灵恩派主要问题是什么？

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　　一、在你讲话中间提到了当今灵恩派在福音的传播上有些偏差，我想知道其主....... 要的偏差在哪里？而当今灵恩派的教会又应该怎样来导正这些偏差，以....... 合乎圣经真理的原则。.......

　　答：这个题目是很中肯，这个题目也是问的很好的。如果福音派有毛病，福音派要悔改，灵恩派有毛病，灵恩派要悔改，天主教有毛病，天主教悔改，新派有毛病，新派要悔改。如果你在我听道中间比较注意的话，你会发现我不是单单论到灵恩派的偏差的，我也时也提到福音派，有时也提到新派，对不对呢？所以如果你听我讲道你特别为灵恩派抱不平，我就知道你的心比较靠近那边了。如果听到我什么派都批判，而你别的不管好象别的都应该批判，就是那一种派不批判，你就有问题了。

　　我也感到我应当被你们批判，如果我单做一个批判的人而不被批判我是一个不公平的人，对不对？没有一个人没有可能没有错误的。所以奥古斯丁年老的时候：说「当你发现我的东西不合圣经的时候，请你丢掉我，你回到圣经。」这个是对的，表示没有一个人有资格说他就是真理，也没有人有资格批判别人而自己不愿意受批判。

　　但是也不能反过来说，「既然我们不要被批判，我们也不批判人，大家彼此不批判。」这不对，为什么呢？这样就让毒根继续蔓延，使许多错误的教训改变教会的信仰的时候，以后就没有办法收拾了。所以一定有一些人以「护教」的精神，先知的责备功能和神能力的同在把那些错误指出来，包括你们也把我的错误指出来，我应当很谦卑的领受，我应该接受的我就悔改，求主给我们力量，这样我们的教会才会进步，应当这样的。

　　这种心态可能需要一段的时间，因为很多人重注利害关系过于着重是非；更多人注重「面子」过于着重神的旨意。自己的得失不留意，神的心意要留心，神的旨意要去行，自己的利害不把它放在心上才是重要的。

　　灵恩派最大的问题是什么？---- 对于「启示论」的错误， 这个我要把一条一条的东西提出来。

　　第一样、如果圣经就是神的启示的话，那么为什么他们高举个人经历中间领受的启示过于高举圣经呢？这个是很危险的事情，这是第一点。我现在不和你谈「现象」，我和你谈「总原则」。如果圣经是神已经完全的启示， 而一个人说：「神启示我，我就梦中看见什么.... 」把那个东西讲的头头是道，非常有兴趣，整个心在那里介绍那个，而讲经的时候却不太付精神，不太付代价去解经的话，我告诉你这个启示论有危险的。

　　如果你说「圣经和那个启示是等量齐观的」，你凭什么说你所领受的启示可以和圣经里使徒们领受的把它当做相同等级的呢？如果你说「圣经原来比那个更高」，为什么你把那些讲的时候讲的更津津有味把圣经置之一边呢？如果你认为圣经原来是比那个更高的，为什么你不 把解经当做比那个更重要的呢？

　　我告诉你，更重要的一点就是，「到底圣经的启示已经结束了没有？」如果是结束了，因为它完全了，已经完全了不需要那个东西了，所以那个东西重要性应当放下。真理审判经验，真理批判经验，真理引导经验。这表示真理高过经验，如果一个人把经验高过真理，用经验来衡量真理，用经验来批判圣经的话，用经验来利用圣经的话，这个教会一定是走错路 。所以这一方面是一个总原则的处理。

　　第二方面、灵恩派里面所讲的，所做的一些的东西是根本圣经没有的，所以你不能就这样跟随他走。比如刚才我提到的「传道人吹气叫人领受圣灵」，这个是「冒犯」，为什么？这是使徒彼得不敢做，使徒保罗没有做，先知以赛亚都不敢向人家吹气。

　　你说：「有啊，以利亚医治人的时候给他在那里吹一口气给他可以活过来！」那不一样的，因为圣父的吹气和圣子的吹气和圣灵的应许是有关系的。但是以利亚那个时候给他活的时候，那个不是叫他「领受圣灵」，所以不能同归一类来谈。

　　而今天班尼辛 (Benny Hinn) 给人家吹气，几百个人倒下去，那个是效法耶稣基督那种吹气，是不能用人的身上做出来的，所以这个你不能接受。

　　第二样、被圣灵充满或者吹气就倒到后面去，倒在地上滚的，全本圣经没有。所以这个不但是 Non-Biblical，这个是 Non-Christian， 不是基督教的东西，不是圣经的东西，但是冒用耶稣基督的名称，圣灵的名称，所以你特别要小心。你不能说「哇！这个我没有看过，我们牧师不能够，他能够所以他更厉害」，原来你不是找「圣灵」，你 是你是找「厉害」，那就很「厉害」了，很危险，很厉害的危险，这是第二个原则。

　　第三个原则、把「相对的绝对化」的危机。圣经里面讲的恩赐有很多，现在特别高举方言，再把方言当做就是领受圣灵是唯一的条件和唯一的记号的话，你已经越过圣经的的教训（参：约翰贰书：9 节）。保罗说「岂都是说方言的吗？」「岂都是翻方言的吗？」（哥林多前 书：12 章 29 节）表示说「不是所有的人都说方言。」

　　所以，如果你把相对的变成绝对化的时候，你就进到另外一个危机。 所以我从这三个原则来处理：第一、启示的问题。第二个、有没有圣经根据和现象的问题。第三个就是相对化和绝对化的问题。为这个缘故我们不能什么灵都信（参：约翰壹书：4 章 1 节），虽然这些的 现象很吸引人，这些的现象很超自然，这些的现象有宗教的深度，这是科学没办法解释，而且超过平常社会所能彰显出来，甚至超过别的宗教所能表演出来的，但是我告诉你，在许多的邪教里面有方言的，所以你要特别谨慎。

　　在四天以前我和吴勇长老谈话，他说「有一个人他要追求圣灵充满，结果有一个方言就来了，他就怕的不得了，一直绑着他，原来那个方言就是他的弟弟常常讲的，而他的弟弟是乩童，是跳乩的人，所以他讲的时候，他害怕了，套用圣灵的名称，以为是圣灵，其实不是，别的灵上身了，那怎么办？他自己怕的不得了，奉耶稣的名赶鬼才把那个方言赶掉了。」

　　所以你不以为所有方言都是圣灵来的。在所有恩赐中间「智能的言语」，「知识的言语」（参：哥林多前书：12 章 8 节）可以用圣经去对证到底对不对，这是可以察究考验的。但是最后面那两个讲方言，翻方言是没有办法用圣经的话去对证考究的，所以魔鬼最爱冒充后面这两个。

　　最可怕的是什么？ 知识的言语，智能的言语被第三波温约翰 (John Wimber 1943-) 和韦约翰 (John White) 那些人解释成了完全不一样的解释法。比如说，「你有犯奸淫！你偷东西！」刚好指对那个人， 那个叫做「智能的言语」、「知识的言语」，圣经没有这样讲，所以他们那样解经，我感到是太大胆，也是带来教会的危机的。为这个缘故，我是用神的道的原则来处理现在的现象。我不会因为我是中国人 ，他们是世界出名的大人物，是外国人我就自卑，不会。圣经没有叫唐崇荣跟外国人走，圣经叫唐崇荣跟着圣经走，阿们？圣经叫你跟着圣经走，不是跟西方，不是跟德国。跟德国走可能变成新派，跟美国走可能变成灵恩派，跟圣经走我「圣经派」。