结语： “ 关闭交易”
最后，我还有一点想说。我们应当这样认识个人布道：这是神的使命和方法；这是以神为中心的信息；我们的动机应当为了爱神和荣耀神；人人都要传福音；传福音不是指那些似是而非的活动，而是指传播耶稣基督的好消息；在传福音时，我们应诚实、急迫、喜乐地分享这个消息，为对方祷告，以实际生活见证福音，一切都是为神的荣耀。
我曾读过洛维特（C. S.
Lovett）一本小书，名叫《轻松赢人心》（Soul-Winning Made
Easy）。洛维特根据当时流行的销售技巧，制定了一个
“赢人计划”。他把基督徒看成销售人员，他在书中说，“你是掌控事态的一方”。
类似销售，一个受过训练的赢人心者能说服人跟随基督。他在不同的姿态之间自由变换，时而信誓旦旦，时而灵巧机敏，这样，对方将没有任何回旋余地，直到接受基督。决定事态发展的关键因素是他控制对话的能力。他知道每一步要如何说，甚至对方如何反应，也在他的掌控之中。他能够确保对话直奔主题，回避旁枝末节。掌控对话技巧是传福音的新战略，借用这个方法，我们将大得人心，取得实质性突破。
接下来，洛维特向热心的基督徒提供了很多工具和技巧，例如“单独与你的福音对象聊天”。他也提到如何促成决志，他这样写道：“你要将双手紧放于对方肩上（或手臂），用近似命令的口吻对他说：‘和我一同低头祷告。’切记，你说这句话时，眼睛不要看对方，先低下你的头。你用余光望去，将发现对方先是略带踟蹰，但很快，他就会感到无济于事，也跟着你低下头来。你的手能感受到对方肩部渐渐放松，这时你就知道，他已屈服。先低下自己的头，这么做能向对方施加强大的心理压力。”
这么做能向对方施加强大的心理压力。好一个压力！好一个心理压力！好一个强大的心理压力！今天，有多少教会中遍布这样的信徒？他们从来没有真正信主，只是迫于心理压力来到教会。
我在国会山浸信会曾碰过这样一件事。某一主日，当敬拜结束，一名访客前来找我。他想告诉我他很欣赏我的讲道。我准备听他如何表扬。他先对我略微赞美一番，说“这大概是我今生听过的最好的一次行销演讲，”说完，他又补充道，“而且，这对我来说意义非凡，因为这是我的老本行，我干的就是销售。”
我努力用好意接纳他的反馈，佯装出一丝谦卑。从头到尾，我都在享受他的恭维，仿佛一只舔骨头的狗。
“但是，”他说，“您的讲道有一点美中不足”。
“是什么？”我好奇地问道。
“你没有关闭交易！”只这一句话，我顿时醒悟，仿佛一个大人刚踏入满是孩童气的房间，因为这句话，我发现原来这世上有另外一种看待福音和布道的视角。
我们需要知道，有些交易我们可以关闭，有些我们不能。灵魂得到永远的救赎不是我们能靠血气完成的交易。我们必须明白这点。这并非意味着我们不需要向人传福音，而是说我们不应用最终结果决定我们如何向人传福音。
这极其重要，我再说一遍。我们需要知道，有些“交易”我们可以“关闭”，有些我们不能。这不是说，我们不用向人传福音，而是我们不应用结果决定我们如何向人传福音。
田立克（Paul
Tillich）是一位已过世的自由派神学家。昨晚入睡前，我读到他的一篇文章他在文中说，基督教的理念大有能力（创造、堕落、道成肉身、救赎、天国），但如果我们拘泥于原意，这些理念将与当下的时代脱节。我的这位销售朋友听起来很像蒂利希的门徒。你可以关闭交易。如果你的布道得不到回应，你可以调整你的表达方式，直到对方同意接受——直到你可以关闭交易。这一做法十分危险，几乎等于篡改福音信息。
你我的呼召不是使出浑身解数，借用外在手段说服罪人，改变他们。在这一过程中，神仿佛一位绅士站在幕后，一动不动地等待属灵的死人，他的仇敌，自动打开心门，邀请他入怀。恰恰相反，我们应当努力像绅士一般传福音，劝导对方，同时深知对方的重生不在我们能力范围内。所以，需要站在幕后的是我们，我们需要等待神用他的能力说服罪人，改变他们。这时，我们才知道谁是真正使死人复活的那位。虽然他会使用我们拯救他人的灵魂，但做成这件事不在乎我们。
神为自己荣耀的缘故，可以使用任何人为他做工。他曾使用口舌笨拙的摩西，对峙全地最强大的君王，向神的子民颁布律法。他也曾使用犹太激进主义者保罗向外邦人传福音。
18
世纪著名传道人乔治·怀特腓德曾遭到一群诽谤者的频频攻击，他们自命为“地狱之火俱乐部”。这帮人喜欢嘲笑怀特腓德的讲道。一次，其中一位名叫索普的男子，刻意模仿怀特腓德向他的密友讲道，无论语调或脸部表情，都模仿得惟妙惟肖。结果普索说到一半时，突然感到心中刺痛，不得不原地坐下，当场悔改归主。
福音极具震撼力。神定意要使用我们，把他的好消息传给世上的万族、万邦和万民。
有时，你会听到这样的指控，“如果你相信拣选，就不会传福音。”然而，纵观教会历史，众多的布道伟人不都相信救赎出自上帝的拣选？怀特腓德、爱德华兹、克理（William
Carey）、耶德逊（Adoniram Judson）、司布真、钟马田、肯尼迪（D.
JamesKennedy）和史哲罗（R. C.
Sproul）——拣选的教义是否在浇灭他们传福音的热情？
我倒是在担心另外一件事。如果你压根不相信福音是神的行为，也就是说，你不相信得救是出于天父拣选、圣子受难、圣灵吸引，又认为我们能够依靠自己向神悔改，做出信心的回应，你不知道传福音只在乎我们忠心地传讲和祷告，那么，你其实是在破坏教会的传福音事工，你并没有真正带人归主。如果你以为福音是规范我们的外在行为，传或不传福音取决于你的个人喜好，或者，我们随时能够带人信主，那么我恐怕你只是把传福音看成销售手段，就好像你尝试说服对方，让他在合同上签名，一旦对方决志，你便骄傲地感觉自己再次成单。
然而，传福音不是我们沿街叫卖宗教商品，看谁的叫卖能力最强。有时，我们分享福音，只会遭来人的不屑一顾或拒绝。但这将提醒我们，我们的本分只是分享福音，神会加增信主的人数。
我盼望以上错误认识和肤浅的传福音方法将不再出现，传福音不只是让对方用一句话回答你信或不信，或肤浅地给你一次性的回答。正如戴维·韦尔斯（David
Wells）最近所感慨：“在当下这个时代，带人信主太过容易，带人作门徒却极其艰难。”言下之意不言自明。不愿作门徒的信徒肯定不是真正的基督徒。因此，我不想再看到错误布道所结出的坏果子：
属世的人以为只要自己曾口头表示信主，就一定得救；
我们试图用人为的方法和聚会传福音，我们委婉地将其称作“复兴” （仿佛我们能决定神的灵将在何时和何处动工），这么做将与真正的复兴失之交臂；
教会的挂名基督徒远多过真正委身教会的信徒；
我们行动迟缓，忽视传福音的大任——与人分享好消息的呼召。
我希望不再看见基督徒用死人般的冷漠心态对待这个荣耀的呼召，这种心态将剥夺我们的灵性生命。
我希望看见基督徒对传福音的事业重新火热起来。我们能与周遭失丧、垂死的灵魂分享基督的好消息，这是何等大的荣幸！只有当所有的信徒都忠心地传讲福音，才可能有更多的灵魂得救。
我在此祷告，神将使用你作他忠心的信使；你能看见身边的人因为信靠基督代赎之死的好消息，躲避神的震怒。如果因为神测不透的主权，你没有遇见神的选民，我也盼望他们心中刚硬并非因为你的失职，因为你没有把神和他在基督里的恩典，传讲给所有按照他形象所造的人。
耶稣基督的好消息万分重要。除非你明白福音有多重要，不然我多说无益。无论我如何费劲唇舌，传福音对你来说都只是沉重的负担或心血来潮的冲动。可是，当十字架的信息深深牵动你的心，你的嘴巴——即使结巴、语塞、冒犯人、笨拙、语气挖苦、不够完美——也不会离你的心太远。正如耶稣所说，“
心里所充满的，口里就说出来。”（太
12:34）亲爱的朋友，你心里所充满的是什么？你口里所说的是什么？
基督徒蒙召传福音不只是说服人决志，而是向世人宣告基督救赎的佳音，呼召人悔改，并将世人重生归主的荣耀归于神。
只要我们忠心向人传讲福音，我们的布道工作就没有失败，即使对方没有因为我们归主。除非我们传福音不够忠心，不然我们的个人布道就不算失败。
