一.前言
「基督差遣我…乃是为传福音；并不用智慧的言语，免得基督的十字架落了空。因为十字架的道理，在那灭亡的人为愚拙，在我们得救的人，却为神的大能。」（林前1：17-18）
关于「主基督在十字架上，为自己的百姓付出赎价，作成了救赎」此基要真理，对坚持所谓「无限救赎：主基督在十架上，为全人类每一人付出赎价」的人而言，是不能接受的。对那些认为不需要持守「特定救赎」的人而言，此课题不需讨论，因为会引起纷争，所以将之视为不同神学立场，即所谓「加尔文派与亚米念派之争」。所以一般人主张双方互相接纳，以维持合一。
然而，J.I.Packer巴刻认为亚米念派的「普遍救赎论」是违反圣经，摧毁福音的。他在『蒙祂的宝血救赎Saved
by His Precious
Blood』文中，清楚表示：今日福音派最紧急任务之一，就是归回圣经「特定救赎」的真理，如此才能恢复纯正的福音。也许有些人听到巴刻的主张，就皱起眉头来。但是他说的有理，且有事实根据，且听我慢慢道来。
本文的目的是：
（1）指出今日自称为「福音派」的教会，需要归回「宗教改革」信仰，恢复传讲「纯正的福音」；
（2）追溯教会历史，分析「亚米念派Arminianism」的由来，指明其与「宗教改革信仰」的关系；
（3）介绍『多特信经』的「五要点」，解说「五要点」的五大基本认识，澄清现今对「五要点」的误会误传；
（4）对比说明所谓「加尔文主义」与「亚米念主义」的真相；
（5）解释「宗教改革信仰」的真义；
（6）从「十架福音」省察灵命生活与事奉。
