21.基督教科学会 　　基督教科学会(Christian Science Society)的创办人爱迪夫人(Mary Bake Eddy)被誉为十九世纪美国最杰出的女性之一，她也是个极富传奇色彩的人物。五十岁前，她百病缠身，婚姻失败，与家人失和，孤苦无依；当她以八十九岁高龄病逝时，她已集名誉、财富、权力于一身，成为数以万计信徒臣服的宗教领袖。她创立的基督教科学会已超过三千间，出版的《基督教箴言报》("Christian Science Monitor")成为美国畅销刊物。 　　简单的说，基督教科学会的「科学」就是不用药物的信心治疗法(Faith Healing)。爱氏强调基督教的教训就是健康与医治。 　　爱迪夫人出生于一八二一年，父亲是个严谨的改革宗教会(Reformed Church)教友，但她不赞成她父亲的信仰，主要原因是拒绝接纳改革宗教会坚持拥护预定论和审判的教义。早年健康欠佳，少年时己受到疾病的折磨、信仰的冲突和与家人失和的痛苦。一八四四年她与乔治?葛路化(George Glover)结婚，可惜快乐的日子十分短暂，半年后丈夫便病逝，留下遗腹子和这位伤心的寡妇。一八五三年与牙医特逊(Daniel Patterson)结婚，二十年后还是要离婚收场。她的健康可说屡医无效，后来听说有一位能叫人不药而愈的「神医」昆比(Phineas P. Quimby)，就往访求医。见面后，便认为自己给「医好」了，从此追随昆氏，并且使用他的治疗术治疗其它病人。后来，她自创基督教科学会，虽然她一再否认受到昆氏影响，但是她的著作《科学与健康附解经之匙》("Science & Health with Key to the Scriptures")的确是抄袭昆氏的学说。此后，爱氏四处宣扬她的发现，招收徒众，教授这种「心灵医术」，而学成的门徒，竟然四处设馆行医。第三任丈夫受迪(Asa Gilbert Eddy)原是她的学生，也是第一位自称为「基督教科学行医者」(Christian Science Practitioner)。他们在一八七七年结婚。一八七五年，爱氏写成《科学与健康》一书，成为「基督教科学」的教书和教义权威。一八七九年始，爱氏不断推广她的事业成为正式的宗教活动。 　　爱氏在教会中享有无上权威，他们的《教会手册》规定任何信徒必须听命爱迪夫人的教导，违者开除会籍。爱氏又自视为《启示录》十二章所说的那位妇人(那怀孕的妇人，正统教会一般解释说这「妇人」是代表教会)，带来启示之光。虽然基督教科学会并没有正式把她当为神明供奉，但爱氏有意把自己神化。要求教友称她为母亲。她把主祷文的第一句修改和解释为「我们的父母神」。所以有些基督教科学派的人士说：「耶稣基督是上帝父性的男性代表；在这个时代，爱迪夫人是上帝母性的女性代表。」这些妄自尊大的行径，正是圣经所指责的表现(帖后二:1-4)。 　　基督教科学会的吸引力 　　基督教科学会的增长虽然不能与摩门教和耶和华见证人比较，但是它的影响却有过之而无不及。对今日注重科学的世界来说，「基督教科学会」可以迅速发展有以下理由： 　　一. 爱迪夫人给许多屡医不愈的病人一种新的希望和幸福感觉。在一个科学物质的时代，她强调藉信心治疗的方法。 　　二. 她认为遵循上帝的旨意和基督的教训是人生幸福的源头。 　　三. 她注重那给许多基督徒忽略了的每日定时默想圣经的操练(当然要依据《科学与健康》一书来作)。 　　四. 她主张上帝不会叫人遭受痛苦。注重上帝是一位医治人的神。 　　五. 她表明女性也可以在有组织的宗教运动中担当重要任务。 　　她的理论对现代许多心灵受创伤和逃避现实的人却是具有相当的吸引力。今天，在世界各地的大城市中，有许多既深信科学又相信信心的医治能力的人加入「基督教科学会」的教会。 　　基督教科学会的教义 　　「基督教科学会」像其它的旁门及异端一样，自认为是最纯正的，最原初的基督教。他们虽然想把自己列在基督教的行列，可是他们的教义却与正统的基督教大不相同。爱迪夫人称她的理论为「基督教科学」，可是，以基督教的标准来判断，既非「基督教」，以科学的立场来衡量，又不「科学」。 　　一. 圣经不是最高的样权威：虽然爱迪夫没有直接否定圣经的权威，但是按她的信徒的态度，《科学与健康》才是「科学会」的最高权威。「科学会」相信爱迪夫人蒙受上帝直接启示，爱迪夫人说她得到的启示是「最后的启示」。爱迪夫人认为圣经有许多错误，但「基督教科学会是无误而神圣的」。「科学会」经常依据《科学与健康》这本书，用它来解释圣经。 　　二. 否定物质与苦罪：爱迪夫人曾经把她思想的要义，总结为四个否定--否定物质、否定罪恶、否定疾病和否定死亡。每次聚集的时候，「科学会」都会背诵他们的信条：「物质没有生命、真理、智慧和实质。一切都是无限的思想和其表现形式，因为上帝是一切的一切。爱是真实而永恒的；物质是不真实而短暂的。灵是上帝，人是祂的形像。所以人非物质，他是属灵的。」因此疾病只是幻象而已，痛苦只不过是由错误的信仰而产生，并不是真实的。全善的上帝固然不会让人们受苦，更不会让罪恶存在。死亡也是错误的信仰。有了正确的「永生」信念之后，就可以征服死亡，人人自然会「长生不死」。科学会的信仰强调上帝的至善，但却漠视苦恶的严重性，和贬损了基督代赎受难的价值。 　　三. 主张泛神论：爱迪夫人把她的上帝观撮要为四个声明：a. 上帝是一切的一切。b. 上帝是善，善是心智。c. 上帝、圣灵，就是一切，没有物质。d. 否定死亡、邪恶、罪恶、疾病，因为疾病、罪恶、死亡否定善、全能的上帝。 　　照上述的声明，「科学会」相信心智和善就是上帝。由此可知，他们的信仰是彻头彻尾的泛神论，与印度/兴都教同样。爱迪夫人有时论到三位一体，但也不是指有位格的上帝的三位一体，而是生命、真理和爱这三个所谓神圣原则的结合。 　　四. 否定救赎的需要：爱迪夫人眼中的耶稣是一个人，基督是指这位神人的神性，祂的人性和神性是互不相通的，所以她不承认有道成肉身这回事。基督是一个永恒的观念，耶稣是这个观念的暂时的形式，只有道是永恒的。她说，假如基督没有死的话，祂会胜过死亡。基督的受苦和死亡也不是真实的。爱迪夫人不期望基督作代赎的工作，因为罪恶是不存在的。所谓救恩，只是不再相信罪恶是事实而已。这些言论与圣经一贯的真理互相矛盾，也否定了基督教的教导。