四、反对一：“人和鬼魔不同”
现在，也许有人要反对我说的这一切，说世上不敬神的人和鬼魔不一样，说人和鬼魔处境完全不一样，根本就是不同的生命。一个反对者会说：“这些对鬼魔来说可见的现时的事，对人可能是不可见的和将来的事。另外，人有肉身，这是一个缺陷，限制了灵魂，使人不能第一手地看见这些属灵的事。因此，即使鬼魔对上帝的事有第一手的经验和知识，却没有救恩，这样的结论却不能用在我身上。”换句话说，如果人们在今生有这些事（注：宗教体验、对神的觉察等），就说明神的恩典在他们身上。
我的回答是，人在此生确实不可能拥有鬼魔这样程度的对这些事的认识，同样，也从没有一个人会象鬼魔一样出于无比的恐惧而颤惊。没有一个人可能在今生会有和魔鬼一样的知识。堕入地狱的人和鬼魔一样，比任何一个活着的人更认识到永恒的巨大、另一世界的重要，所以他们更渴望救恩。可是，我们可以看到此身的人可以体验到鬼魔与地狱中的人同类型经历。他们有同样的精神状态、同样的观点、同样的情感，以及同样的思想和心灵的反应。注意，对使徒雅各来说，这是一个毫无疑问的论点。他宣称说，如果有人以“相信独一神”就是救恩的确据的话，那根本不是确据，因为鬼魔信的是一样的。雅各并不只是在指相信的行为本身，也在指其后的与他们的信相伴的感情和动作“颤惊”就是内心感情的一个外露。这就表明如果人有同样的心理状态、从心里产生同样的反应的话，则这就不是救恩的确据。
圣经并没有说人在此世界可以看见多少神的荣耀，心里却没有神的恩典之确据。我们也没有被确切告知神对特定的人到底启示了他自己多少，以及这些接受启示的人在心中产生了何等程度的反应。我们很容易被试探着去描述说，如果一个人经历了一定数量的宗教经历、或接触到了一定量的真理，则他们一定就是得救的。其实很可能是：有些没有得救的人比那些心中有得救之确据的人经历了更多的宗教体验！所以，从数量上考察经验和知识是错的。心中有真切的圣灵工作的人们，所拥有的经验和知识，是完全不一样的。
