8. 马其纽顿主义 　　尼西亚会议所定的信经，基本上只关心基督的神性。对圣灵却没有清楚的讨论。照亚流派的解释，圣灵是基督所造出来第一个被造者，低于基督，如同基督低于父神。对亚流来说(不接受父神与圣子有相同本质(homoousios))，三位一体的三个位格是有次秩的，由一位非被造的父神，和两位被造的次神(圣子和圣灵)构成的。虽然半亚流派(Semi-Arianism)主张「本质相似」(homoiousios)，但是却与亚流派共同主张圣灵是被造的，教会历史称这些派别为「敌圣灵派」(anti-pneumatologism)。 　　敌圣灵派的起源无法确定，相传是源自康士坦丁堡主教马其纽顿(Macedonius，342年任主教，是半亚流派主义者)所提倡，自362年起被称为马其纽顿派。亚他拿修(Athanasius)继续认定三位一体是不容许其中任何一位有不相同的本质(substance)，坚持圣灵与其它两个位格有相同的本质，对抗敌圣灵派。 　　马其纽顿派先后在362年的亚历山太会议，375年的罗马会议，和381年的康士坦丁堡会议被判为异端，圣灵的本质与圣父、圣子的本质相同是大公教会的正统信仰。 　　圣灵在圣经中没有一处被描写为天使或被造者，她分享神最深奥秘之事(林前12:11,12)；圣灵充满宇宙，无处不在(诗139:7)；不同于被空间限制的天使或被造者，并参与创造之工(创1:3)；圣灵执行神圣的重生工作(约3:5)；圣灵是教会恩赐的赐予者(林前12:1-31)；圣灵住在信徒里面(林前3:16)；正如父神与基督住在信徒里面(约17:23)；亵渎圣灵(继续性的)是永不得赦免(太12:31)；耶稣的大使命里圣灵与圣父圣子相提并论(太28:18-20)。 　　我门必须小心重犯这样的历史错误。今天教会仍时常听到有人不能平衡三位一体的位格，或混乱了三位一体的功能。有时听闻「圣灵充满」的谈话时，不知不觉中把圣灵看成可以衡量的一种能力，忘记圣灵是自主的位格者。