灵修与祈祷21--30

　　21　神的慈悲

　　“耶和华说：这篦床不是你栽种的，也不是你培养的；一夜发生，一夜干死，你尚且爱惜。何况这尼尼微大城中，不能分辨左手右手的有十二万多人；并且有许多牲畜，我岂能不爱惜呢？”　　　　　

　　约拿书4:10-11

　　在这里神宛如一位父亲，表示祂为人类预备一切。用祂那无比的关心爱抚每一个人；同时也不忽略大多数；对全人类更露出极其关切来。所以不论对那一国祂不会毫无顾虑地发烈怒。神指出约拿的心被无情的狂热所充满，他的热心虽然是出于好意，但他却受热烈感情的冲动而一变为无情了。神在此申明祂爱惜那些无辜的婴孩，此外也爱惜那些牲畜。牛群岂不贵于丛树！一棵篦麻的枯死使约拿如此忧愤，那末数以万计的婴孩和无辜的牲畜的毁灭，约拿岂可不觉残酷而遗憾呢！这段经文引喻援譬，每一句都可使约拿悔悟自己的愚妄，自感羞愧；因为他曾想捣毁神那慈悲的目的，而用自己的意思来推翻神的奥旨，使尼尼微不蒙饶恕，他们虽然真心努力悔改，他仍不同情。

　　祈祷文

　　全能的神啊，你在我们日常生活中，用各样的方法表示也证明你对人类是如何的亲切，如何的重视，我们天天也都体验到你那无比的良善和恩宠，所以恳求你，让我们会完全地依靠你的良善，学习你摆在我们面前的许多好榜样，这是你叫我们不断践行的，好叫我们不但能平顺渡过地上的生活，而且也充满了自信，切慕那有福的天上生活，这生活是主基督亲自为我们在天上预备的。阿们！

　　22　先知的哀歌

　　“因为撒马利亚的伤痕，无法医治；延及犹大和耶路撒冷我民的城门。”　弥迦书1:9

　　为了叫以色列民更深刻地受感动，先知在此扮作举哀者的角色；因为他们陷在麻木状态中，几乎无感觉了。所以叫他们目睹悲哀的情景，亲自体会到即将来临的毁灭，是非常必需的，那也许会叫他们不再麻木，而感觉到忧愁和恐惧。

　　先知讲的话虽然是针对着以色列民，也何尝不可以用在我们身上，因为我们和古代人并没有两样。上帝虽然常用骇人的恐怖警惕我们，我们却常常无动于衷。因此我们也需要这样严峻的对　　待，因为我们的感觉也几近于麻木。这里先知表现了两重态度：第一他向以色列民表现了手足之爱，看他们似骨肉之亲，是选民的一份子。其次他也竭尽己任，用这哀惋的话，好像一面镜子，放在他们眼前，要他们晓得：神对极端麻木的人是要施以报复。先知就这样来揭穿以色列民前途所遭遇的事，叫他们察觉：上帝向邪恶背道的人们宣布的惩罚，是绝不会轻易放过的。

　　祈祷文

　　全能的神啊，求你用更多的实例，叫我们受警戒，就是按你旨意所完成；而且记载下来、永久存留的实例。用这些实在的例子叫我们晓得你向悖逆的人们所行的审判是何等可怕。求你不要叫我们在今生塞耳不听你藉先知所传来的教训，却要努力与你和好，率先垂范，把自己毫无保留地完全奉献给你，惟独依靠你藉基督应许给我们的慈悲，相信你会救赎我们，感动我们，使我们有真实悔改的心灵。如果我们向别人作出坏榜样，得罪人，求你改正，好叫我们会引领人进入得救的正路，使我们每一个，都能过圣洁的生活，努力帮助我们的邻舍，以致我们都能过你独生子为我们流血所赢得的，满有福祉的属天生活。阿们！

　　23　圣灵的感力

　　“至于我，我藉耶永华的灵，满有力量，公平，才能，可以向雅各说明他的过犯，向以色列指出他的罪恶。”　　弥迦书3:8

　　先知弥迦在此虽孤立无援，却表现了勇敢无畏的精神，挺身抵抗所有的假教师，他明明晓得他们人多势众，和他们全群出动的一贯作风，却毫无惧色。这样的沉着自信是一切神的仆人所当持有的，那么才不会被那些专事捣毁教会全体秩序、虚浮狂妄大言不惭之辈所慑服。神暂时允许纯正真理被假先知所腐蚀时，祂会在位尊势大的人和群众中给他们些名声，我们当谨记这事例，免得我们灰心，免得圣灵那坚定无比的能力在我们心中被削弱了；如果我们确信我们的工作是蒙神赞许的，是忠于祂的，我们就必踏上主选召我们所走的途程，反抗那些利用神名实行欺骗的人们。在此无疑地，弥迦是因时机的急需，心中充满了非常的能力，因为神在祂所用为祂努力的人身上，是必定给与适当庇护的。

　　祈祷文

　　全能的神啊，你既然要我们活在你的训诲中，求你使一切为你工作的人们，实在地得着天上的能力，不靠他们自己任何的才干，只是把他们所有的虔诚和努力献给你和与人有益的事上，因着他们的忠诚我们得教训，你便可以长久与我们同在，我们的一生也会成为你底尊严的居所，末了得以达到你天天召我们去的地方一天上的圣所。这圣所的门是你独生子的血所开启的。阿们！

　　24　国际之交

　　“必有许多的民前往，说：来罢！我们登耶和华的山，奔雅各帝的殿；主必将他的道教训我们，我们也要行他的路。因为训诲必出于锡安，耶和华的言语必出于耶路撒冷。”　弥迦书4:2

　　在这段经文中，先知申明：当神的宣召临到诸国时，他们不仅应该各自顺从神，也应该彼此问互相勉励；而这样友情的亲热，也正是信神的人间所需要的。他们应该互相鼓舞，彼此勉励，以顺神旨。因为我们个人自己去顺服神是不够的，我们需要别人热心的鼓励，也会因此而努力推广热忱向神的心，藉这热忱的动力促成人与人之间的互惠关系。

　　这段经文的劝告中，我们当留意它对人生的态度！人生是逆旅，每一个人都是这生之旅中的伙伴。但在生的旅途中，我们习见的现象是：多人专事苛责他人的不尽职守，而自己却是观望塞责，坐享其成；在役使他人的事上处心积虑地热心专一，自己并无动作，笃实践履。这样的人是不肯与别人同心同调地奔跑世路的。先知在此所强调的，是要信神的人们对他们弟兄得救的事热切关怀，因此他们就更诿出力奔走，不指摘他人，只是以身作则尽心竭力去行。

　　祈祷文

　　全能的神啊，当你的圣子基督在世时，你的确是成全了你仆人——远古的先知们所预言的一切，并且在现今又天天召唤我们，要我们在信心上合一，群策群力，忠实地服事你。啊，恳求你，当基督再召集我们见你时，不再分裂支离，各随己意谬妄偏私；也不要让我们只用口头上的话来承认服在你的管理之下，却要从心中的诚恳来证实如此；那么我们便可以真实合法地崇拜你的名，友爱地彼此相处，努力促进各个人的幸福。如此才能证明我们是神的儿女，并长久充满确信来称你为父。奉我们主基督的名。阿们！

　　25　信仰的恒久性

　　“万民各奉己神的名而行，我们却永永远远奉耶和华我们神的名而行。”　弥迦书4:5

　　弥迦讲完了教会复兴之后，仍嫌不足，再一次确证这同一的真理，继之又说明有信仰的人有极充分的理由与神恒久地系联，而藐视世人一切的迷信，他们纵然因此遇到反对者的逼迫，遭受颠沛流离之苦，却仍虔诚坚贞。这节经文与基督的国度密句关联，因为我们除非在基督的引导下团结，遵循祂的道的规劝，就不会长久，也不会坚立。在基督护庇之下连合成一体的人们，就是教会，这些人满有信仰，坚固不动摇，虽然会偶发狂风暴雨，大地震撼，甚或全宇宙都遇到毁灭，他们也不会离开主道，随流逝去。

　　本段经文把信仰的特质表现得十分清楚：信仰不依傍他人的同意与否，不顾虑别人的想法，也不怕多数人的反对，我们只是一心思想神的真理就够了。那么，无论全世界怎样反对神，我们的信心也不改变，乃是牢牢的立在根基——神上，这是欺骗不得的神所说的。

　　祈祷文

　　全能的神啊，这世上常常分离破裂的教会，既然因你儿子的引导得以连成一体，求你也使我们在信仰上继绩连合，并且坚忍不拔地攻击今世的一切试探。虽然天天有新的困难发生，也不偏离正路：当各种死亡的威胁摆在眼前时，求主不叫我们因恐惧而折服，以致摧毁了心中的希望；却求主叫我们学习专心一意地仰望你的大能大力。你会用这能力制服死亡，从无造有，所以我们虽然天天频于灭亡的边缘，我们的心灵仍能不断地仰望你永恒的救恩。直到末后，你实际表明你是生命之源，那时使我们得享你独生子我们的主，用宝血所赎得的无穷尽的福祉。阿们！

　　26　神的要求

　　“世人哪，耶和华已指示你何为善；他向你所要的是什么呢？只要你行公义，好怜悯，存谦卑的心与你的神同行。”弥迦书6:8

　　先知在这两句话中显然是指着律法的第二部分说的，即是在人间行公义好怜悯。在诫命的次第上似乎崇拜神当在前，道德的义务在后；可是把公义行在人间也是宗教的实际明证，所以先知开始先提出爱的义务并不显得突兀。先知先讲公义与怜悯，并不是说神把最首要的——崇拜神的名抛开；乃是叫人用实际的行动，有效的证明真实的宗教。然后他随即依照次序把第一点加上去，“存谦卑的心与你的神同行”。无疑地神的名在全地比一切都优越，所以拜神也应该比对人所尽的道德义务更要紧。但是我们已提过，先知是不在乎严守律法的次第的。他主要的目的是要先指示人应该怎样行，才能证实他们是严肃地敬畏神和遵守祂的法度；然后再来讲拜神。当他讲“应该存谦卑的心才可以与他们的神同行”时，他说话的态度是特别值得我们深省的。

　　祈祷文

　　全能的神啊，因为你使我们晓得你的律法，又领受你的福音，藉着福音呼召我们服事你，并用极大的慈爱来吸引我们分享你的恩惠，所以我们恳求你。：不要叫我们昏聩，不听从你的命令和怜悯的应许，却要随时随地顺服你，学习全心全力忠于你，因此我们就可以按着你的律法，在真理中认识圣洁与虔诚生活的规范，坚忍地持守你的应许，以免因世界的引诱和撒且的媚语欺瞒，使我们的心离开你，丢弃了你独生子一次为全人类彰显的爱，使你担忧。恳求你用福音的训诲天天坚固我们。直到末后，我们将在天上的基业里享受完全的爱，这基业也是你独生子的血所买来的。阿们！

　　27　为神的基业而祈祷

　　“求耶和华在迦密山的树林中，用你的杖牧放你独居的民，就是你产业的羊群，求你容他们在巴珊和基列得食物，像古时一样。”

　　弥迦书7:14

　　先知在此忽转而祈求和祷告，他的祈祷比以前为教会复兴所说的话更显得热烈迫切；因为在此他说出：当神把大地化为荒凉时，那该是何等可怕的一个刑罚和审判。这祈祷无疑地是包含着预言性的。他把一个惯常用的比喻来描写神与祂子民的关系——神比作牧人。称百姓为祂的产业——羊群，那并不是说他们应得为神的产业，神所注重的乃是他们“为子”的特权。　　神既然是这样甘心乐意拣选那百姓，因此先知才敢来到神的面前，申述他们是“神的恩召”。说：“主阿，在你面前，我不能说我们种族的高尚，或任何的尊贵，虔诚和功德。”说什么呢？“我们是你的百姓，因你会宣称我们是祭司的国度。因此我们才是你的产业”。怎会如此呢？“因为你乐意有一特殊之民，归你为圣”。现在我们更清楚地明白，先知只是依靠神的恩宠，反对在受试炼时回想神所立的约，因为胜过试炼乃是出于神的恩典，不然他们是毫无希望的。

　　祈祷文

　　全能的神啊，我们由于犯罪会惹起你的不愉快，所以人生处处都呈现着可怕的荒凉和冷寞，恳求主把你向古时百姓所彰显的恩宠当作明证，　　　　也让我们蒙受你的恩典，使你的教会被高看，真的宗教得兴旺，你的圣名也得荣耀；让我们在每天的祷告中向你不断的恳求，也毫不怀疑，在基督的管理下，世界虽然不幸地分门别类，你终究会把全世界召集一起，因此我们要在主的一边，坚毅地从事爱的战争，直等到基督为我们，和全世界所预备的救恩发挥力量时，我们便晓得在你里面的希望不徒然，我们的祈祷也不会落空。阿们！

　　28　尼尼微的沦亡

　　“尼尼微自古以来充满人民，如同聚水的池子。现在居民却都逃跑。虽有人呼喊说，站住，站住；却无人回顾。”那鸿书2:8

　　这里先知的预言似乎令人有点怀疑，因此也许会减弱了他的话的可靠性。因为当时尼尼微不但实力雄厚，蓬勃，而且也确有力量能长期持续，其历史的悠久不但可以增加王国的力量，也能实际掌握政权。因此帝都尼尼微城的确是历久弥坚，大有延续到永久之概。“如此统治并占有整个东方的至上威权怎能摇撼？它的权势又怎能突然瓦解呢？既无渐趋沦亡的迹象怎会有沦亡的结局呢？”

　　无疑的，尼尼微人是以古老自夸，重视悠久的历史，并引以为豪，所以没有一个人会想到失败。然而，要摧毁他们的权势，无论他们有怎样优越的环境，也无法阻止。尼尼微人越矜恃其古老，反而越导向神毁灭它的目的。

　　从这段经文中我们学得了教训，人无法依仗人多势众，也不能凭藉城坚垒高，又不可炫赫文化古老，因为当人既有权势又有骄傲时，便会目空一切，不可一世了。那么神的惩罚也就不远了。

　　祈祷文

　　全能的神啊，你既然经常地用话和许多好榜样提醒我们，教训我们，叫我们晓得这世界上的一切都不长久，看来似很坚固的，居然渐趋毁坏，它们的沦亡瞬息即至：它们便归乌有，只要你一嘘气，人所依靠的东西就摇撼欲坠。所以恳求你提醒我们，要我们诚心地向你谦卑投诚，不再依赖地上的物质，只是全心全意仰望属天的事，注定我的希望之锚；把整个身心寄托在那里。直到最后，你领我们渡过世海，便可以在你独生子用血为我们赢得的天国里一同欢聚。阿们！

　　29　守望楼

　　“我要站在守望所，立在望楼上观看，看耶和华对我说什么话，我可用什么话向他诉冤。”哈巴谷书2:1

　　先知在此感到自己意气消沉，好像沉溺在无底深渊一样，为了打起精神，挣扎奋起，他更亲近上帝，站在居高临下的优势观察地上的事物，超越人间的判断和理性，不靠属世的悟性，乃凭藉圣灵的启示，如此是非才会分明。

　　这里所说的楼是象征由希望而生的忍耐。因为撒但是聪明的，如果我们只靠自己的聪明与撒但争衡，一定百战百败，终于智穷才尽，无法抵抗它。所以我们当从此领会打击它的唯一方法：当我们的心被“不信”挑拨，而且世事又纷乱如麻，我们被黑暗笼罩无一光明时，我们首先必须放下自己的理智，因为依诸理智来求判断常会显出理智的弱点，我们一切的想法常是毫无价值。正像先知们所说的一样，当他们因试炼，被驱逐，各处奔跑结果仍无出路，好像沉溺在无底深渊，不可自拔。直等到信心登上守望楼，凭藉最后的高垒，心灵才得安息。楼是心灵的休憩所；但怎样登上高楼？只有遵循主的话。

　　祈祷文

　　全能的神啊，因为你晓得我们在无数弱点之下叹息劳苦，是的，我们心地愚蒙，常因极小的困惑而信心动摇，频于一败涂地。所以恳切地求你用圣灵的感召，使我们人世而超世，学习逐渐排除自己的谋略，好能就近你，使我们在守望楼上安然稳立，永久地仰望你。因为你所赐给我们的应许虽然不会立即显明，却总是信实的。求你叫我们在等候应许时，能完全地表现信心与忍耐，在与恶抗争的战场上勇往直前；到末后升上守望楼，凌驾一切，进入福祉的安慰所，在那里我们便不再紧张的守望，乃是觐见你的圣容，我们无论希望什么，无论有什么需要，都会因我们的主耶稣得到满足。　阿们！　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　

　　30　贪欲的惩罚

　　“这些国的民岂不都要题起诗歌并俗语讥剌他，说：祸哉，迦　勒底人！你增添不属自己的财物，多多取人的当头，要到几时为止呢”哈巴谷书2:6

　　许多国的人民，人山人海地集在一起，要用比喻或讽刺的话嘲笑巴比伦王。这好像胜利前的凯歌欢唱，胜利在望，无可置疑。因为我们是有信心的保证，这信，一如我们所熟知的，是不靠世俗的判断，不凭肉眼的观察：“信是所望之事的实底，是未见之事的确据。”（希伯来书11:1)　　事物纵然遥远不可理解，信却可视透事物的隐微，因为“神言似镜”超越天地，藉神的话可洞察一切，也能深达神的属灵的境界。因为信心赋有睿知灼见，所以先知在巴比伦末倾覆之前就唱凯歌，为诸国预先拟出嘲讽的曲调。先知也熟知暴君和暴君的残酷行为，使人呻吟叹息，无法再忍受，因此，差不多全世界的人都齐声发言：“要忍到几时呢？”这样情绪，岂不是主也放在我们的心里？但是，我们要明白，要当心，以免　　　我们攻击别人，嘲笑别人的话，也会临到我们身上。

　　祈祷文

　　全能的神啊，因为你自己谦卑，赐下恩惠，扶育我们地上的生活。在我们人生的旅程上无论什么需要，你都供给。所以我们敢祈求你，教我们学会依靠你，一心仰赖你的赐福。因此我们不但可免去一切剥夺和其他的恶行，而且也可制止一切非法的贪欲；也会时常敬畏你，学习忍受地上的贫乏，在属灵的丰富里得到满足。这丰富的灵粮是你从福音中供给我们的。你已经使我们分享这灵粮，又教我们在一切丰盛的福祉中欢喜快乐的活着，末后我们也可以达到天国，享有与你完全联合的幸福，奉我们的主基督的名。阿们！