来，祝谢了，递给他们，他们都喝了。 《马可福音》 14：24 耶稣说：“这是我立约的血，为多人流出来的。 《路加福音》 22：19 又拿起饼来，祝谢了，就擘开，递给他们，说：“这是我的身体，为你们舍的，你们也应当如此行，为的是记念我。” 《路加福音》 22：20 饭后也照样拿起杯来，说：“这杯是用我血所立的新约，是为你们流出来的。 　 　170问：在圣餐中，那些按理领受的人如何吃喝基督的体与血呢？ 　　答：在圣餐中，基督的体与血并非属物质地或属肉体地临在于饼酒之中，也不是与饼酒同在，也不是在饼酒之下（徒3:21），而是对于领受者的信心而言，有属灵的临在，这种临在的真实性正如饼酒本身对于他们的外部感官的真实性一样（太26:26,28）; 所以，那些在圣餐中按理领受的人，确实在其中吃喝基督的体与血，并不是以物质的属肉体的方式，而是以属灵的方式; 他们虽是借着信心，却也是真实地（林前11:24-29）领受钉十字架的基督，以及祂受死的一切恩惠，并运用在自己的生活中 （林前10:16 ）。 《使徒行传》 3：21 天必留他，等到万物复兴的时候，就是　神从创世以来，藉着圣先知的口所说的。 《马太福音》 26：26 他们吃的时候，耶稣拿起饼来，祝福，就擘开递给门徒，说：“你们拿着吃，这是我的身体。” 《马太福音》 26：28 因为这是我立约的血，为多人流出来，使罪得赦。 《哥林多前书》 10：24 无论何人，不要求自己的益处，乃要求别人的益处。 《哥林多前书》 10：25 凡市上所卖的，你们只管吃，不要为良心的缘故问什么话， 《哥林多前书》 10：26 因为地和其中所充满的都属乎主。 《哥林多前书》 10：27 倘有一个不信的人请你们赴席，你们若愿意去，凡摆在你们面前的，只管吃，不要为良心的缘故问什么话。 《哥林多前书》 10：28 若有人对你们说“这是献过祭的物”，就要为那告诉你们的人，并为良心的缘故不吃。 《哥林多前书》 10：29 我说的良心不是你的，乃是他的。我这自由为什么被别人的良心论断呢？ 《哥林多前书》 10：16 我们所祝福的杯，岂不是同领基督的血吗？我们所擘开的饼，岂不是同领基督的身体吗？   　　171问：在来领受圣餐之前，那些来领受的人应当怎样预备自己？ 　　答：在来领受圣餐之前，那些来领受的人， 应当省察自己（林前11:28）是否在基督里面（林后13：5）; 省察自己的罪和亏欠（林前5:7，比较出12:15）; 省察自己的知识（林前11:29），信心（林前13点05分，太26:28）和悔改（亚12:10;林前11:31）的真实性和程度; 省察自己对上帝的爱，对弟兄的爱（林前10:16-17;徒2:46-47），对众人的爱（林前5:8; 11:18,20），是否饶恕了那些得罪自己的人（太5:23-24）; 省察自己是否渴慕基督（赛55:1;约7:37）; 省察自己是否有新顺服（林前5:7-8）; 重新操练这些美德（林前11:25-26,28;来10:21,22,24;诗26:6），认真默想（林前11:24-25），恒切祷告 （代下30:18-19;太26:26）。 《哥林多前书》 11：28 人应当自己省察，然后吃这饼、喝这杯。 《哥林多后书》 13：5 你们总要自己省察有信心没有。也要自己试验。岂不知你们若不是可弃绝的，就有耶稣基督在你们心里吗。 《哥林多前书》 5：7 你们既是无酵的面，应当把旧酵除净，好使你们成为新团；因为我们逾越节的羔羊基督，已经被杀献祭了。 《出埃及记》 12：15 你们要吃无酵饼七日。头一日要把酵从你们各家中除去，因为从头一日起，到第七日为止，凡吃有酵之饼的，必从以色列中剪除。 《哥林多前书》 11：29 因为人吃喝，若不分辨是主的身体，就是吃喝自己的罪了。 《哥林多前书》 13：5 不做害羞的事，不求自己的益处，不轻易发怒，不计算人的恶， 《马太福音》 26：28 因为这是我立约的血，为多人流出来，使罪得赦。 《撒迦利亚书》 12：10 “我必将那施恩叫人恳求的灵，浇灌大卫家和耶路撒冷的居民。他们必仰望我（注：或作“他”。本节同），就是他们所扎的；必为我悲哀，如丧独生子，又为我愁苦，如丧长子。 《哥林多前书》 11：31 我们若是先分辨自己，就不至于受审。 《哥林多前书》 10：16 我们所祝福的杯，岂不是同领基督的血吗？我们所擘开的饼，岂不是同领基督的身体吗？ 《哥林多前书》 10：17 我们虽多，仍是一个饼、一个身体，因为我们都是分受这一个饼。 《使徒行传》 2：46 他们天天同心合意恒切地在殿里，且在家中擘饼，存着欢喜、诚实的心用饭， 《使徒行传》 2：47 赞美　神，得众民的喜爱。主将得救的人天天加给他们。 《哥林多前书》 5：8 所以我们守这节不可用旧酵，也不可用恶毒（注：或作“阴毒”）、邪恶的酵，只用诚实真正的无酵饼。 《哥林多前书》 11：18 第一，我听说你们聚会的时候，彼此分门别类，我也稍微地信这话。 《哥林多前书》 11：20 你们聚会的时候，算不得吃主的晚餐； 《马太福音》 5：23 所以，你在祭坛上献礼物的时候，若想起弟兄向你怀怨， 《马太福音》 5：24 就把礼物留在坛前，先去同弟兄和好，然后来献礼物。 《以赛亚书》 55：1 “你们一切干渴的都当就近水来，没有银钱的也可以来。你们都来，买了吃，不用银钱，不用价值，也来买酒和奶。 《约翰福音》 7：37 节期的末日，就是最大之日，耶稣站着高声说：“人若渴了，可以到我这里来喝！ 《哥林多前书》 5：7 你们既是无酵的面，应当把旧酵除净，好使你们成为新团；因为我们逾越节的羔羊基督，已经被杀献祭了。 《哥林多前书》 5：8 所以我们守这节不可用旧酵，也不可用恶毒（注：或作“阴毒”）、邪恶的酵，只用诚实真正的无酵饼。 《哥林多前书》 11：25 饭后，也照样拿起杯来，说：“这杯是用我的血所立的新约。你们每逢喝的时候，要如此行，为的是记念我。” 《哥林多前书》 11：26 你们每逢吃这饼，喝这杯，是表明主的死，直等到他来。 《哥林多前书》 11：28 人应当自己省察，然后吃这饼、喝这杯。 《希伯来书》 10：21 又有一位大祭司治理　神的家， 《希伯来书》 10：22 并我们心中天良的亏欠已经洒去，身体用清水洗净了，就当存着诚心和充足的信心来到　神面前； 《希伯来书》 10：24 又要彼此相顾，激发爱心，勉励行善。 《诗篇》 26：6 耶和华啊，我要洗手表明无辜，才环绕你的祭坛； 《哥林多前书》 11：24 祝谢了，就擘开，说：“这是我的身体，为你们舍的（注：“舍”有古卷作“擘开”）。你们应当如此行，为的是记念我。” 《哥林多前书》 11：25 饭后，也照样拿起杯来，说：“这杯是用我的血所立的新约。你们每逢喝的时候，要如此行，为的是记念我。” 《历代志下》 30：18 以法莲、玛拿西、以萨迦、西布伦有许多人尚未自洁，他们却也吃逾越节的羊羔，不合所记录的定例。希西家为他们祷告说：“凡专心寻求　神，就是耶和华他列祖之　神的，虽不照着圣所洁净之礼自洁，求至善的耶和华也饶恕他。”(此包括代下30:18-19二节) 《马太福音》 26：26 他们吃的时候，耶稣拿起饼来，祝福，就擘开递给门徒，说：“你们拿着吃，这是我的身体。” 　　172问：怀疑自己不在基督里，或者怀疑自己没有作好正当的预备，这样的人可以来 领受圣餐吗？ 　　答：怀疑自己不在基督里，或者怀疑自己没有为领受圣餐作好正当的预备， 这样的人或许是真的与基督有份，虽然他们对此还没有达到确信（赛1:10;约壹5:13;诗88; 77:1-12;拿2:4,7 ）; 如果他们真的是出于此种忧虑而受到影响（赛54:7-10;太5:3-4;诗31:22; 73:13,22-23），确实渴慕自己是在基督里（腓3:8-9;诗10:17; 42:1-2,5,11），并愿意脱离罪恶（提后2:19;赛50:10;诗66:18-20）那么，上帝就看他的确与基督有份; 而且，因为上帝的应许，以及祂设立这一圣礼的目的，就是要宽慰软弱有疑心的基督徒 （赛40:11,29,31;太11:28，12:20，26： 28）。 　　所以，在这种情况下，他要为自己的不信悲伤（可9:24），努力消除自己的怀疑（徒2:37，16:30）; 这样做之后，他可以并应当参加圣餐，使自己得以坚固 （罗4:11;林前11:28）。   《以赛亚书》 50：10 你们中间谁是敬畏耶和华、听从他仆人之话的？这人行在暗中，没有亮光。当倚靠耶和华的名，仗赖自己的　神。 《约翰一书》 5：13 我将这些话写给你们信奉　神儿子之名的人，要叫你们知道自己有永生。 《诗篇》 77：1 我要向　神发声呼求；我向　神发声，他必留心听我。 《诗篇》 77：2 我要向　神发声呼求；我向　神发声，他必留心听我。 《诗篇》 77：3 我想念　神，就烦躁不安；我沉吟悲伤，心便发昏。〔细拉〕 《诗篇》 77：4 你叫我不能闭眼。我烦乱不安，甚至不能说话。 《诗篇》 77：5 我追想古时之日，上古之年。 《诗篇》 77：6 我想起我夜间的歌曲，扪心自问，我心里也仔细省察： 《诗篇》 77：7 难道主要永远丢弃我，不再施恩吗？ 《诗篇》 77：8 难道他的慈爱永远穷尽，他的应许世世废弃吗？ 《诗篇》 77：9 难道　神忘记开恩，因发怒就止住他的慈悲吗？细拉 《诗篇》 77：10 我便说：“这是我的懦弱，但我要追念至高者显出右手之年代。” 《诗篇》 77：11 我要提说耶和华所行的，我要记念你古时的奇事； 《诗篇》 77：12 我也要思想你的经营，默念你的作为。 《诗篇》88篇 《约拿书》 2：4 我说：‘我从你眼前虽被驱逐，我仍要仰望你的圣殿。’ 《约拿书》 2：7 我心在我里面发昏的时候，我就想念耶和华。我的祷告进入你的圣殿，达到你的面前。 《以赛亚书》 54：7 我离弃你不过片时，却要施大恩将你收回。 《以赛亚书》 54：8 我的怒气涨溢，顷刻之间向你掩面，却要以永远的慈爱怜恤你。”这是耶和华你的救赎主说的。 《以赛亚书》 54：9 这事在我好像挪亚的洪水。我怎样起誓不再使挪亚的洪水漫过遍地，我也照样起誓不再向你发怒，也不斥责你。 《以赛亚书》 54：10 大山可以挪开，小山可以迁移；但我的慈爱必不离开你，我平安的约也不迁移。”这是怜恤你的耶和华说的。 《马太福音》 5：3 “虚心的人有福了，因为天国是他们的。 《马太福音》 5：4 哀恸的人有福了，因为他们必得安慰。 《诗篇》 31：22 至于我，我曾急促地说：“我从你眼前被隔绝。”然而，我呼求你的时候，你仍听我恳求的声音。 《诗篇》 73：13 我实在徒然洁净了我的心；徒然洗手表明无辜。 《诗篇》 22：23 你们敬畏耶和华的人要赞美他！雅各的后裔都要荣耀他！以色列的后裔都要惧怕他！ 《腓立比书》 3：8 不但如此，我也将万事当作有损的，因我以认识我主基督耶稣为至宝。我为他已经丢弃万事，看作粪土，为要得着基督， 《腓立比书》 3：9 并且得以在他里面，不是有自己因律法而得的义，乃是有信基督的义，就是因信　神而来的义， 《诗篇》 10：17 耶和华啊，谦卑人的心愿，你早已知道（注：原文作“听见”）；你必预备他们的心，也必侧耳听他们的祈求， 《诗篇》 42：1 神啊，我的心切慕你，如鹿切慕溪水。 《诗篇》 42：2 我的心渴想　神，就是永生　神；我几时得朝见　神呢？ 《诗篇》 5：11 凡投靠你的，愿他们喜乐，时常欢呼，因为你护庇他们；又愿那爱你名的人都靠你欢欣； 《提摩太后书》 2：19 然而，　神坚固的根基立住了。上面有这印记说：“主认识谁是他的人。”又说：“凡称呼主名的人总要离开不义。” 《以赛亚书》 50：10 你们中间谁是敬畏耶和华、听从他仆人之话的？这人行在暗中，没有亮光。当倚靠耶和华的名，仗赖自己的　神。 《诗篇》 66：18 我若心里注重罪孽，主必不听。 《诗篇》 66：19 但　神实在听见了，他侧耳听了我祷告的声音。 《诗篇》 66：20 神是应当称颂的！他并没有推却我的祷告，也没有叫他的慈爱离开我。 《以赛亚书》 40：11 他必像牧人牧养自己的羊群，用膀臂聚集羊羔抱在怀中，慢慢引导那乳养小羊的。 《以赛亚书》 40：29 疲乏的，他赐能力；软弱的，他加力量。 《以赛亚书》 40：31 但那等候耶和华的，必从新得力。他们必如鹰展翅上腾，他们奔跑却不困倦，行走却不疲乏。 《马太福音》 11：28 凡劳苦担重担的人，可以到我这里来，我就使你们得安息。 《马太福音》 12：20 压伤的芦苇，他不折断；将残的灯火，他不吹灭。等他施行公理，叫公理得胜； 《马太福音》 26：28 因为这是我立约的血，为多人流出来，使罪得赦。 《马可福音》 9：24 孩子的父亲立时喊着说（注：有古卷作“立时流泪地喊着说”）：“ 我信，但我信不足，求主帮助！” 《使徒行传》 2：37 众人听见这话，觉得扎心，就对彼得和其余的使徒说：“弟兄们，我们当怎样行？” 《使徒行传》 16：30 又领他们出来，说：“二位先生，我当怎样行才可以得救？” 《罗马书》 4：11 并且他受了割礼的记号，作他未受割礼的时候因信称义的印证，叫他作一切未受割礼而信之人的父，使他们也算为义； 《哥林多前书》 11：28 人应当自己省察，然后吃这饼、喝这杯。   　　173问：是不是所有公开承认信仰，并想参加圣餐的人，都可参加呢？ 　　答：尽管公开认信，却对真道无知妄解，肆意犯罪，这样的人，虽想参加圣餐，但教会根据基督赐给的权柄，可以并应当禁止他们参加圣餐（林前11:27-31，比较太7:6;林前5;犹23;提前5:22），直到他们接受教训，有生命改变为止 （林后2:7）。 《哥林多前书》 5：1 风闻在你们中间有淫乱的事。这样的淫乱连外邦人中也没有，就是有人收了他的继母。 《哥林多前书》 5：2 你们还是自高自大，并不哀痛，把行这事的人从你们中间赶出去。 《哥林多前书》 5：3 我身子虽不在你们那里，心却在你们那里，好像我亲自与你们同在，已经判断了行这事的人。 《哥林多前书》 5：4 就是你们聚会的时候，我的心也同在。奉我们主耶稣的名，并用我们主耶稣的权能， 《哥林多前书》 5：5 要把这样的人交给撒但，败坏他的肉体，使他的灵魂在主耶稣的日子可以得救。 《哥林多前书》 5：6 你们这自夸是不好的，岂不知一点面酵能使全团发起来吗？ 《哥林多前书》 5：7 你们既是无酵的面，应当把旧酵除净，好使你们成为新团；因为我们逾越节的羔羊基督，已经被杀献祭了。 《哥林多前书》 5：8 所以我们守这节不可用旧酵，也不可用恶毒（注：或作“阴毒”）、邪恶的酵，只用诚实真正的无酵饼。 《哥林多前书》 5：9 我先前写信给你们说：不可与淫乱的人相交。 《哥林多前书》 5：10 此话不是指这世上一概行淫乱的，或贪婪的、勒索的，或拜偶像的；若是这样，你们除非离开世界方可。 《哥林多前书》 5：11 但如今我写信给你们说：若有称为弟兄是行淫乱的，或贪婪的，或拜偶像的，或辱骂的，或醉酒的，或勒索的，这样的人不可与他相交，就是与他吃饭都不可。 《哥林多前书》 5：12 因为审判教外的人与我何干？教内的人岂不是你们审判的吗？ 《哥林多前书》 5：13 至于外人，有　神审判他们。你们应当把那恶人从你们中间赶出去。 《哥林多前书》 11：27 所以，无论何人不按理吃主的饼、喝主的杯，就是干犯主的身、主的血了。 《哥林多前书》 11：28 人应当自己省察，然后吃这饼、喝这杯。 《哥林多前书》 11：29 因为人吃喝，若不分辨是主的身体，就是吃喝自己的罪了。 《哥林多前书》 11：30 因此，在你们中间有好些软弱的与患病的，死的也不少（注：“死”原文作“睡”）。 《哥林多前书》 11：31 我们若是先分辨自己，就不至于受审。 《马太福音》 7：6 不要把圣物给狗，也不要把你们的珍珠丢在猪前，恐怕它践踏了珍珠，转过来咬你们。 《犹大书》 1：23 有些人你们要从火中抢出来，搭救他们；有些人你们要存惧怕的心怜悯他们，连那被情欲沾染的衣服也当厌恶。 《提摩太前书》 5：22 给人行按手的礼，不可急促；不要在别人的罪上有分，要保守自己清洁。 《哥林多后书》 2：7 倒不如赦免他，安慰他，免得他忧愁太过，甚至沉沦了。   　　174问：在圣餐这一圣礼施行的时候，对那些领受的人有什么要求？ 　　答：那些领受圣餐的人，在圣餐施行期间， 要有至圣的敬畏之心，集中注意力，在这一蒙恩之道中等候上帝（利10:3，来12:28，诗5:7;林前11:17,26-27 ）; 殷勤注视饼酒，并谨守圣餐的每一细节（出24:8，比较太26:28）; 留心分辨主的身体（林前11:29）; 存爱心默想基督的受死和受苦（路22:19）; 由此激励自己，更加坚定地行出各样的美德（林前11:26; 10:3-5,11,14）; 省察自己（林前11:31），为罪忧伤（亚12:10）; 切切地渴慕基督（启22:17），借着信心吃喝祂（约6:35），领受祂的丰盛（约1:16），信靠祂的功德（腓3:9），在祂的大爱中欢喜（诗63:4-5;代下30:21），感谢祂的恩典（诗22:26）; 更新他们与上帝的圣约（耶50:5;诗50:5），并更新对众圣徒的爱 （徒2:42）。 《利未记》 10：3 于是摩西对亚伦说：“这就是耶和华所说：‘我在亲近我的人中要显为圣；在众民面前，我要得荣耀。’”亚伦就默默不言。 《希伯来书》 12：28 所以，我们既得了不能震动的国，就当感恩，照　神所喜悦的，用虔诚、敬畏的心事奉　神。 《诗篇》 5：7 至于我，我必凭你丰盛的慈爱进入你的居所；我必存敬畏你的心向你的圣殿下拜。 《哥林多前书》 11：17 我现今吩咐你们的话，不是称赞你们，因为你们聚会不是受益，乃是招损。 《哥林多前书》 11：26 你们每逢吃这饼，喝这杯，是表明主的死，直等到他来。 《哥林多前书》 11：27 所以，无论何人不按理吃主的饼、喝主的杯，就是干犯主的身、主的血了。 《出埃及记》 24：8 摩西将血洒在百姓身上，说：“你看！这是立约的血，是耶和华按这一切话与你们立约的凭据。” 《马太福音》 26：28 因为这是我立约的血，为多人流出来，使罪得赦。 《哥林多前书》 11：29 因为人吃喝，若不分辨是主的身体，就是吃喝自己的罪了。 《路加福音》 22：19 又拿起饼来，祝谢了，就擘开，递给他们，说：“这是我的身体，为你们舍的，你们也应当如此行，为的是记念我。” 《哥林多前书》 10：3 并且都吃了一样的灵食， 《哥林多前书》 10：4 也都喝了一样的灵水；所喝的，是出于随着他们的灵磐石，那磐石就是基督。 《哥林多前书》 10：5 但他们中间多半是　神不喜欢的人，所以在旷野倒毙。 《哥林多前书》 10：11 他们遭遇这些事都要作为监戒，并且写在经上，正是警戒我们这末世的人。 《哥林多前书》 10：14 我所亲爱的弟兄啊，你们要逃避拜偶像的事。 《哥林多前书》 11：26 你们每逢吃这饼，喝这杯，是表明主的死，直等到他来。 《哥林多前书》 11：31 我们若是先分辨自己，就不至于受审。 《撒迦利亚书》 12：10 “我必将那施恩叫人恳求的灵，浇灌大卫家和耶路撒冷的居民。他们必仰望我，就是他们所扎的；必为我悲哀，如丧独生子，又为我愁苦，如丧长子。 启示录》 22：17 圣灵和新妇都说：“来！”听见的人也该说：“来！”口渴的人也当来；愿意的，都可以白白取生命的水喝。 《约翰福音》 6：35 耶稣说：“我就是生命的粮，到我这里来的，必定不饿；信我的，永远不渴。 　　175问：在领受圣餐之后，基督徒有什么责任？ 　　答：在领受圣餐之后，基督徒有责任认真地思考： 　　（1）他们在领受圣餐时是怎样行的，是否得到益处（诗28:7，85:8;林前11:17,30-31）; 　　（2）若是得到鼓励和安慰，就要为此而赞美上帝（代下30:21-23,25-26;徒2:42,46-47），求上帝继续施恩（诗36:10;歌3:4;代上29:18），保持警醒，免得退步（林前10:3-5,12），完成自己所许的愿（诗50:14），勉励自己常常参加圣餐（林前11:25-26;徒2:42,46）; 　　（3）如果发现未得到什么恩惠，就要更加仔细地省察自己对圣餐的预备，和参加圣餐时的举动（歌5:1-6;传5:1-6）; 　　（4）在这两种情况下，如果他们对得起上帝和自己的良知，就当等待，在所定的时候，必得着其中的果子（诗123:1-2; 42:5,8; 43:3 -5）; 　　（5）但是，如果他们在某个方面没有做到，就当谦卑下来（代下30:18-19;赛1:16,18），并在以后的日子更加慎重，殷勤地参加圣餐（林后7:11;代上15:12-14）。 《诗篇》 28：7 耶和华是我的力量，是我的盾牌，我心里倚靠他，就得帮助；所以我心中欢乐，我必用歌颂赞他！ 《哥林多前书》 11：17 我现今吩咐你们的话，不是称赞你们，因为你们聚会不是受益，乃是招损。 《哥林多前书》 11：30 因此，在你们中间有好些软弱的与患病的，死的也不少（注：“死”原文作“睡”）。 《哥林多前书》 11：31 我们若是先分辨自己，就不至于受审。 《历代志下》 30：20 耶和华垂听希西家的祷告，就饶恕（注：原文作“医治”）百姓。 《历代志下》 30：21 在耶路撒冷的以色列人，大大喜乐，守除酵节七日。利未人和祭司用响亮的乐器，日日颂赞耶和华。 《历代志下》 30：22 希西家慰劳一切善于事奉耶和华的利未人。于是，众人吃节筵七日，又献平安祭，且向耶和华他们列祖的　神认罪。 《历代志下》 30：23 全会众商议，要再守节七日，于是欢欢喜喜地又守节七日。 《历代志下》 30：25 犹大全会众、祭司、利未人并那从以色列地来的会众和寄居的人，以及犹大寄居的人，尽都喜乐。 《历代志下》 30：26 这样，在耶路撒冷大有喜乐，自从以色列王大卫儿子所罗门的时候，在耶路撒冷没有这样的喜乐。 《使徒行传》 2：42 都恒心遵守使徒的教训，彼此交接，擘饼，祈祷。 《诗篇》 36：10 愿你常施慈爱给认识你的人，常以公义待心里正直的人。 《雅歌》 3：4 我刚离开他们，就遇见我心所爱的。我拉住他，不容他走，领他入我母家，到怀我者的内室。 《历代志上》 29：18 耶和华我们列祖亚伯拉罕、以撒、以色列的　神啊，求你使你的民，常存这样的心思意念，坚定他们的心归向你。 《哥林多前书》 10：3 并且都吃了一样的灵食， 《哥林多前书》 10：4 也都喝了一样的灵水；所喝的，是出于随着他们的灵磐石，那磐石就是基督。 《哥林多前书》 10：5 但他们中间多半是　神不喜欢的人，所以在旷野倒毙。 《哥林多前书》 10：12 所以，自己以为站得稳的，须要谨慎，免得跌倒。 《诗篇》 50：14 你们要以感谢为祭献与　神，又要向至高者还你的愿， 《哥林多前书》 11：25 饭后，也照样拿起杯来，说：“这杯是用我的血所立的新约。你们每逢喝的时候，要如此行，为的是记念我。” 《哥林多前书》 11：26 你们每逢吃这饼，喝这杯，是表明主的死，直等到他来。 《使徒行传》 2：42 都恒心遵守使徒的教训，彼此交接，擘饼，祈祷。 《使徒行传》 2：46 他们天天同心合意恒切地在殿里，且在家中擘饼，存着欢喜、诚实的心用饭， 《雅歌》 5：1 我妹子，我新妇，我进了我的园中，采了我的没药和香料，吃了我的蜜房和蜂蜜，喝了我的酒和奶。我的朋友们，请吃！我所亲爱的，请喝！且多多地喝! 《雅歌》 5：2 我身睡卧，我心却醒。这是我良人的声音，他敲门说：“我的妹子，我的佳偶，我的鸽子，我的完全人，求你给我开门，因我的头满了露水，我的头发被夜露滴湿。” 《雅歌》 5：3 我回答说：“我脱了衣裳，怎能再穿上呢？我洗了脚，怎能再玷污呢？” 《雅歌》 5：4 我的良人从门孔里伸进手来，我便因他动了心。 《雅歌》 5：5 我起来，要给我良人开门；我的两手滴下没药，我的指头有没药汁滴在门闩上。 《雅歌》 5：6 我给我的良人开了门；我的良人却已转身走了。他说话的时候，我神不守舍；我寻找他，竟寻不见；我呼叫他，他却不回答。 《传道书》 5：1 你到　神的殿要谨慎脚步。因为近前听，胜过愚昧人献祭（注：或作“胜过献愚昧人的祭”），他们本不知道所做的是恶。 《传道书》 5：2 你在　神面前不可冒失开口，也不可心急发言。因为　神在天上，你在地下，所以你的言语要寡少。 《传道书》 5：3 事务多，就令人做梦；言语多，就显出愚昧。 《传道书》 5：4 你向　神许愿，偿还不可迟延，因他不喜悦愚昧人，所以你许的愿应当偿还。 《传道书》 5：5 你许愿不还，不如不许。 《传道书》 5：6 不可任你的口使肉体犯罪，也不可在祭司（注：原文作“使者”）面前说是错许了。为何使　神因你的声音发怒，败坏你手所做的呢？ 《诗篇》 42：5 我的心哪，你为何忧闷？为何在我里面烦躁？应当仰望　神，因他笑脸帮助我，我还要称赞他。 《诗篇》 42：8 白昼，耶和华必向我施慈爱；黑夜，我要歌颂祷告赐我生命的　神。 《诗篇》 43：3 求你发出你的亮光和真实，好引导我，带我到你的圣山，到你的居所。 《诗篇》 43：4 我就走到　神的祭坛，到我最喜乐的　神那里。　神啊，我的　神！我要弹琴称赞你！ 《诗篇》 43：5 我的心哪，你为何忧闷？为何在我里面烦躁？应当仰望　神，因我还要称赞他。他是我脸上的光荣（注：原文作“帮助”），是我的　神。 《诗篇》 123：1 坐在天上的主啊，我向你举目。 《诗篇》 123：2 看哪，仆人的眼睛怎样望主人的手，使女的眼睛怎样望主母的手，我们的眼睛也照样望耶和华我们的　神，直到他怜悯我们。 《历代志下》 30：18 以法莲、玛拿西、以萨迦、西布伦有许多人尚未自洁，他们却也吃逾越节的羊羔，不合所记录的定例。希西家为他们祷告说：“凡专心寻求　神，就是耶和华他列祖之　神的，虽不照着圣所洁净之礼自洁，求至善的耶和华也饶恕他。”(此包括代下30:18-19二节) 《以赛亚书》 1：16 你们要洗濯、自洁，从我眼前除掉你们的恶行；要止住作恶， 《以赛亚书》 1：18 耶和华说：“你们来，我们彼此辩论。你们的罪虽像朱红，必变成雪白；虽红如丹颜，必白如羊毛。 《哥林多后书》 7：11 你看，你们依着神的意思忧愁，从此就生出何等的殷勤，自诉，自恨，恐惧，想念，热心，责罚（或作自责），在这一切事上你们都表明自己是洁净的。 《历代志上》 15：12 对他们说：“你们是利未人的族长，你们和你们的弟兄应当自洁，好将耶和华以色列　神的约柜抬到我所预备的地方。 《历代志上》 15：13 因你们先前没有抬这约柜，按定例求问耶和华我们的　神，所以他刑罚（注：原文作“闯杀”）我们。” 《历代志上》 15：14 于是，祭司利未人自洁，好将耶和华以色列　神的约柜抬上来。 　　八十二、洗礼和圣餐的异同 　　176问：洗礼和圣餐有什么共同的地方？ 　　答：洗礼和圣餐的共同之处在于：二者都是由上帝设立的（太28:19;林前11:23）; 其属灵的方面都是基督和祂的恩惠（罗6:3-4;林前10:16）; 都是同一恩典之约的印记（罗4:11，比较西2:12;太26:27-28）; 都由牧者施行，其他任何人都不得施行（约1:33，太28:19，林前11:23;林前4:1;来5:4）; 都要在基督的教会中一直延续下去，直到祂再来 （太28:19-20，林前11:26）。 《马太福音》 28：19 所以，你们要去，使万民作我的门徒，奉父、子、圣灵的名给他们施洗（注：或作“给他们施洗，归于父、子、圣灵的名）。 《哥林多前书》 11：23 我当日传给你们的，原是从主领受的，就是主耶稣被卖的那一夜，拿起饼来， 《罗马书》 6：3 岂不知我们这受洗归入基督耶稣的人，是受洗归入他的死吗？ 《罗马书》 6：4 所以我们藉着洗礼归入死，和他一同埋葬，原是叫我们一举一动有新生的样式，像基督藉着父的荣耀从死里复活一样。 《哥林多前书》 10：16 我们所祝福的杯，岂不是同领基督的血吗？我们所擘开的饼，岂不是同领基督的身体吗？ 《罗马书》 4：11 并且他受了割礼的记号，作他未受割礼的时候因信称义的印证，叫他作一切未受割礼而信之人的父，使他们也算为义； 《歌罗西书》 2：12 你们既受洗与他一同埋葬，也就在此与他一同复活，都因信那叫他从死里复活　神的功用。 《马太福音》 26：27 又拿起杯来，祝谢了，递给他们，说：“你们都喝这个， 《马太福音》 26：28 因为这是我立约的血，为多人流出来，使罪得赦。 《约翰福音》 1：38 耶稣转过身来，看见他们跟着，就问他们说：“你们要什么？”他们说：“拉比（“拉比”翻出来就是“夫子”），在哪里住？” 《哥林多前书》 4：1 人应当以我们为基督的执事，为　神奥秘事的管家。 《哥林多前书》 11：23 我当日传给你们的，原是从主领受的，就是主耶稣被卖的那一夜，拿起饼来， 《希伯来书》 5：4 这大祭司的尊荣，没有人自取，惟要蒙　神所召，像亚伦一样。 《马太福音》 28：19 所以，你们要去，使万民作我的门徒，奉父、子、圣灵的名给他们施洗（注：或作“给他们施洗，归于父、子、圣灵的名）。 《马太福音》 28：20 凡我所吩咐你们的，都教训他们遵守，我就常与你们同在，直到世界的末了。” 《哥林多前书》 11：26 你们每逢吃这饼，喝这杯，是表明主的死，直等到他来。 　　177问：洗礼和圣餐有何不同之处？ 　　答：洗礼和圣餐的不同之处在于： 　　（1）洗礼只施行一次，是用水施洗，作为我们重生并与基督联合的标记和印证（太3:11;多3:5，加3:27），并且对婴儿来说也是如此（创17:7,9;徒2:38-39;林前7:14）; 　　（2）圣餐则是经常施行的，是用饼与酒，来代表并显明基督就是灵魂属灵的滋养（林前11:23-26），坚固我们在祂里面继续成长（林前10:16 ），并且只有年龄和能力达到能够自我省察的人才可领受 （林前11:28-29）。 《马太福音》 3：11 我是用水给你们施洗，叫你们悔改；但那在我以后来的，能力比我更大，我就是给他提鞋也不配。他要用圣灵与火给你们施洗。 《提多书》 3：5 他便救了我们，并不是因我们自己所行的义，乃是照他的怜悯，藉着重生的洗和圣灵的更新。 《加拉太书》 3：27 你们受洗归入基督的，都是披戴基督了。 《创世记》 17：7 我要与你并你世世代代的后裔坚立我的约，作永远的约，是要作你和你后裔的　神。 《创世记》 17：9 神又对亚伯拉罕说：“你和你的后裔必世世代代遵守我的约。 《使徒行传》 2：38 彼得说：“你们各人要悔改，奉耶稣基督的名受洗，叫你们的罪得赦，就必领受所赐的圣灵； 《使徒行传》 2：39 因为这应许是给你们和你们的儿女，并一切在远方的人，就是主我们　神所召来的。” 《哥林多前书》 7：14 因为不信的丈夫就因着妻子成了圣洁，并且不信的妻子就因着丈夫成了圣洁（注：“丈夫”原文作“弟兄”）。不然，你们的儿女就不洁净，但如今他们是圣洁的了。 《哥林多前书》 11：23 我当日传给你们的，原是从主领受的，就是主耶稣被卖的那一夜，拿起饼来， 《哥林多前书》 11：24 祝谢了，就擘开，说：“这是我的身体，为你们舍的（注：“舍”有古卷作“擘开”）。你们应当如此行，为的是记念我。” 《哥林多前书》 11：25 饭后，也照样拿起杯来，说：“这杯是用我的血所立的新约。你们每逢喝的时候，要如此行，为的是记念我。” 《哥林多前书》 11：26 你们每逢吃这饼，喝这杯，是表明主的死，直等到他来。 《哥林多前书》 10：16 我们所祝福的杯，岂不是同领基督的血吗？我们所擘开的饼，岂不是同领基督的身体吗？ 《哥林多前书》 11：28 人应当自己省察，然后吃这饼、喝这杯。 《哥林多前书》 11：29 因为人吃喝，若不分辨是主的身体，就是吃喝自己的罪了。 　　八十三、祷告与蒙恩之道 　　178问：祷告是什么？ 　　答：祷告就是奉基督之名（约16:23），借着圣灵的帮助（罗8:26），把我们的愿望呈给上帝（诗62:8）;承认我们的罪（诗32:5 -6;但9:4），并以感恩的心承认祂的怜悯（腓4:6）。 《约翰福音》 16：23 到那日，你们什么也就不问我了。我实实在在地告诉你们：你们若向父求什么，他必因我的名赐给你们。 《罗马书》 8：26 况且，我们的软弱有圣灵帮助，我们本不晓得当怎样祷告，只是圣灵亲自用说不出来的叹息替我们祷告。 《诗篇》 32：5 我向你陈明我的罪，不隐瞒我的恶。我说：“我要向耶和华承认我的过犯。”你就赦免我的罪恶。〔细拉〕 《诗篇》 32：6 为此，凡虔诚人都当趁你可寻找的时候祷告你；大水泛溢的时候，必不能到他那里。 《但以理书》 9：4 我向耶和华我的　神祈祷、认罪说：“主啊，大而可畏的　神，向爱主守主诫命的人守约施慈爱。 《腓立比书》 4：6 应当一无挂虑，只要凡事藉着祷告、祈求和感谢，将你们所要的告诉神。 《诗篇》 62：8 你们众民当时时倚靠他，在他面前倾心吐意。　神是我们的避难所。〔细拉〕   　　八十四、当向谁祷告 　　179问：我们只当向上帝祷告吗？ 　　答：是的。 　　（1）惟独上帝鉴察人心（王上8:39;徒1:24，罗8:27），垂听呼求（诗65:2），赦免诸罪（弥7:18），并满足众人各样的心愿（诗145:18-19）; 　　（2）并且惟独上帝是可信的（罗10:14），惟独祂值得崇拜（太4:10）; 　　（3）因为祷告也是崇拜的一个特别部分（林前1:2），所以，只可向祂祷告（诗50:15），不可向其他任何存在者祷告（罗10:14）。