问２：神的护理之工包括哪几种？
　　答：三种：保守、合作与治理。

　　问３：何谓保守？
　　答：神借他的全能使万物得以继续。来一3：“用他权能的命令托住万有。”

　　问４：何谓神的合作？
　　答：神借着他的全能感化他受造之物的动作与活动。林前十二6：“神在众人里面运行一切的事。”

　　问５：何谓神的治理？
　　答：神借着他的大能指挥万事万物达于确定的目标。诗九十三1：“耶和华作王。”

　　问６：神的护理达于何事？
　　答：达于万事万物。弗一11：“这原是那位随己意行作万事的。”

　　问７：甚至达于至微的事吗？
　　答：是的。太十30：“就是你们的头发，也都被数过了。”

　　问８：叫神注意这些小事岂不有辱他吗？
　　答：否，（1）神造万物并不羞辱神，何况照顾呢；（2）因此他也不忽略大事；（3）借此他常常影响大事。

　　问９：神的护理也达于我们的意外之事吗？
　　答：是的。箴十六33：“签放在怀里，定事由耶和华。”

　　问10：有所谓意外之事吗？
　　答：在神并没有，只在人才有意外之事。

　　问11：神的护理也关乎我们的生死吗？
　　答：是的；生死之时间也由神决定。伯十四5：“人的日子既然限定，他的月数在祢那里，祢也派定他的界限，使他不能越过。”

　　问12：一个人的生命既不能延长，也不能缩短吗？
　　答：这与神无关，只是对人才这样。

　　问13：这样，用方法来保守生命也是无用的了？
　　答：不是的；神已预定了达到目的的手段，他又赐给人愿意使用方法的心。

　　问14：神的护理导引大多数自愿的事吗？
　　答：是的，我们的思想都受神的引导。箴廿一1：“王的心在耶和华手中，好像陇沟的水，随意流转。”

　　问15：这岂不破坏人的自由意志吗？
　　答：不是的；因为这个指引不是强迫的，乃倾向自己的甘愿。

　　问16：神的护理也达于罪吗？
　　答：是的。神许可罪，他限制罪，并指引罪达到某种目的。创五十20：“从前你们的意思是要害我，但神的意思原是好的。”

　　问17：这样神岂不是罪恶之根源吗？
　　答：不是的。圣洁的神决不是任何罪恶之事的根源；他恨恶并刑罚罪。

　　问18：这么说，神所作的都是好的了？
　　答：是的。林后三5：“并不是我们凭自己能承担什么事，我们所能承担的，乃是出于神。”

　　问19：神是一劳永逸地赐下他的能力呢？抑或他必须影响每一特殊作为呢？
　　答：他必须影响每一特殊作为，使之兴奋，并在其中合作。腓二13：“因为你们立志行事，都是神在你们心里运行，为要成就他的美意。”

　　问20：从神护理的教义得什么益处？
　　答：神的儿女在患难中忍耐，在顺利时感恩，在未来的一切事上要信靠神。伯一21-22：“说：‘我赤身出于母胎，也必赤身归回。赏赐的是耶和华，收取的也是耶和华；耶和华的名是应当称颂的。’在这一切的事上，约伯并不犯罪，也不以神为愚妄。”创卅二10：“你向仆人所施的一切慈爱和诚实，我一点也不配得；我先前只拿着我的杖过这约但河，如今我却成了两队了。”伯十三15：“他必杀我，我虽无指望，然而我在他面前还要辩明我所行的。”