写给灵恩派信徒的信
亲爱的灵恩派朋友：本人曾与一些灵恩派的信徒谈论过灵恩的问题，并指出一些灵恩运动的错误，可惜他们大多数都不愿意细心思想这些问题，以为我是想在鸡蛋里挑骨头，故意想引起不同派别(基要派、灵恩派)的冲突。其实我是持着极大的爱心与他们讨论的。
我看见他们所信及所行偏离圣经的教训，还有日益严重的趋势，我心里是非常着急。所以我决定写一封信给你们，向你们提出一些较重要的问题，恳请你们能够用心思考。盼望神能用得着这些文字来引导你们明白灵恩运动的错谬及危险，叫你们及早醒悟过来，归回真理。请虚心地思想以下的问题：
1、你们当中常有人说从异象异梦中得着神的启示，那你们是否认为圣经给我们的启示不够完全，需要加上之后个别人的异象及异梦来补充？你们信不信圣经的全备性？你们有否用圣经来证明这些「启示」是否真实？若否，你们如何知道这些启示是神而来还是撒但而来？(圣经清楚地曾提及有谎言的灵，绝不是危言耸听)
2、你们强调治病的恩赐，说凡有信心的必得着医治，那为什么以巴弗提(腓2:25-28)、提摩太(提前5:23)及特罗非摩(提后4:20)都有病呢？是否因为他们的信心不够大？若真是如此，为什么保罗在信中不呼吁他们要用信心求医治？为何保罗反而叫提摩太「稍微用点酒」，又将特罗非摩留在米利都？为何保罗不用神迹医治他们？若你们说他们没有信心，然而圣经明说没有信心是罪，你们的意思是否指他们都犯罪？但是圣经没有说他们没有信心，更加没有说他们犯罪。按照你们的理论，若得医治，是因为那人有信心；若得不着医治，是因为那人不够信心。请问这是牵强附会及自圆其说？用有没有病，有没有得着医治来判断信徒的信心及灵性，合理不合理？有甚么圣经根据？历史上多少圣徒都是长期生病的，连保罗自己也有眼疾，难道他们都是信心不足或灵性不好？若信主的人都应该没有病，凡有病的都不是神旨意，那么是否上天堂的人一定要意外死才算合神的心意？
3、若是说预言、说方言及治病的恩赐真的那么重要，为什么教会历史中最伟大最敬虔的圣徒如奥古斯丁、路德、加尔文、清教徒、韦斯利、怀特腓、爱德华滋、司布真、慕迪、慕勒、达秘、戴德生、钟马田、王明道、倪柝声等都没有这些恩赐？为何教会从使徒时代后1900多年来这些恩赐都没有出现？是否现今灵恩派的信徒比以往的圣徒更敬虔及有信心，所以神特别恩待你们，将停止而久的特殊恩赐唯独赐与你们？
4、保罗教训哥林多教会信徒，在聚会中若有人说方言，只好两三个人说，且要轮流说，还得有人翻出来。若没有人翻译，要闭口不言(林前14:27-28)。为什么你们故意违反这个圣经的教训，毫不理会保罗的吩咐，在聚会时一窝蜂地说方言，明明没有人翻出来，仍然不肯闭口？
5、圣经说：「世上的声音，或者甚多，却没有一样是无意思的。」(林前4:10)，又说方言是「别国的话」(徒2:4)，「是为不信的人作见证」(林前4:22)。请问你们明白你们所说之方言的意思吗？你们是为不信的人作见证吗？若是为了造就自己，请告诉我们你们如何用你们不明白的方言造就自己。除了短暂的特殊刺激感受外(这些经历其实大有问题)，在悟性上及属性上有甚么益处呢？事实是，圣经中从来没有鼓励我们用方言造就自己，圣经乃是说：「要在至圣的真道上造就自己」(犹20)。当全部圣启示未完成之前，一些特殊的恩赐及启示不错是有其用处，但当全部圣经写成之后，这些特殊的恩赐及启示已经停止了，因为不需要了。这明明的历史的事实，你们为何不接受呢？
6、新约圣经有教训聚会时要跳舞吗？有教训敬拜时要大呼大叫吗？圣经明明教训我们聚会时要「规规矩矩的按着次序行」(林前4:40)，因为「神不是叫人混乱，乃是叫人安静」(林前14:33)。为什么你们的聚会的特点不是「安静」而是「嘈吵」呢？岂不知你们一窝蜂地说「方言」、歇斯底里地大叫大哭、被「圣灵击倒」而集体倒地的混乱情况，吓怕了多少人，包括许多未信的朋友？你们以为可以用旧约来支持你们的做法吗？哪知跳舞只是以色列民族用来庆祝的风俗习惯，不是他们用来在圣殿中敬拜神的模式。所有人来到神的圣殿，态度都是这样：「惟耶和华在他的圣殿中；全地的人都当在他面前肃敬静默。」(哈2:20)；「你到神的殿要谨慎脚步；因为近前听，胜过愚昧人献祭（或译：胜过献愚昧人的祭），他们本不知道所做的是恶。你在神面前不可冒失开口，也不可心急发言；因为神在天上，你在地下，所以你的言语要寡少。」(传5:1-2)。至于歇斯底里地大叫大哭、被「圣灵击倒」而集体倒地等，更加没有任何圣经根据及榜样，不知从何而来。你们何竟这样偏离圣经导而不自觉呢？
7、圣经清楚吩付我们「一切的灵，你们不可都信，总要试验那些灵是出于神的不是；因为世上有许多假先知已经出来了。」(约壹4:1)。为什么你们不肯听从神的命令去试验那些在你们中间活动的灵呢？你们是否认为神的命令是多余的，神只是在危言耸听？坦白说，你们能否百分之分肯定你们说方言的灵是圣灵？有没有可能是邪灵假冒的呢？你们怎样分辨那灵的真伪呢？
8、主耶稣在地上的时候行了不少神迹，但信祂的人仍是十分少。法利赛人知道主耶稣行了叫死人复活的大神迹，他们不但不信祂，还计划要除掉耶稣。你们凭甚么说神迹必定能使更多人真诚地信主？从前文士和法利赛人要求主耶稣显神迹给他们看，主回答说：「一个邪恶淫乱的世代求看神迹，除了先知约拿的神迹以外，再没有神迹给他们看。」(太12:39)。主所说「约拿的神迹」就是指祂在十字架钉死后，第三日复活的事。主已经给我们行了最大的神迹，我们现今的任务就是要高举这神迹(加6:14)和传扬这神迹(林前1:22-23)。保罗在林前1:22清楚地说：「犹太人是要神迹，希利尼人是求智慧，我们却是传钉十字架基督。」但为何你们还要妄求别的神迹来辅助布道的工作，好像认为主死而复活的神迹有什么缺欠，还需要靠其它次等的神迹来补其不足？你们且去查看教会历史，看看有那次教会的大复兴是靠高举方言、神医、异象异梦等事引进的。历史告诉我们，那些因异象异梦引进来的不是复兴，反倒是许许多多的异端！
9、坦白说，你们是否着重肉体的感觉及奇特的经历过于圣经的教导？若你们不承认你们是这样，为什么你们对这么多没有圣经根据的经历及感受都不由分说的接受过来？为何有人叫你们用真理对照你们的行径及试验在你们中间活动的灵，你们会显得这么不愿意及不高兴？既然神这么高举祂的话语，并吩咐我们用它来试验灵，若我们照着主吩付去作，又怎会不尊重神，甚至是亵渎圣灵呢？神会自相矛盾吗？
10、若你们真的发现灵恩派的教训及在你们中间活动的灵不是出于神，你们会否因为爱主的缘故而离开这些错谬吗？
亲爱的灵恩派朋友，我以神的慈悲劝你们，赶快离开灵恩运动的错谬吧！灵恩派的教训不但有许多地方与圣经的真理抵触，更严重的是，种种迹象显示，灵恩运动中所活动的灵根本不是圣灵！在1974年6月，麦哥先生(Mc
Graw)在「宣道见证」(Alliance
Witness)中发表了一篇报告，说他根据约翰壹书4:1-2的方法试验过不少说方言的人的灵，竟发现百分之九十是邪灵！本人曾与一位灵恩派的姊妹交谈，她自己也坦白承认她说方言时曾经被邪灵附身！这些「灵」可能在他们说完方言后离去，也有可能会继续影响他们。这些事例，我个人听闻不少。我认识一位传道人，他的妻子不知为何接受了灵恩，之后性情大变，时常骂人，晚上经常不回家睡，说要在教会(灵恩派教会)通宵祈祷。那位传道人屡劝无效，最后她更提出要离婚。请问这是否出于圣灵的工作？
有一位曾经是灵恩派的信徒告诉我一件事，她认识某位灵恩派信徒，当他说方言时，刚巧有另一位从非洲某国回港的朋友经过，听到他用非洲语咒骂耶稣！可怕不可怕？我从前有一位朋友，曾经在灵恩派的教会。他告诉我，他是见了异象信主的。可是他的行径及表现常是怪怪异异的。他说神吩咐他要作光明之子，不要作黑暗之子，所以晚上他就不去睡。他又说神呼召他抛开工作去做传道。我们常劝他不要胡思乱想。最后他的结局是跳楼自杀而死。我有一位小学学生亲口告诉我，有一次他父亲的朋友邀请他们参加一个灵恩聚会。牧师问那位同学要不要圣灵充满，他根本不知道圣灵充满为何物，但他顺应大人的意思说要。那牧师就按手在他头上，他就立刻全身触电般倒在地上！连一个这般无知的小孩也可以如此「被圣灵充满」(圣灵击倒)，请问这是否出于神？主耶稣曾经这样给小孩按手，使他们触电般倒地吗？这些表现完全是无中生有，连使徒行传也没有记载过这样的事，为何灵恩派信徒会不问缘由地接受过来？你们真的不觉得这些诡异的表现是出于仇敌的工作，不是出于神？难道你们从来不怀疑？
享有解经王子之称的摩根先生说：「神的教会在世界各地正碰上了一个狡猾无比的阴谋：人肆意偏离新约圣经的教导，把神的灵移离出真理的本位去迎合人为的运动。这运动以方言恩赐作为口号，时至今日，这口号已沦为地狱的印记了。
不少蒙恩的圣徒，纵或蒙神恩召，但由于不认识圣灵的工作，以致遭受欺骗，怎叫人不痛心疾首呢？若有任何运动，鼓吹恩赐的获得即为圣灵的同在，那么根据主耶稣的教导，这运动其实正以巧计去敌挡圣灵的工作。因为经上明言：信徒可以没有属灵的恩赐，但却万万不能没有圣灵(林前12:3,
11)。
圣灵的工作为要彰显基督。祂隐藏在人心里，默默地作工，致使相信投靠主的人都在主里面承受极重无比的救恩，叫一切荣耀都归给独一无二的救主。」
灵恩派的朋友啊！我真的为你们的处境感到着急。仇敌正利用灵恩运动进行末世的宗教大合一运动(连天主教徒及摩门教徒也能说方言。这岂不真的是「同感一灵」？但那灵是什么灵？我求你们想想吧！)。我愿意以基督的爱，再一次恳求你们：赶快离开灵恩运动的迷惑吧！要紧记主耶稣当日叮嘱门徒的说话：「你们要谨慎，免得有人迷惑你们…因为假基督、假先知要起来，显大神迹、大奇事、倘若能行，连选民也就迷惑了。看哪！我预先告诉你们了。」(太24:4,
24-25)。
唐崇荣牧师谈灵恩:
1、请定义‘灵恩派’。
答：注重某一些灵恩把它绝对化，以这个为号召，来要教会跟他们合一的人就是灵恩派的人。请你注意，如果整个所有上帝圣灵恩赐都一同并用，那么这些人比较平衡。只注重医病，赶鬼，说方言这几件事，然后把这些绝对化到一个地步，如果没有医病，没有赶鬼就是没有能力，如果没有说方言就没有圣灵的洗，把它极端绝对化，然后要教会一定要走这条路线的，这个就是灵恩派，这个是以偏概全，很危险。
2、强调现象的圣灵灵恩派教会受洗，怎样确定是否受圣灵的洗？
答：圣灵的洗就是真正重生得救的经历。受圣灵的洗就是因圣灵洁净你，从罪人变成圣徒，这个叫作圣灵的洗。每一次你受圣灵的洗这个字一提的时候，你就马上跟他们观念中间能够说方言才叫作圣灵的洗并在一起，结果你就在错误观念中间一直不能享受圣经的正解。洗就是要洁净，大家说，‘洗就是要洁净。’没有洗以前是罪人，洗就是圣徒，受圣灵的洗，就是圣灵重生人，使人洁净从罪人变成圣徒，真正得救，这个叫作圣灵的洗。这样简单的原理要把它乱到一个地步，圣灵的洗就是有方言。
我前天在新加坡解答一个相当重要的问题。‘有人说你批判卫斯理约翰，他成为灵恩运动背后重要的原因，你以为人都是不十全十美吗？难道加尔文、路德没有毛病吗？你这样批评约翰卫斯理公平吗？你又藉着他批评灵恩派又公平吗？’我说‘非常公平！’我就继续再把约翰卫斯理为什么成为背后的一种原因使灵恩派产生，讲出来。他相信second
blessing.
所谓second
blessing就是第二次恩福，第一次蒙福是得救，第二次是受圣灵的。所以把得救跟受圣灵分成两个阶段，这到底是不是圣经的教训？你说‘是啊，你们已经听了福音，你们领受过圣灵没有呢？他们说没有，就给他们按手就领受圣灵嘛，不是两次吗？’如果是两次的话，为什么哥尼流家里那一次没有按手叫他们领受圣灵？他一传福音他们就马上，圣灵就降临在他们身上了，一次啊。所以哥尼流家里面是一次，为什么在撒玛利亚是两次？我在过去的讲座里面已经提过了，书已经印出来了，你要知道，因为腓利不是使徒，This
is the key
point.传福音的腓利不是使徒，他不可以建立教会的。
上帝是藉着使徒建教会，因为教会要建立在‘使徒和先知的根基上’（参：以弗所书：2章20节），所以教会一定要使徒建立。那么，等圣经已经全部启示完了以后，就照着已经启示的圣经，就是先知跟使徒写下的这个根基去建教会的时候，就不需要使徒亲自再来了。
那么，保罗到以弗所去的时候问，‘你们受过圣灵吗？’‘没有啊。’你们受过什么洗？受过约翰的洗（参：使徒行传：19章3节），这样保罗要奉耶稣的名给他们施洗，那时候以弗所教会的人就第二次。第一次听谁？亚波罗，第二次听保罗。亚波罗来的时候，传给他们，他们信主，但是他不明白圣灵，没有听过圣灵，也没有受过圣灵的洗，圣灵没有降在他们身上。为什么？因为亚波罗不是使徒，腓利到撒玛利亚去，腓利传福音，他们信了耶稣，他们受洗，奉耶稣的名受洗。亚波罗去的时候，是受约翰的洗，腓利去的时候，奉耶稣基督的名受洗。那么，腓利去他们受洗，信了耶稣，没有听过圣灵，所以保罗给他们按手，没有再受洗，所以有人说‘再洗一次’，这违背圣经，没有再洗。
你说保罗再洗嘛！以弗所书第十九章，亚波罗已经洗了再洗，因为他受的是约翰的洗，不是奉父、子、圣灵的名受洗，所以不一样的。因为腓利去撒玛利亚的时候已经奉耶稣的名受洗，所以不再受洗，按手领受圣灵就够了。保罗去传过的以弗所，那已经受的洗是约翰的洗，不是耶稣基督，奉耶稣的名受洗，不是奉圣父、圣子、圣灵的名受洗，所以还要再受洗，那圣灵降在他们身上。所以不能用第十章跟第十九章作为必须重洗的根据。也不能用第八章跟第十九章做为第二次的恩福的根据。因为第十章里面，彼得到哥尼流家里面，正在讲的时候，圣灵就降在他们身上，所以他们不是先得救再受圣灵，你明白吗？
那今天灵恩派的人都讲不清楚，没有这样讲，他们用第八章，第十九章断章取义来吓你，你就上他的当了。因为第十章很清楚的告诉我们，他们没有先接受耶稣，过了一段时间再领受圣灵。
second
blessing的这个观念，卫斯理就用这样慢慢影响到灵恩派，今天变成走这条路。所以他们一提到受圣灵的洗，‘哇！我是高一级，你不过是得救。’所以把得救当作好像不重要的一件事情，受圣灵的洗才是最重要的事情，而且受圣灵的洗就等于说方言，结果又不是追求圣灵，是追求方言。那整个教会把得救的事情当作不重要，把圣灵的洗当作重要，而圣灵的洗又是什么又不解释，圣灵的洗就是说方言，结果不是追求圣灵，是追求方言，而方言是所有圣灵的恩赐中间最不重要的，他把它当作最重要的。因为他把方言又分成两种，一种的方言就是叫作记号，什么记号？圣灵洗的记号。一种的方言是恩赐，是事奉所需要的恩赐。所以他又说，‘这个方言是记号就表示你有了圣灵的明证，这是地位的问题。’然后再有另外一种，也是方言，那个是叫作恩赐，所以他把方言又分成两种。这样的教训使很多的基督徒结果就把追求方言当作人生最高的目的，有了方言就表示他大学毕业了，因为他有了圣灵，而结果圣灵的洗就等于是方言，以后就没有办法解释了。
所以，你说他传福音吗？根本不看重福音，不看重得救，怎么会传福音？你说他追求圣灵，他传圣灵。根本不明白圣灵的道理，怎么传圣灵？所以，灵恩派的人得救的道理也讲不清楚，圣灵的道理也乱讲，所以结果呢？教会就卡在那里，结果就求方言，‘哇！’然后就越来越多人。他们就看，‘你看，圣灵充满，证明我们人这么多，一定是对的。’然后大家一定要这样，不然你就是不合一。那教会要怎么样？有多少人看见这样危险的事情？有多少人看见这样疏忽，这样忽略，这样大意，这样放松，这样可怕的事情？你不但看不见，你还以为唐牧师反对合一。
我看《论坛报》随便讲我反对合一，我已经求主赦免他们，合一是这样的吗？每一个最重要的名词都曲解，曲解，曲解，那基督教要怎么样呢？你说‘他们传福音。’真的把他们传福音的信息拿一篇给我听，我要告诉你他是不是传耶稣为罪人死，钉十字架，复活，人因为他的血得到洁净，与上帝和好，罪得赦免，领受永生，是不是传这个？如果不是传这个，你为什么说他是传福音？
‘他们很努力。’他们很努力是真的，他们很热心是真的，他们不是真的传福音也是真的。他们不是真的传圣灵，因为他们把圣灵跟方言，跟洗全部连在一起，所以他们是传要说方言的这个运动，他们正在传这个说方言的运动，传神迹，医病的运动，不是传圣灵的道。所以我说，许多讲圣灵最多的人，是最不懂圣灵教义的。
我再告诉你下面一段很重要的话，归正神学，特别是加尔文的理论中间，最大的贡献是什么？他把‘圣灵的工作’跟‘救恩的施行’连在一起思考。把圣灵的工作跟救恩的施行连在一起，这个是从《基督教要义》开始的，这个是归正神学最大的贡献。人家说‘福音派的人不信圣灵’，吴勇曾经讲过这句话，‘福音派的人不信圣灵。’因为那个时候有很多传统教会，没有好好注重圣灵工作，而且所谓的圣灵工作在福音派，在灵恩派的中间就是讲方言那些事情。那我既然不相信方言，就等于不相信圣灵吗？不是！他是不是很清楚他讲错了，或者他不小心呢？我不知道。
当赵中辉提到这句话的时候，他提‘吴勇讲一句话，福音派的人不信圣灵。’赵中辉讲出这句话，下面有一个人是吴勇最忠心的听众。吴勇是上帝很好的仆人，但是可能有讲错的地方，我也可能有讲错的地方，你明白吗？那个人就站起来，他说‘吴勇没有这样讲！’就走了。这是一九七二年的事情，那个人就不参加聚会了。听赵中辉讲出这句话，他很替吴勇抱不平，就走了。走回去了，没有生气，他真的去找录音带，再听，听听....，后来再跑回来，聚会还没有结束，‘吴勇有讲！’
吴勇是上帝很好的仆人，但是有时候有一些看法，‘为什么很多传统教会，不提圣灵的工作呢？你不信圣灵吗？’我问你，我们信不信圣经是圣灵启示的？信。那么，我信圣灵吗？圣灵启示圣经，跟一个人讲方言，才叫作被圣灵感动充满，哪一个工作重要？你怎么可以说我们不信圣灵？
圣灵启示圣经，圣灵感孕马利亚，使她有从圣灵来的胎，以后降生耶稣基督，所以这两件是圣灵最大的工作。圣灵重生人，圣灵光照人，圣灵使人明白福音，圣灵使人得救，圣灵把新生命放人里面，这是不是圣灵的工作？这个工作跟一个人“噜噜噜噜....”就叫做有圣灵，那才叫作信圣灵的工作，那些都不是信圣灵的工作，那基督教变成什么？
唉呀！你们没有看到。只因为一个人不相信方言，这个人不信圣灵，这是侮辱他的信仰，然后只以为会讲个方言，就以为是有圣灵的洗，这是曲解圣经的教训！而这种教训现在慢慢慢变成最大多数人喜欢的教训，基督教已经改头换面了，你看到了没有呢？那我如果再不讲，台湾的教会要变成什么？
虽然我们听的人不多，我告诉你们，你们很重要，你们要慎思明辨，真正归正，然后你们成为新一代，新的盼望的开始。我不是在这里建立一个我的地盘，建立我的听众，不需要！
我今天给你看一张照片，看到没有？这是上个礼拜泗水(Surabaja)布道大会，整个足球场满满的。我为什么来这里对几百个人讲道？我要提醒你们，给你们知道，今天教会危险到什么地步，今天教会错误到什么地步。但是那些的人认为自己是最有权威的，你们这些没有起来的，人数少的一定是你们错。你怎么可以说加尔文，或者归正教会是不信圣灵？加尔文是把圣灵是施行救恩，把耶稣的救赎的道行在每一个人身上，直到他们悔改认罪，重生得救领受新的生命，跟随主一生一世，在圣灵引导之下靠圣灵得生，也靠圣灵行事的那位工作者，所以我们真是信圣灵的工作的。
很多在印尼说唐崇荣没有圣灵。’你问他‘为什么？’因为他不‘这样’。那，我不‘这样’跟有没有圣灵有什么关系？他们已经用了这样恶毒的计?，要拆毁我的工作二十五年了，你知道吗？所以很多人说‘唐牧师？不去，他没有圣灵，我不去听没有圣灵的传道人。’后来有一个人说，‘如果没有圣灵，他传道几十年这样忠心，不是圣灵是什么？’有很多最聪明的人，最难信主的人，有一个银行家三百间银行，从前对基督教深深痛恶的人，结果在我的聚会悔改，他们开始怀疑了。‘如果没有圣灵，这样的人怎么会悔改？为什么在唐牧师的聚会悔改？别的牧师怎么做，怎么讲他都不悔改，一定圣灵也跟他同在。’他开始怀疑一点，他的灵跟我的灵不同在哪里。求主怜悯！
3、常常听你批评，批判现在诸多灵恩派的现象，的确叫人感到迷惑，我不确定某些现象是来自上帝的能力，或者邪灵的工作，例如医病，赶鬼，按手，倒下。
答：你还看不清楚吗？圣经哪一段哪一节使徒按手人就倒下去的？你告诉我，你是信圣经的吗？你把这些不是圣经的东西相信了，你还以为他们是对的吗？根本没有这样的事情！上帝如果真的这样做工，上帝一定启示在圣经。‘耶稣按手他们就倒下去，一批，一批倒下去了，谦卑下来....。’没有的！non-Biblical,
non-Christian.你说‘班尼辛(Benny
Hinn)’，我管你班尼辛！不是Hinn的，你怎么讲另外一句，‘他们回来感到很舒服....。’很多人吃迷幻药也很舒服的。‘感到主同在。’哪一个‘主’？如果真的主同在，看他十年以后，生活圣洁，生活长进，结的是什么果子。我们不能从现象决定真理的本质。
4、希望唐牧师可以更清楚告诉我们正确的圣灵观，在这个世代叫我们可以更清楚，有位格的圣灵的工作。
答：我已经为‘圣灵论’讲了几次了，‘圣灵、祷告与复兴’，‘圣灵的引导与新生活’，还有‘圣灵、良心与魔鬼的声音’，‘圣灵的洗与圣灵的恩赐’，五、六本书印出来就是为这个题目。所以我想我可以明白耶稣讲的，‘我要等候这个时代到几时呢？’（参：马太福音：17章17节；马可福音：9章19节；路加福音：9章41节）每次神学讲座你不要来，神学讲座以后，你盼望我讲更清楚，我到死都没有办法应付你们！还有的人以为‘哇！听唐牧师讲道是吃得太胖，我们要多做工，我们不要听太多。’很多传道人，永远没有办法改正他的观念，因为以为他们什么都有了，所以不久以后他们自己枯干了。
你们在我这些聚会中间不是要来多得一些知识，你要观察，什么叫做正确的解经，什么叫做总原则，什么叫做继续不断奋发的精神，什么叫做至死忠心的那个奋斗力，这些东西比你听一些知识更要紧。我已经说了，给你一套圣经百科全书看都看不完，一大堆知识可以给你。但是我自己到这里来，我也不是放video
wall，乃是把那个精神，可以感染到你身上去。
5、反对教会不当，走灵恩路线的人也就是以下三派的人，极端灵恩派，温和灵恩派，不赞成也不反对灵恩，持守开放，这些人喜爱的理由。教会不当走灵恩路线，我该如何回答他们？早期教会文献中有灵恩的现象。
答：诶，你从哪里看到早期教会的灵恩现象？早期教会的灵恩运动是第二世纪中的的孟他努派，孟他努派甚至极端到一个地步，他们说‘我领受的启示是超过圣灵给保罗跟彼得的启示’，他们就敢讲这个话。他们到最极的时候，跳灵舞，有的就升上半空，那么就有灵异现象的产生，就升起来。他们有一些人就说，我可以从山上跳下去，圣灵会给我保持，结果有一个女的叫做Masin，真的从山上跳下去就死在山下。这是早期灵恩教会的现象，他们照样说方言，他们照样火热，最可惜的事情，有一个很重要的教父，结果离开正统教会跑到灵恩派去，那个教父的名字叫特土良，年老的时候他跑到灵恩教会去。
今天有很多长老会的牧师，也蠢蠢欲动跑到灵恩教会去，时代派dispensasionalist很重要的一个神学副教授在达拉斯，跑到里面去，那么有一些基要派的人也跑到里面去，因为什么？他们重覆历史上所有这些可能错误的事情。
6、灵恩派的种种现象怎样去面对？
答：我要请你注意一件事情，今天的灵恩派是不是就是真正教会复兴应当走的路线呢？
我告诉你还不是，你是误会，我作为神的仆人，我许多问题看的很透，看的很远，而且看的很严谨。我不得不这么讲，因为在灵恩派里面最大的毛病，是他们对道并不太清楚，他们把现象代替本质，把经历代替上帝的道，然后把他们的运动当作是圣灵充满的运动，再来教导那些教会，刚好碰到教会在冷却自己的过程中，不知道应当怎么走出一条路，很多教会以为唯一出路就是那一条。
而我告诉你，那一条不是，赵镛基对上帝的道曲解、不明白，甚至误害许多教会。他所着的《第四度空间》，提到两个名词：Logos与Rema。把Logos视作是圣经讲过的话；Rema
是神继续对个人再讲的话的新启示，这很危险，这表示圣经不完整，需要补充，而个人领受比使徒先知的领受还更大。
这个再延展下去，变成人不求神的道，而求里面的声音；里面的灵，里面的亮光，个人的经验会超过神的道；再发展下去，会绝对化到新时代运动（New
Age
Movement）的精神，在新时代运动中，人宣称自己是神。你们现在没有看到那么多，你们听我这样讲，反应可能是：[唐牧师又在骂人，唐牧师专门批评人，好像只有他对，别人都不对。]如果我有这样的存心，愿主鞭打我；事实上，我并没有这样的存心。
我看见教会面对社会文化，即那个第三个抵挡上帝的大运动时，正在开始妥协而没有看见。这三个运动是：第一是文艺复兴；第二是启蒙运动；第三是新时代运动。在这三个运动中有一个特别力量，是超越人的力量，正在慢慢得寸进尺，进到对整个神国度的侵害。
第一个力量是什么？是开始把以神为中心的基督徒信仰拉下，变成以人为中心的文艺复兴运动。
到第二个运动出现的时候，否定形上的必要，否定启示的价值，不把圣经放在主里，人已经到了成熟的地步，已经成年的人，已经从启蒙的地位中间进到成熟的地步，所以人的哲学理性文化已经足够把人带到真正明白真理的地步，把宗教与超自然的东西都丢掉。
到了新时代运动的时候，就变成可以自己宣称，我里面有神性，我就是神。这和灵恩派有什么关系，是完全不同的。因为灵恩派就是一个复兴，把超自然东西带回来，神迹奇事再带回来；从现象来看很好的，但是本质上不是如此。因为在灵恩派中间有另外一个东西产生，就是无论你求什么东西，神一定给你，换句话说，神这么大，他能把我求的都给我，他能给我以显明他的大能；但是你求什么他都给你时，是你最大不是他，因为你要的他给你。
而赵镛基堕落在这地步中，他的祷告是把你要求的东西异象化，甚至你求什么东西，什么颜色，什么年号汽车都向上帝说，他会给你，那个东西隐藏着新时代运动的另外一个东西。事实证明，有许多的医病大会，真正医病的果效不到百分之二，而那些反对上帝的医生医病的果效百分之六十。
我要说基督徒最大的神迹是罪人归向上帝，你要追求的能力是怎样叫罪被基督消灭所需要的能力，不是单单病得医治，医治到最好的，有一天还要死。灵恩和灵恩过程中许多的事情，我想实在是这几天的讲座没有办法讲清楚，不过我盼望你们这一代的青年，不要被现象所吸引而忽略本质。
温约翰《是敌是友》那本书你稍微看一下，在他们中间有一些混乱的东西他们自己不知道，你们要深思明辨。他们最重要的神学家曾经在达拉斯神学院教了25年，一个人问他说，你说福音是什么？温约翰的同工说，我不知道。这个人很莫名奇妙，这个要把全世界带到第三波复兴运动的神学家，竟然不知道福音是什么，那么是不是可以说福音就是保罗所说，按照圣经所说基督死、埋葬、复活这就是福音吗？他怎么回答呢？他说，我从前以为是那个，其实不是。那么福音是什么？他说我想是一种释放，还有一些其他的东西现在还看不出来，那么什么时候才可以看出来，我不知道，可能五年或十年以后才知道。
所以这些人只会传他们不知道的。问他们十字架重不重要，重要；你相信宝血吗，他们相信，但竟然他们所唱的23首诗歌里面，有22首完全没有提到十字架宝血。真正的圣乐不在乎旋律，不在乎气氛，在乎里面的真理有没有表达信仰，建立信心的功能，这才叫圣诗。赞美诗应当是人唱上帝享受，因为我们赞美他；而[我要建立一群大能的子民]这首诗，是用神的身体唱的就不是赞美诗，那句话是用神的口气唱歌，怎么可以用神的口气唱呢？
那句话如果是从圣经来的，你只能说：[主说，我要兴起]，你是叙述圣经中神讲过的话，但如果圣经没有这样的话，你自己盼望有一批赞美的子民来出，你只能说，主啊，求你兴起赞美的子民；你就不能用神的口气，神的位份来讲。
另外一个要点，今天的时代人结婚不喜欢在教会，如果在礼拜堂结婚人来的不多，但是去餐馆吃菜的人来的很多，是不是这样，这表示有一个力量慢慢把教会的重要性渐渐的消除掉。然后在礼拜堂听道，听不到好东西，在团契或者在某一个聚会特别得到好的东西，慢慢去作礼拜没兴趣，在教会以外的你可能有兴趣，这个是什么力量？
另外一个力量。伟大圣诗听了都打嗑睡，而唱那些和敬拜原则有所抵触的圣诗。你特别有兴趣。最后一个问题，凡是到了那个范围，很难跑回教会，而这个叫做教会的复兴？已经有另外一种好像基督教的次文化正在开始抢夺所有[圣灵的大能]，而那时就好像很进入属灵的气氛而大享受，结果连整个的敬拜也会慢慢的失去了。有首诗唱：[从前要恩赐，现在要赐恩的主]，那一个大？赐恩的主。
现在灵恩派要恩赐不要主。我们在追求什么？权能医治、权能的事奉，那么福音的事奉就不是权能吗？当耶稣派七十个人出去传道，那七十个人回来时高不高兴？高兴，因为很有果效，奉主的名连鬼都服，奉主的名做这做那。
耶稣说，不要为这事高兴，要为你的名有没有记在天上高兴。耶稣看他们的成功不大重要，因为那奉主的名医治，这些成就常会使人带入一种狂热性的宗教中间，而耶稣说重要的是属神，你们是不是真的属于神，是不是在神的旨意中，而当七十个人出去传道大有果效的时候，耶稣出去传道有没有果效？
没有，用人的眼光看是没有，所以耶稣派门徒出去很成功，耶稣自己不成功，所以他说：[迦百农啊，你已经升到天上，将来必坠落阴间，因为在你那里所行的异能，若行在所多玛、俄摩拉他还可以存在今日，但我告诉你们，当审判的日子，所多玛所受的，比你还容易受呢。]
我很怕今天因为教会工作没有果效。我们就快快用一些好像是圣灵的工作，来代替圣灵真正的工作，使教会看起来好像很有果效时，就像有人看见约柜要跌，快快扶手做错事情，把真理原则放弃，把道的价值降低。我不是为老教会辩护，因为许多老教会实在太老了。那怎么办呢？一些教会已经老了，冷了，很难再起来了；一些很热的复兴却没有真画龙点睛的稳住的东西，要怎么办呢？
我说，要建立纯正神学的根基，对真道完整丰富正确的认识，再加上对真道来的能力，重新被主充满，再出去传福音。
7、请分析福音派与灵恩派的优弱点?我们应该走什么路线?
答：福音派与灵恩派在神学上都不够生根建造，这是两方面的弱点。福音派自从30年代以后，走向知识分子进军的道路，所以福音派在这几十年来，有相当显着的成就。但是福音派还是缺乏在神学方面更生根建造的，统一性的信仰原理，而灵恩派在这方面更差了。灵恩派到现在还没有出过一本具有神学性的好书，他们太注重个人的经验；灵恩派所强调的真理是相当片面的，所出需要进到更完整的根基的路线。极端灵恩派最大的危机是不试验灵，把所有灵里面的感觉都当作是圣灵的工作，把所有灵的表现都当作是从上帝而来，这样就开了一扇大门，让什么灵都跑进来，是很危险的。
8、我们可以参加神召会(AOG，Assembly of God)吗?
答：神召会是一个属于五旬教派的宗派，在美国是灵恩派中最大的宗派。神召会的神学，特别在圣灵的洗这方面是与现今很多的灵恩派有基本相同处，但是在教导及组织方面已经开始有了宗派的形式，已经进到一种正统的形式了。
FCA是什么?是Fall Gospel
Assembly(全备福音教会)，是不是指我们的不够全备，怎样才算全备?尚有Four Square Full
Gospel，那么我们的是Two Square或Six
angle?很多名称、宗派、外表都是次要的，最重要的要注意教义的问题。
10、为什么我们与是灵恩派同受一位圣灵，却对圣灵有不同的见解，到底谁是谁非?有什么圣经根据?在本地，似乎灵恩派比较热心传福音，并在许多的事工上显示有圣灵的能力，这是什么原因呢?若要使福音派和灵恩派合一，有什么途径?常参加灵恩派的聚会为要得着灵粮，会有不良效果吗?为什么比较多青年人喜欢去灵恩派教会？
答：灵恩派的教会有一些东西是传统的老教会忽略掉的，他们很注重会众的参与。换句话说，听众感受到他在聚会中间，听众感到他有份，听众感到他有与神交通，有团契的喜乐，而普通的教会在这方面的觉悟比较差，或者是比较没有感情的冷静。
第二、灵恩派的聚会中很注重赞美，所以他们很自由的赞美，但他们用的音乐的本质没有办法与宗派教会中的圣乐相比，宗派教会所采用的许多圣乐是很伟大的杰作，不过没有深入的了解及从圣乐的敬拜中提起人们对敬拜的价值观，所以引起很多人把那种比较感情化亲身体会的音乐代替了真正圣乐的价值。
举个例子：“圣哉、圣哉、圣哉”，这是大调，是很崇高喜乐的，第一个音是一致的(Union)，大家同唱同样的音，是齐的，表示敬拜时大家一同敬拜，唱到第三个“圣”字的时候，最高音与最低音已隔是一个音阶了(Octare)，是什么意思呢?我把我的敬拜交给主的时候，我俯伏主前，上帝在天我在地上。圣哉三次表示三位一体。
圣诗中有很丰富的意义。“普世欢腾救主下降”从最高到最低，表示从天上来到人间，道成肉身。人才回到上帝那里去。
青年人爱到那一间教会去，没有人可以拦阻你，但是盼望你有更深的认识，然后整理你的价值观的问题。最重要的是不能够什么灵都接受，要试验这个灵是出于上帝或者不是出于上帝。他们有时候在个别的祷告团契中间会讲出一些的预言，而如果真的发生过这样的事情，你就会特别谨慎：“我来了，我来了，我来到我的儿女中间。”这是邪灵，不是圣灵。
第一、因为圣灵已经在他儿女的心中，不需要重来，这是原则。不论气氛多么可爱，道理多么可怕，但是真理不对。“我来到我的儿女中间。“圣经从来没有讲基督徒是圣灵的儿女，基督徒是与基督同为后嗣，是上帝的儿女。
第二、如果在聚会中有人讲说：“我是耶稣，我是耶稣。”是这邪灵，因为除了那位道成肉身，自己成为肉体，借着马利亚生下来以外，别的耶稣都不是救主，而那一位未曾透过圣灵，在任何一个人身体里面用嘴唇讲出他是耶稣的，都不是真的。彼得在圣灵充满的时候，他有没有说：“我是耶稣”?没有，保罗也没有这样作。
第三、如果他用神的第一人称讲说：“我与你同在，你在我面前跪下，我不撇下你。”看似圣经的话，但是用第一人称，用神的尊称讲“我”的，这是邪灵。因为最大的使徒从未曾讲过“我是上帝”，最大的先知被圣灵感动的时候也没有讲，全本圣经记载，先知只能说：“耶和华如此说”，然后才讲出要讲的话，最大的使徒只能说“我奉耶稣的名吩咐你起来。”没有说：“你起来，我要医治你。”
第四、当一个团契在祷告时，如果一个人说“耶稣耶稣耶稣”，一直讲耶稣的名字的时候，常常把“主耶稣”(Lord
Jesus)的“主”丢了，等到他清醒的时候．他会讲“主耶稣”，但是当那个灵来的时候，他的“主”这个字不见了，这更证明那个“耶稣“不是圣经的耶稣。耶稣这个名称在第一世纪的时候是个普遍的名字，所以一个人好象灵充满直呼“耶稣”，你要问他：“哪一个耶稣”(which
one)?来试验那灵。在菲律宾有父母为孩子取名耶稣，菲律宾有一些人每年受难节甘愿被钉，然后再把钉拔出来，不要放药，等一个月让伤口自动痊愈，每年重复被钉十字架，这些人好象很爱耶稣，其实这是模仿那不可被模仿独一的救主，他在十字架上拯救世人。求主帮助我们．让我们有慎思明辨的灵来处理这些事情。
