二．神学百科与神学分科

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　 　神学百科是指在各种神学学科中的课程安排。这些学科都是以圣经为中心的，原因就在于我们以上所说的对圣经的主张。

　　1．圣经神学（Biblical Theology）

　　首先是两个圣经神学系，分别研究旧约圣经和新约圣经。在这两个系中，要教授原文、圣经解释和圣经神学。在这三个部分中，都要有两个方面的工作，既要从正面阐述真理，也要从反面予以辩护。不能把基督教一神论真理的辩护，仅仅丢给护教学系。在阐明基督教每一真理的时候，都要加以辩护。基督教每个真理都处于攻击之下，只有每个领域的专家，才能对相关的问题作出最好的辩护。

　　2．系统神学（Systematic Theology）

　　然后是系统神学系，系统神学吸收圣经研究中所显明的各项真理，并使之形成一个有机的整体。我们将在下一部分中详加论述。既然圣经是上帝的话语，或者说圣经是上帝给人的解释，所以必须奉上帝的圣名，以上帝的权威来加以宣讲。

　　3．实践神学（Practical Theology）

　　在实践神学中，主要的问题就是讲道学。在这一领域中，在正面讲明真理的同时，也同样需要对真理加以辩护。

　　4．教会历史（Church History）

　　而教会史则是涉及上帝的圣言如何在历史中得以传布的。那些受托传讲、教导上帝的话语的人，有没有把圣经视为上帝的圣言，忠心地传达圣经的真义？当上帝的话语被忠心地传讲处去的时候，人们有没有甘心乐意地接受？如果真道的传讲非常贫乏荒凉，人们的接受也是半信半疑，结果会是如何呢？这些问题都是属于教会史的问题。在教会史的领域中，辩护和正面的陈述也是同时进行的。

　　5．护教学（Christian Apologetics）

　　这就是基督教神学百科的各项内容。在各个学科中，对真理都是一一列明，全面解释，并且对每一要点都加以辩护。既然如此，护教学还有什么用处呢？事实仿佛如此。然而，或许还有送信员的角色。或许送信员可以在不同的将军之间，传递作战地图和计划。或许在忙于圣经释义的人，需要研究系统神学的人所制作的前线地图。或许护教士谦卑地发挥送信员的作用的时候，对基督教一神论的辩护会更加统一化，更好地有组织地进行。或许护教士的角色如同侦察兵的角色，利用夜间，提前查明敌方阵地，如有可能，查明敌方的军事运作。我们之所以用这些军事术语来打比方，是因为相信护教学不容易清楚界定。一开始的时候，我们把护教学界定为一门证明基督教一神论的学科。这就足够了，但是我们知道每个学科不必须为自己的存在作出辩护。其它学科涵盖了所有的神学领域，而且也提供了全方位的辩护。而且护教士所使用的武器，亦即事实的证明和哲学的证明，他们也使用。看来在护教学领域中，我们没有界限明确的运作区域，而且也没有专属的武器。

　　结果就是这样，在护教学中，我们的范围也涵盖了所有的领域。送信员和侦察兵的比喻就包含了这样的意思。当然，这并不是说，送信员或侦察兵把所有的防护工作交托给他人，只是传递消息，别的什么工作都不作。事实并非如此，侦察兵也带着枪支外出侦察。而且有时候他也要使用机关枪，进行远距离作战。

　　现在，我们用城堡或要塞这一比喻加以说明。我们可以想象护教士在城堡的外围防御工事中，经常性地来回巡查。这就使得其他人有时间继续建造，或享用工事的保护。其他人也必须保卫阵地，但并不是经常性地、持续不断地这样做。当然，护教士也必须休息，享用城堡所提供的平安，但他的主要工作就是保卫阵地。

　　在这方面，我们必须注意，不要滥用这一城堡的比喻。有人说，用城堡的比喻，就把基督教置于防御性的地位。难道基督教不是为基督征服全世界吗？是的。我们已经说过，当我们想到基督教的时候，我们就想到基督教一神论。这就涵盖一切了。假如我们成功地守住了基督教一神论的城堡，整个世界就是我们的了。不管是进攻战，还是防御战，我们的敌人都失去了落脚点。进攻与防御二者是密不可分的。但我们不需要为了发动进攻，就放弃我们的城堡。