3．称义的依据

　　哪怕是在最好的人身上，也充满了各样的罪。他天天都在很多的事情上触犯上帝的律法。因此，他必须祈求：“求你不要审问仆人，因为在你面前，凡活着的人没有一个是义的”（诗143：2）。所以，一个人不能以自己的义为其称义的基础。

　　称义的本原---内在的推动力或称义的基础，就是上帝白白的恩典。“蒙上帝的恩典，”使徒保罗在《罗马书》３章24节写道。这可以追溯到万世以先上帝就出于他自己的美意预定了被拯救的人。上帝的慈爱和恩宠是第一个齿轮，使其余的一切都运行起来。上帝称我们为义，并不是因为我们本身有价值，而是他称我们为义使得我们有价值。

　　如果有人问，在我们仍然有罪的时候，上帝宣布我们无罪，是否与他的公义和圣洁不符呢？答案是，基督为我们的过犯作出了补赎。我们称义的基础就在于基督向他的父作出了补赎。上帝宣告我们为义，是正直公义的。在借贷关系中，假如担保人承担了债务，债权人就当解除债务人的债务。基督就是我们的担保人，他为我们承担了罪债，他就是我们的义。

　　因此，使徒保罗说：“但如今，上帝的义在律法以外已经显明出来，有律法和先知为证。就是上帝的义，因信耶稣基督加给一切相信的人，并没有分别”（罗3：21－22）。

　　作为人，基督曾经受苦。作为上帝，他的公义得了满足。通过基督的受死和功德，上帝的公义更加丰盛地得到了满足，胜过我们永远承受地狱的苦楚。因此，我们说，称义既是上帝公义的作为，也是他恩典的作为。

　　既然信徒藉着基督的顺服成为义，由于基督成为罪，他们在他里面也称为上帝的义（这是唯独藉着归算而发生的），所以，基督就是他们的义。所以，当他们被公义的审判官称义的时候，他们并不是因为自己的义而称义，而是因为基督的义而称义。这从以下的经文中明显可见：“他的名必称为耶和华我们的义”（耶23：6）。“但你们得在基督耶稣里是本乎上帝，上帝又使他成为我们的智慧、公义、圣洁、救赎”（林前1：30）。此处所说的称义的“义”既不是在信徒身上发现的，更不是源于信徒的，而是在基督里的义。这义之所以成为他们的义，是唯独藉着归算而成就的。