以经解经的危险
「以经解经」是有危险的，因为你第一节的圣经解错了，再用错误的观念去解第二节圣经的时候，一连错误，你还记得我是用这个词句吗？
我举个例子。为什么摩门教的人说「可以有很多的妻子呢？」
因为他从解一节圣经来，那节圣经说什么？因为上帝说「你要生养众多遍满全地」（参：创世记：1 章 28
节），那一个人跟一个女人结婚怎么会多？最多就四十个，对不对？那么怎么会「遍满全地」？不能够，
所以你一个晚上跟一个，明天再跟一个，再跟一个....
你的妻子多的不得了，那么一个妻子给你生四、五十个的话，或者给你生二十个的话，那么有五十个妻子，你就可以一下子一千个遍满全地了，所以他用这里去解经的。
因为对一节圣经解错了，用那样错的圣经再去解别的圣经，乱解一场了，所以就「以经解经」。所以你以单单以经解经很危险，魔鬼也用「以经解经」的你知道吗？所以当耶稣基督受试探的时候，它第一句：「你若是上帝的儿子，你就可以叫石头
变成饼来吃！」（马太福音：4 章 3 节）耶稣有没有说：「啊，谢谢你的提醒！我忘记我有这个
能力，现在我可以用特权了，好在你提醒我！」你注意三十五次神迹，没有一次是用特权的，没有一次是行在自己身上。你要注意圣经的总原则，这个总原则不是一句话，总原则是查查查....
到最后归纳出一些很重要的原理这个叫做「总原则」。就好象我刚才讲的「三十五次神迹没有一次用在自己身上」，这个是「原则」。
所以你行神迹为了应付自己的需要，做牧师靠牧师的方便随便拿教会的钱，那是犯罪！因为耶稣没有一次行神迹是用在自己的好处，用在自己特别的需
要，用自己的特权去应付自己的需要，没有的，这个是总原则。
那么，魔鬼听见这样的话，「啊，Ok
」，它就第二次的试探来了。第一次的试探它来耶稣就用圣经的话他说：「人活着不是单靠食物，乃是靠上帝口里所出的一切话的话。」（马太福音：4
章 4
节）「啊，你用圣经，我也用！」魔鬼是学了基督教的方法，所以基督教一开头魔鬼就照样学样画葫芦，所以你要注意那些跟着你样子走的人，很危险。它把一点点不同样子学了，本质不同，原则没有抓去，现象抓去，基督教就变样了。
那么「现在你跳下去吧！因为经上记着说.... 」（参：马太福音：4 章 6
节）你看，耶稣引用圣经，它也引用圣经。圣经很熟的不单是神学生嘛，魔鬼也很熟。耶稣说，「人活着不是单靠食物，乃是靠神口里所出的一切话。」「好，我现在靠上帝的话，上帝说天使要扶住你的脚，所以你跳下去吧！」（参：马太福音：4
章 6 节）这个是「部份解经」，你懂吗？
好象今天亚米念派的人部份解经，「信耶稣就得救，来....
」他传福音，但是他从来不讲「若不是父吸引人，就没有人到耶稣基督面前来」（参：约翰福音：6 章 44
节），他不敢讲，因为那个是「预定论」的道理，他不信，他只信传福音能得救，他不信能够到耶稣面前信的，是因为父把那些人赐给耶稣基督，然后耶稣再把永生赐给那个人，他不信，所以他的解经是偏了。
魔鬼常常用片面的解经法。然后第二次不和它的辩论，耶稣说：
「不要试探你的上帝」（参：马太福音：4 章 7
节），它再用圣经。所以如果你指着「我是用圣经来解的」，我要问你「你解的时候有没有全面？」「你解的有没有正统？」「你解的时候有没有总原则？」这些没有你还是在圣经的圈子里面，到处抱圣经，讲圣经的人可能是违背圣经最厉害的人。「耶和华见证人」的用圣经吗？「安息日会」的人用圣经吗？「摩门教」的人用圣经吗？开玩笑！你以为「用圣经」你就属灵了？你挂一个教会招牌你就是教会？我不管你，你挂一
个神学院，里面你真的研究神学？我讲过几次，中国神学院这么多，真正的神学家没有几个头脑。我告诉你，教会挂一个招牌里面很多不像教会，他以为「我是牧师，我是教会，你怎么可以批评我？你没有爱心！」我不管你，因为看你不像教会，不是因为你挂一个教会就是教会，这个有总原则来处理的事情，不是从面皮、名称、现象和人情来处理这个事情。
