批判［属魂］的错误

---

　　你曾提到倪柝声就把悟性归于魂的方面，因为你讲的很快，可不可以再解释一下。

　　答：在倪柝声的思想里面，特别是他《属灵人》这本书里面他很注意把人分成属灵人，属魂人，属体人。其实这种分法不是他开始的，是主后第一世纪末，和第二世纪整个世纪比较重要的异端思想开始的。那异端叫做诺斯底主义（Gnosticism），叫做[哲理唯理派]的思想。诺斯底主义把人分成三类，第一类的人叫做属体的人，希腊文是“sarkikos”。第二类的人叫做属灵人，希腊文是“pneumatikos”。照他们的分类法，最属灵的人就是诺斯底主义者，他们有属灵的要素，知道特别的真理和救赎的知识，所以他们是最高的。那么基督徒是比较低的，是属魂的，因为基督徒没有明白到诺斯底主义的最高奥秘和神救赎的知识，所以他们认为基督徒是属魂的人。而最低的层次是犹太人，因为犹太人甚至把耶稣钉死在十字架上，他们是完全过肉身活动的人，所以叫做属体的。这三个字在倪柝声的思想里面变成一套大书叫《属灵人》，他写这本书的时候，是二十七岁，书中他把这三者分析的很厉害，这可能是中国第一部以基督教的名义来写的一种心理解析学。

　　我认识把人分成三部分是最容易接受、最好听，而且可以引经据典感到最合圣经的。但是，其实不是如此，如果人的魂是在知识、情感、意志的地方的话，那么，灵的真正身份，灵里面的要素到底是什么呢？所以就把灵归成是对神的觉悟和良心的工作在里面。这样，良知在灵，对神的觉悟在灵，魂是知识、理智、感情，于是关于知识的、思想的、理性的功用就慢慢归到魂这一方面，就使这种教义不能成为文化的领导者的原因了。

　　聚会所在这个影响之下，对于整个文化界、知识界、科学界、哲学界一定就慢慢的失去他们可以发挥的影响力这是很可惜的一点。所以聚会所的作用和副作用没有好好评定以前，很多人以为那就是圣经的真理。如果把知识、悟性放在魂这方面的话，就认为悟性和圣灵的工作是相对的，所以凡是读神学、用思想解经或是你很有知识，那都是不属灵。若以为属灵的人只要好好的靠圣灵，不需要好好研究世界的学问，也不必研究在教会历史中，圣灵引导所写下来的那些属灵的记录。那是偏颇，所以，我盼望我们能够平衡。

　　圣灵对全人的引导

　　[因为凡被上帝的灵引导的，都是上帝的儿子。你们所受的不是奴仆的心仍旧害怕；所受的乃是儿子的心，因此我们呼叫阿爸父。圣灵与我们的心同证我们是神的儿女。]

　　罗马书八章14-16节

　　三元论的危险

　　[圣灵与我们的心]原文是[圣灵与我们的灵]同见证我们是上帝的儿女。所以，一个人若顺服圣灵，他就不会顺服自己，顺服肉体的邪情私欲，因为[圣灵与情欲相争，情欲与圣灵相争]（加五17）。我们靠著圣灵的引导就能制服我们的心思、情感、意念中许多违背神的地方。

　　在过去的思想里面，有许多人把基督徒分为三种，一种是[属肉体的]，一种是[属魂的]，一种是[属灵的]。在去年的问题解答中，我曾提到这一点，就是把基督徒分成这三种人的始作俑者不是倪柝声，也不是弟兄会的人，而是基督教初期的异端邪说，当然保罗在哥林多前书提到属血气、属肉体和属灵的人，因而从此处发挥成[三元论]的看法，然后再把一些不是圣经的思想，硬套用在那些自以为是[以经解经]的原则里。

　　他们认为[魂]里面有理智、感情、意志。［灵］里面有对神存在的直觉和良心，道德的功用。我们很多人就受这种神学的影响，以为这是圣经的道理，其实圣经从来没有这样教导，没有一节经文支持[理智、情感、意志是在魂里面]；难道灵里面就没有理智、感情和意志，谥是找另外一些东西放在灵里面免得这个灵太孤单了？所以把灵性、德性和对神存在的觉悟放在属灵的方面。那么，我们读书和研究文化、哲学，有逻辑的功用，有推理的可能性……都变成属魂的，结果，许多走三元论的人一定不可避免的掉到一个反文化、反知识的层次里，这种人以后就在教会建立一种[与世隔绝的对社会、对文化无责任的象牙塔式的属灵观，在这个闭门造车、自我陶醉的属灵象牙塔内，与世人谈化了关系，就把基督教变成了一个出世的宗教而非一个入世积极的信仰。

　　耶稣基督道成肉身就是对一切出世的宗教观念的一个大大的更正，也就是对于只求自已安乐，而与社会，人类之间完全断绝关系的那种自我属灵的属灵观相挑战的举动。神把他的儿子耶稣赐下来，乃是告诉我们需要进到人群中，让我们的圣洁观、属灵观从神的宝座流出而影响别人，透过丰盛生命的流露叫别人与我们一同得著天上的福份；这是分享的、继续不断从我们生命放射出神的恩惠，叫别人与我们一同享受天上的荣光，这种分享式的属灵才是圣经里面真正的属灵观。

　　为什么有许多的基督徒在讲台上、在教会里面所讲的是那么属灵的话语，但是一到其它的地方即马上脱下属灵的衣服，过一个不太像基督也不太像非基督徒的生活。为什么呢？因为他们把自己分割成[魂]的一部份，[灵]的一部份和[体]的一部份。当他回到魂里时，他才好好去读书。如此地把思想功用和属灵的功用做了如此脱节的举动，又把肉体生活和魂的工作做了脱节的举动，这样地过一个[三元伦]的生活。

　　[让我们的魂管理我们的身本吧，让我们的灵管理我们的魂吧。因为属体的人让身体和肉体的情欲做为生活的中心，属魂的人以思想、理智、感情和意志做为他生活的中心，属灵的人以他的灵与神的关系做为他生活的中心]，这是圣经原来的意思吗？不是的！圣经根本没有讲过一次灵、魂、体是这样的分别，然后过一种自我分割、不完整的属灵观生活，这是很可怕的情况。如果你没有发现这其中的困难和可能产生的副作用是什么，你便以为这是最容易分辨、最容易听，加上神造人是照著他自己的形像造的，所以人就成了[有灵的活人]；动物有身体。有魂，而人不但有身体，有魂还有灵，所以人是万物之灵，用这几个字把圣经的观念连起来就产生了非圣经的不伦不类的[总原则]，这个[总原则]并不是圣经的总原则，而是自己乱串乱调台的总原则。

　　保罗在帖撒罗尼迦前书第五章里面说：[愿你们的灵、魂与身子得蒙保守。]并非表示是三个部份。好像我如果说：[你的动机如何、目的如何、用意如何？难道也代表你的心里面有三部份吗？这只是把一个观念用三种名词或者三种功用提出来了，不等于是分成三个部份。又比如耶稣基督说：[你要尽心、尽性、尽意、尽力爱主你的神。]那么，我有[力]的部份、[意]的部份和[性]的部份、[心]的部份，是否也可以用这节圣经产生[四元论]的神学呢？这样岂不是大家都可以随便为自己引经据典嘛！所以，我们的解经需要再仔细地从总的原则来处理。关于这一点，我希望今后有许多年轻人继续去研究，严谨的去了解。

　　圣经没有说[理性、感性和意志的功能是在魂里面]，如果是这样的话，那么我请问，神是不是真的呢？神是不是理性的创造者？神是不是爱并把爱浇灌在教会以爱充满我们，使我们成为被圣灵充满的人？神是不是也有感情？神用他的意志独行奇事，他在永恒中所定的旨意一定要成全，[耶和华的热心必要成就这事]，他[定意]行事。神有[意志]吗？有！神有意志、理智、和感情。神是魂吗？不是。神是灵吗？是的。所以谁说[理智、情感、意志在魂里面]？

　　我相信你们有很多像我过去一样混乱的不得了的思想，这里听听，那里听听，所有聚会都听，无论什么人讲道都去听，什么团契都去，因为有时间嘛！特别是那些有钱人的太太没事做空闲的很，什么聚会都去，好像很热心。但是，你越听越明白吗？恐怕你是越听越乱。除非是真正照著圣经原则来解经的人带领的聚会，否则你越多参加聚会、越多听道，你就越混乱。我们应该按照圣经的教训来分解上帝的道，把人的思想带到更清晰、更严谨、更准确的地步。这是非常非常重要的。许多人以为只要有热心就可以做事了，热心的人就会使教会兴旺起来；但我与那些所谓热心的基督徒谈两个钟头，便把他许多乱七八糟的观念呈现出来，热心地做了那么久的基督徒才发现自己对圣经的认识是那么薄弱，对真理的认识是那么肤浅，这是很可怜的现象。相反的，如果我们对神学的研究很正确，却变成薄情、怜漠的人，人际关系没有神的爱如火热去挑旺的话，我们的教会还是很危险。

　　全人归回才是真属灵

　　我常提到三句话：[当理性归回真理的时候，那理性就变成灵性了]，[当感情归回圣爱的时候，那感情就是灵性了]，[当意志降服在神的旨意之下时，那意志就是灵性了]。圣经告诉我们，当我们的理性归向主的灵，让他的真理光照、引导我们思想的时候，我们那顺服真理的理性就是灵性。当我们的爱、恨是照著神的爱去爱，照神所恨的去恨，则我们圣化的感情就是灵性。当我们意志所定的一切是舍已归顺主，是不以自己为中心，乃是以神的荣耀旨意为中心时，那意志的归向就是灵性了。照样的，当我们的身体成为神的殿时，我们身体里面的正情正欲都是灵性；因为这是神的殿，我的爱、欲〔情同欲〕是为了神；若你离开神的感情和旨意时，那就变成了邪情私欲了。

　　正情正欲不是罪，邪情私欲才是罪。不结婚就更圣洁吗？不结婚的人若天天胡思乱想，比结了婚能好好爱太太的人更远离上帝。你结了婚，好好享受神给你的性和爱，那个喜乐是正常的，并非是不属灵的事情。当教会把[三元论]发展到产生副作用的时候，不自觉的就把人的遗传代替了上帝的教训来教导人，以为不结婚的人是圣品人；我告诉你，许多人只有在他穿上圣袍的时候才像[圣品人]，在圣袍之后却有多少邪恶、败坏的事情发生。许多结婚的人是圣洁的，圣经没有拦阻人结婚，因为神说；[那人独居不好，我要为他造一个配偶帮助他。]上帝既说[那人独居不好]，为何有人要说[那人独居更好]，还以为他属灵？真是违背圣经。若你问：[为什么耶稣不结婚？]因为这是道成肉身唯一的例外。至于没有机会结婚的人，靠著神的引导以及圣灵给他的能力能够更自由的、更伟大的给人类贡献的那些独身者，我们要为他们感谢上帝。无论你结婚，或者照圣灵的引导不结婚，都在神的旨意里面，【总原则就是都要过圣洁的生活】。

　　如果一个人把[魂]和[体]和[灵]分开过一个三部份的生活，有时在这里生活，有时在那里生活，而没让圣灵主管他整个生命的话，他会在危险之中。如果我读了各样的学问，却不是为了荣耀上帝的话，那我的理性就不是灵性；如果我为了神的荣耀去研究哲学，研究儒学、易经，研究所有的思想皆是为主的缘故，动机是要把这些东西放在神的光，神的道之下审判，让神显出他真理的荣耀，那么，我对这些学问的研究和知识就不是属魂的而是属灵的。

　　为什么更正（Protestantism）在中国传福音二百年了，却还没有产生一个伟大的基督徒文学家可以影响举国上下的思想？为什么没有几个伟大的剧作家可以藉著剧戏把上帝的道发扬光大？今天你看见佛教的电视节目用各种各样的故事把佛教精神放进去，而基督教却少有这样的人，因为基督徒在三元论中很不自觉的放弃了文化使命，放弃了引导别人思想的责任，放弃了对国家文化启发的那个[长子]的地位，我们自已放弃了。我们所谓的[属灵]就是完全不管这些戏剧，不管这些常识，只会躲在教会里面[为主发光]，[你光我，我光你，光来光去]，但一出去又是暗的人，真是很可怜的现象，求主怜悯。

　　圣灵引导我们乃是引导我们[全人]，他不是先透遇你的灵做中保去管你的魂，再透过你的魂做中保管理你的体；圣灵要我们全人顺服他，把思想交在真理的范围之中，把感情放在神的圣爱之中，把意志放在神的旨意之下，把行动跟在圣灵引导方向之中，然后整个人在神的管理与圣灵引导之下就过一个属灵的生活，感谢上帝。

　　[归向真理的理性是灵性]，[归向圣爱的感情是灵性，[归向神旨意的意志是灵性]，[归向神所指定的方向的行为是灵性]，[归向神的荣耀，整个身体给神作宝座，如此的正情正欲是灵性]，这样，基督徒就不会过一个支离破碎、自我欺骗以为比别人有更高级的属灵生活，那种虚假的宗教面具和自我分割叫[宗教人格分裂症]（religious schizophrenia）.

　　我曾提到有一个三元论的领袖对我说，他不要他的孩子、孙子看到报纸上的那些肮肮、色情的东西，所以就把他的报纸在未给孩子看以前，先把那些东西剪掉，然后剩下比较好的给孩子看。我说：[你老人家很忙哦，我的剪刀也很重喔，每天要做好多工作，你的报纸很多洞。]他说[是啊]，我告诉他；[但是你没有剪以前你先看到了，你的孩子一定会问那洞里面的是什么？叫他到隔壁去找洞里面那些是什么。]他以为剪掉报纸就很圣洁了，就叫“Holy newspaper”？我看应该是“Holly newspaper”（有洞的报纸）！因为有many many boles.孩子一定受好奇心的驱使想要到四周看看爸爸到底剪去了什么？若你整个放在那边让他看，但是你先给他总原则——[要懂得取舍，要懂得怎样去了解，照神的旨意选择应当看的]。你如果不这样教导他，他长大了就容易变成一个精神分裂的基督徒，属灵的心理分裂！这是很可怜的情形。

　　三元论的始作俑者

　　我们应好好思想三元论与那些比较容易心理分裂的和犯淫的人这间有什么关系，基至做为一个神学题目来研究，三元论的思想已经普及全中国了！在中国大陆有许多人认为不走三元论就是异端，惟有三元论才合乎圣经。[三元论]的始作俑者不是倪柝声，不是弟兄会，也不是那些特别的神秘主义者，乃是第一世界基督教的大异端——诺斯底主义（Gnosticism），他们认为道是[圣素]降在人间，而对道的认智能是最高的智慧，这种智慧只有给一种人叫“Gnostics”，Gnostics既知了道，所以他们因智能圣素和救赎，他们就能成为有生命的人；他们认为救赎是从认知神道的元素而来的，并非基督在十字架上为人死而复活得来的，所以Gnostics就认为他们是全世界独一的属灵人，而基督徒虽然很好，但基督徒也不过是属魂人，犹太人把耶稣钉在十字架上来满足他们的私意，所以他们根本是属体人。因此，诺斯底主义把人分成三类；属魂的，属体的，属灵的。他们这种分法完全与圣经教训相背。

　　如果你以为三元论是希腊的哲学的话，我告诉你，希腊哲学之所以走三元论是跟著柏拉图的思想。柏拉图认为思想管制感情、感表管制意志，他所讲的[意志]是用性的行为、性的行动做记号；而[理性]以脑为人类的代表。他按照人体的部位来看为什么自然把人的脑放在心的上方，为什么自然把心放在性及欲念之上；因为性的行动是在腰间，腰是意志的中枢，心是感情的中枢，脑是理性的中枢。所以一个真正伟大的人、真正快乐的人、真正智慧的人是真正幸福的人，因他以理智掌管感情，再以理智掌管的情感去控制他的性欲，这种人是最高等的人。　

　　但这个希腊古典的思想没有办法把真正的答案提出来，谁管理你的理性呢？他没有讲。所以，基督教的圣经所提出来的是伟大的不得了，罗马书说[你们不要效法这个世界，乃要心意更新而变化]，这一节的意义是把基督徒从希腊对身体、对理性的误错观念中拯救出来，让基督徒站在一个超过苏格拉底，超过柏拉团或亚里斯多德的观点上，用神的道、神的灵引导我们认识最高的人生观、人生哲学。所以罗马书第十二章第一节；[将身体献上当作活祭，是圣洁的，是神所喜悦的。你们如此事奉乃是理所当然的。]常常成为我们退修会最后一天的最高潮，其实这是作为基督徒最基础的第一步。

　　我讲罗马书的时候才发现圣经还有这么多伟大的道理是我过去不太明白的；我越讲圣经，越感到自己不配传讲圣经；我越研究圣经越发现历世历代许多的解经家所知道的还是太少。今天的教会不好好研究圣经只注重感性的，教人怎么敬拜、感谢，教人怎么赞美……，赞美竟是教出来的？而解经却不教，神学不教，对神的认识也不教。保罗告诉我们要[教导人，劝勉人，责备人，警戒人]，这些我们做了多少？

　　全人全身都当荣耀神

　　保罗说[将身体献上帝做活祭]，因为[死祭]已结束了。摩西时代的五个祭都是死祭而没有复活的祭，那些死祭不过是预表一个为我们死而复活的耶稣基督；那些死祭是影子，耶稣基督才是那影子所代表的实体。耶稣基督是真正有价值、有意义在神旨意中被预定的死，所以只有基督的死是神的旨意，【基督的死是将死致之于死地的唯一的死】！（The only death which is pland for the salvation in the eternal decree of the Creater is thedeath of Jesus Christ,the death of Christ is the only death which put death to death.）而其他的死都是罪的工价。所以基督死而复活，就结束了死祭，废除了死，以后再也没有死祭只有活祭。谁是活祭呢？就是那些把身体献上为主而知的人！他们真正知道[因为基督为我死，我就应当为这位为我死而复活的基督来活在这个世界上，从此以后，我是向义活，向罪死；我是看自己如同已死的人，从死里面藉著主复活的大能把自己再献给上帝。神的灵拯救了我，我的身体，我的生命，我里面的情感、意志、理智、灵魂整个都属于主。不是透过思想做真理与感情的中保，不是用感情做理性与意志的中保，不是用意志做感情与肉身的中保；基督才是独一的中保，圣灵是使我荣耀上帝、过成圣生活的那个中保]。

　　基督是救赎的中保，圣灵是使人成圣的中保。上帝藉著圣子拯救人，又藉著圣灵引导成圣；顺服圣灵，在圣灵的引导之下过荣耀上帝的生活。人的正情正欲不是得罪上帝，享受夫妻间的爱情，神很喜悦，因为他给人有正情正欲的权利。人可以尽理享受理性功能的发挥，思想各样的问题，只要所想的都是为主的缘故，所做的都是为了福音的缘故；尽力爱应当爱的、可以爱的，只要这爱是在圣洁和真理的范围内。那么，我整个身体的运用都是为了主，我可以涉及各样的学问，可以读各种不同的主义、学说：研究共产主义、存在主义、逻辑实证主义，研究新世界纪运动都没有错，但最后都要证明神的道高过这一切。

　　我们不要崇拜理性，以理性为上帝，也不要崇拜理性主义学者的论调，因为有罪的、堕落的头脑所产生出来的思想不能成为我们的上帝；我们要把它带到真理的启示者——上帝，圣经的主面前，让他的光照耀，显出理性已经堕落的人产生出来的东西是何等的矛盾、错误。基督徒可以在真自由的中间享受主的引导；主若引导你去研究那些与基督相背的东西，就去好好研究吧，然后运用它去帮助那些仍受捆绑的人。

　　我盼望这些话语可以改变基督徒对中国文化的了解，以及增进基督徒对中国学者的影响。我心里还有好多、好多的话很难讲出来，因为那些话很容易被别人认为[不属灵]。我这一生如果能够每三年换一个题目，研究一个新的范围，我会在三年内研究的很彻底，变成像专家一般。我不是开玩笑的，我过去几年研究中国瓷器，我最近还研究一些中国古代的上帝观，也研究一些西洋最好的作品里有什么东西，无论艺术、建筑，甚至手表都研究。为什么做表最成功的地方是在瑞士的日内瓦？因为日内瓦和[宗教改革]有关系。

　　当你愿将一切的研究结果归荣耀给这时，神即用他的灵引导你的理性，让你所认知的、爱的、做的都能以一个轴心发射到四周产生改变，大有果效。亲爱的弟兄姊妹，我盼望有基督徒的法律专家出来，有基督徒的政治家出来（不是只懂得做礼拜的政治家）；我盼望有基督徒的医生出来，以神是身体的创造者、病理的掌管者、是赐下一切药物在大自然的供应者，然后很有医德的效法耶稣基督医治被疾病缠绕的人，医治被魔鬼辖制的人。我所说的[基督徒]不是只会做礼拜的那种，而是把神的道放在医学界里面，把神的道放在政党界、社会界为主发光的这种基督徒。

　　正像有些人用一节的圣经说：「上帝的话有能力能，上帝的道是活泼的，是有功效的，比一切两刃的剑更快，甚至魂与灵，骨节与骨髓，都能刺入剖开，连心中的思念和主意，都能辨明。 」（希伯来书：4章 12 节）就专把人的「灵」和「魂」分来分去。那一节圣经说「神的道有能力，像两刃的利剑，叫人的灵、魂、骨节与骨髓都分开了。」他就用那一节圣经说「所以灵不是魂，魂不是灵，人的身体里面是有灵，动物的身体里面只有魂，所以我们要分开来，灵与魂分一分开你就可以做属灵的人。」谁告诉你，人有灵动 物没有灵？你说，「当然嘛！人是有灵的活人」，那是中文的番译，原来的意思是 to be a living soul 成为一个活的魂，而在动物里面，传道书三章二十一节说：「谁知道人的灵是往上升，兽的魂是下入地呢？」那个动 物的「魂」那个字和人的「灵」那个字，希伯来文是一样的 (ruach) 是灵。没有好好研究随便乱解经的人，大有人在，因为他讲得很大声就变成「能力」。讲得很绝对就叫作「神的同在」，讲得很有权威的形像就叫作「神重用的仆人」。

　　有一天我在旧金山提到这一点，他们吓了一跳，回去的时候，很不甘愿的去查，查了以后，无可奈何。因为原文，实实在在希伯来文是「动物的灵往下，人的灵往上，谁知道呢？」用那个 (ruach) 就是「灵」那个字。那这怎么搞的？所以我告诉你，所谓灵魂 (soul) 就是那看不见的一部份。如果说人是有灵魂，动物有灵魂，动物的灵魂不是因为它有魂没有灵，所以它比我低一级我有魂又有灵，所以我比它高一级。然后就把「三元论」当作神学思想，人有身体、有魂、有灵；魂里面有情感、理智、意志，我告诉你，全本圣经没有一节圣经支持「魂里面有理智、情感和意志」的，你去找看看，这两天努力找，找到了告诉我，然后我再告诉你，「你找错了！」没有任何一节的圣经支持，理智、情感、意志在魂里面的。

　　我问你，「上帝是真理」，对不对？上帝有没有理性？有，不但有，他是理性的源头。你的理性就是要想真理，而你是被造的，神就是真理，所以造了一个神的形像；真理造有理性的，这个叫作「神的形像样式」。神有没有感情？（有。）上帝就是爱。你乱爱，就是你的感情还没有回到上帝那里去，对不对呢？所以上帝不但有感情，上帝是感情的、正统的本体，所以他造了有感情的人像他的形像样式。所以人有感情，人有伟大的感情的可能，因为人是照著神的形像样式造的，所以你有爱，有恨的可能。我问你，上帝有没有意志？（有。）越答越小声了？上帝有没有理智？（有。）上帝有没有感情？（有。）上帝有没有意志？（有。）你有意志要这样，要那样，那个叫作你的小旨意。而上帝有伟大的旨意，神的旨意。我这个字我不要随便乱讲，因为连圣经都不随便乱用的。今天你有的时候讲话太随便，「上帝的旨意，今天叫我打领带。」好，人有感情，人有意志，人理智；神有感情，神有意志，神有理智，这个是不是在神的「魂」里面？神是什么？（灵。）神是灵。所以你们有很多基督教信仰早就信错了，信到现在没有人改，为什么？「算了啦！不要紧，要有爱心。反正都是福音派的，如果再讨论更详细变成宗派主义。」谁告诉你超宗派比宗派更高？谁告诉你你可以用「超宗派」这个字？谁告诉你凡是宗派都是错，超宗派才是合圣经的？谁告诉宗派里面没有圣经的道理？超宗派都是圣经的道理。「我们现在不要听人的话，那都是宗派的话，我们要听神的话！」许多人所谓「听神的话，解神的话」，连宗派所研究的结果都不懂就乱解圣经，然后以为他是最靠近上帝的。什么时候圣经说「魂里面有理智、情感、意志」？没有嘛！那么他们就把灵与魂剖开，盼望他们的讲道与别人不一样；当他讲的时候，不是单单讲到魂里面，还会讲到灵里面。

　　所以，他就与别人不一样，他就会把灵与魂剖开，因为「神的话」，「我们照神的话」。但是如果你敢用那一节圣经，请你注意，那一节圣经说，「上帝的道是大有能力的，甚至魂与灵，骨节与骨髓，都能刺入剖开」有没有？那请问这些人讲道讲到一半有没有人骨髓离开骨节的？有没有？如果你讲道结果，灵与魂你说「剖开了」，因为那是没有人可以证明的，但是骨节与骨髓不能剖开，因为医生马上可以证明有没有剖开。你就敢用那部份比较没有看见的，你就以为比别人更属灵？这种解经是要不得的！

　　所以，「耶稣基督昨日、今日，直到永远没有改变」，你把他拿来当做你什么？因为你现在告诉人你可以医病。但是耶稣基督昨日、今日直到永远不改变，也包括他可以叫死人复活，你就不敢用。「上帝的道是有能力的，叫灵与魂剖开」，你就讲，表示你比别人更属灵，不是属魂的。但是同样一节圣经说，「连骨节骨髓剖开」，你就从来没有达到这果效。如果这些人讲道我很怕他，等到他能力再大一点，我骨节骨髓全部分开了怎么办呢？我这样讲是非常革命性 的，有的人听了很气，其实不应当气我，应当气你自己，弄错了还以为对。

　　有许多人把基督徒分为三种，一种是[属肉体的]，一种是[属魂的]，一种是[属灵的]。在去年的问题解答中，我曾提到这一点，就是把基督徒分成这三种人的始作俑者不是倪柝声，也不是弟兄会的人，而是基督教初期的异端邪说，当然保罗在哥林多前书提到属血气、属肉体和属灵的人，因而从此处发挥成[三元论]的看法，然后再把一些不是圣经的思想，硬套用在那些自以为是[以经解经]的原则里。

　　他们认为[魂]里面有理智、感情、意志。［灵］里面有对神存在的直觉和良心，道德的功用。我们很多人就受这种神学的影响，以为这是圣经的道理，其实圣经从来没有这样教导，没有一节经文支持[理智、情感、意志是在魂里面]；难道灵里面就没有理智、感情和意志，谥是找另外一些东西放在灵里面免得这个灵太孤单了？所以把灵性、德性和对神存在的觉悟放在属灵的方面。那么，我们读书和研究文化、哲学，有逻辑的功用，有推理的可能性……都变成属魂的，结果，许多走三元论的人一定不可避免的掉到一个反文化、反知识的层次里，这种人以后就在教会建立一种[与世隔绝的对社会、对文化无责任的象牙塔式的属灵观，在这个闭门造车、自我陶醉的属灵象牙塔内，与世人谈化了关系，就把基督教变成了一个出世的宗教而非一个入世积极的信仰。

　　耶稣基督道成肉身就是对一切出世的宗教观念的一个大大的更正，也就是对于只求自已安乐，而与社会，人类之间完全断绝关系的那种自我属灵的属灵观相挑战的举动。神把他的儿子耶稣赐下来，乃是告诉我们需要进到人群中，让我们的圣洁观、属灵观从神的宝座流出而影响别人，透过丰盛生命的流露叫别人与我们一同得著天上的福份；这是分享的、继续不断从我们生命放射出神的恩惠，叫别人与我们一同享受天上的荣光，这种分享式的属灵才是圣经里面真正的属灵观。

　　为什么有许多的基督徒在讲台上、在教会里面所讲的是那么属灵的话语，但是一到其它的地方即马上脱下属灵的衣服，过一个不太像基督也不太像非基督徒的生活。为什么呢？因为他们把自己分割成[魂]的一部份，[灵]的一部份和[体]的一部份。当他回到魂里时，他才好好去读书。如此地把思想功用和属灵的功用做了如此脱节的举动，又把肉体生活和魂的工作做了脱节的举动，这样地过一个[三元伦]的生活。

　　[让我们的魂管理我们的身本吧，让我们的灵管理我们的魂吧。因为属体的人让身体和肉体的情欲做为生活的中心，属魂的人以思想、理智、感情和意志做为他生活的中心，属灵的人以他的灵与神的关系做为他生活的中心]，这是圣经原来的意思吗？不是的！圣经根本没有讲过一次灵、魂、体是这样的分别，然后过一种自我分割、不完整的属灵观生活，这是很可怕的情况。如果你没有发现这其中的困难和可能产生的副作用是什么，你便以为这是最容易分辨、最容易听，加上神造人是照著他自己的形像造的，所以人就成了[有灵的活人]；动物有身体。有魂，而人不但有身体，有魂还有灵，所以人是万物之灵，用这几个字把圣经的观念连起来就产生了非圣经的不伦不类的[总原则]，这个[总原则]并不是圣经的总原则，而是自己乱串乱调台的总原则。

　　保罗在帖撒罗尼迦前书第五章里面说：[愿你们的灵、魂与身子得蒙保守。]并非表示是三个部份。好像我如果说：[你的动机如何、目的如何、用意如何？难道也代表你的心里面有三部份吗？这只是把一个观念用三种名词或者三种功用提出来了，不等于是分成三个部份。又比如耶稣基督说：[你要尽心、尽性、尽意、尽力爱主你的神。]那么，我有[力]的部份、[意]的部份和[性]的部份、[心]的部份，是否也可以用这节圣经产生[四元论]的神学呢？这样岂不是大家都可以随便为自己引经据典嘛！所以，我们的解经需要再仔细地从总的原则来处理。关于这一点，我希望今后有许多年轻人继续去研究，严谨的去了解。

　　圣经没有说[理性、感性和意志的功能是在魂里面]，如果是这样的话，那么我请问，神是不是真的呢？神是不是理性的创造者？神是不是爱并把爱浇灌在教会以爱充满我们，使我们成为被圣灵充满的人？神是不是也有感情？神用他的意志独行奇事，他在永恒中所定的旨意一定要成全，[耶和华的热心必要成就这事]，他[定意]行事。神有[意志]吗？有！神有意志、理智、和感情。神是魂吗？不是。神是灵吗？是的。所以谁说[理智、情感、意志在魂里面]？