问１：神是什么？
　　答：神是完全无限的灵。约四24：“神是个灵，所以拜他的，必须用心灵和诚实拜他。”

　　问２：怎么能够呢？因为在圣经中描写神有眼、有手、有耳以及其他属身体的器官？
　　答：这一切都必须以比喻式的方法来了解神的属性，就好像与我们人的器官相似。

　　问３：我们必须认识神的哪方面呢？
　　答：（1）他的本质；（2）他的名称；（3）他的属性；（4）他的位格。

　　问４：神有本质吗？
　　答：是的；但不能以肉体的意义来说。箴八14：“我有谋略和真知识（或本质）。”

　　问５：有几位神？
　　答：只有一位神。提前二5：“只有一位神，在神和人中间，只有一位中保，乃是降世为人的基督耶稣。”

　　问６：为什么神还在第一条诫命中说到别的神呢？出二十3：“除了我以外，你不可有别的神。”
　　答：这并不是因为真有别的神，乃因人造出并认为他们是神。林前八5-6：“虽有称为神的……然而我们只有一位神。”

二、论神的名称

　　问１：神也像人那样需要名称吗？
　　答：不；因为没有人像他那样。创卅二29：“雅各问他说：‘请将祢的名告诉我。’那人说：‘何必问我的名？’于是在那里给雅各祝福。”士十三18：“耶和华的使者对他说：‘你何必问我的名，我名是奇妙的。’”

　　问２：为什么人要有特别的名称？
　　答：为要与那些与他相似的人有所区分。

　　问３：那为什么还提神的名称呢？
　　答：（1）将他与偶像分别出来；（2）叫我们知道一些有关他的事。

　　问４：那么所有神的名称都有意义了？
　　答：是的。

　　问５：他两个最通用的名称为何？
　　答：神与耶和华。

　　问６：神的名称不只是指他的职分吗？
　　答：不是的，乃是神本质的名称；在本性上说，他是神，与偶像不同。加四8：“但从前你们不认识神的时候，是给那些本来不是神的作奴仆。”

　　问７：可是为什么还把神的名称归给天使与长老呢？
　　答：那只是比喻上的说法。

　　问８：神最有意义的名称是什么？
　　答：是耶和华或主。

　　问９：人可以用这名称吗？
　　答：不可。赛四十二8：“我是耶和华，这是我的名，我必不将我的荣耀归给假神，也不将我的称赞归给雕刻的偶像。”

　　问10：那么这名称的涵意很广泛了？
　　答：是的，这名称表明自存，不变与信实。出三14：“神对摩西说，我是自有永有的。”出六2：“神晓谕摩西说：‘我是耶和华。’”

　　问11：基督可以称作耶和华吗？
　　答：可以，因为他也是神。耶廿三6：“在他的日子，犹大必得救，以色列也安然居住。他的名必称为耶和华我们的义。”

三、论神的属性

　　问１：神的属性与他自己有别吗？
　　答：不是的，神的属性就是神自己；因为他是光，约壹一5：“神就是光，在他毫无黑暗。这是我们从主所听见，又报给你们的信息。”他是生命，真理，爱，约壹四8：“没有爱心的，就不认识神，因为神就是爱。”在抽象上说他是圣洁；本着他的圣洁，或本着他自己起誓是一样的。请将摩四2与来六13比较。摩四2：“主耶和华指着自己的圣洁起誓说：‘日子快到，人必用钩子将你们钩去，用鱼钩将你们余剩的钩去。’”来六13：“当初神应许亚伯拉罕的时候，因为没有比自己更大可以指着起誓的，就指着自己起誓。”

　　问２：神的属性彼此有别而分清吗？
　　答：在神却不是，因为在他里面凡事都是单纯而无限的完全；但只是在我们的理解的方式上，以及神的完全对他的受造之物的表现上有所不同而已。

　　问３：一般神的属性分几种？
　　答：分绝对的与相对的属性。创一26：“神说：‘我们要照着我们的形象，按着我们的样式造人，使他们管理海里的鱼、空中的鸟、地上的牲畜和全地，并地上所爬的一切昆虫。’”约壹三2：“亲爱的弟兄啊，我们现在是神的儿女，将来如何，还未显明；但我们知道，主若显现，我们必要象他，因为必得见他的真体。”彼后一4：“因此，他已将又宝贵又极大的应许赐给我们，叫我们既脱离世上从情欲来的败坏，就得与神的性情有分。”

　　问４：何为绝对的属性？
　　答：神的独立性，单纯性，永恒性，无所不在，以及不变性。

　　问５：为何称之为绝对的属性？
　　答：因为在受造之物绝对没有这种属性。

　　问６：何谓神的独立性？
　　答：就是他的自存与自足。创十七1：“我是全能的神，你当在我面前作完全人。”

　　问７：何谓神的单纯性？
　　答：就是神的纯一性，其中并无不同部分的组合。申六4：“以色列啊，你要听，耶和华我们神是独一的主。”

　　问８：何谓神的永恒性？
　　答：因为他是：（1）无始；（2）无任何时间上的差别；（3）无终。诗九十2：“地与世界你未曾造成，从亘古到永远，你是神。”

　　问９：神无时间上的差别，就是属于他的永恒性吗？
　　答：是的。彼后三8：“主看一日如千年，千年如一日。”

　　问10：神在哪里？
　　答：神无所不在。耶廿三23-24：“耶和华说，我岂为近处的神呢？不也为远处的神吗？……耶和华说，我岂不充满天地吗？”

　　问11：这是指着他本质呢？还是指着他的工作说的呢？
　　答：是指着他的本质，也是指着他的工作说的，因为他的工作是由于他的本质。

　　问12：为何特别说到神在天上呢？
　　答：因为神在天上比在任何地方更彰显他的荣耀。赛六十六1：“耶和华如此说：‘天是我的座位，地是我的脚凳。你们要为我造何等的殿宇，哪里是我安息的地方呢？’”

　　问13：神是改变的呢？还是不改变的？
　　答：神是不改变的。玛三6：“因我耶和华是不改变的。”

　　问14：那么为什么还说神后悔呢（创六6：“耶和华就后悔造人在地上，心中忧伤。”）？
　　答：神这样的后悔只是说到他的工作，并非说到他的旨意与他的本质。民廿三19：“神非人，必不至说谎；也非人子，必不至后悔。”

　　问15：那么为何提到神在地方上的改变呢？如他上升，他来，又离去。创十一5：“耶和华降临，要看看世人所建造的城和塔。”
　　答：那只是他显现的方式，而非说到他的本质。

　　问16：神相对的属性是什么呢？
　　答：一般来说提出下列几种：神的知识、旨意、能力、善良、恩慈、怜悯与忍耐。

　　问17：为何称之为相对的呢？
　　答：虽然神有这些属性，但是在受造者里面也有；不过神所有的却是无限的与绝对的。

　　问18：神的知识是什么呢？
　　答：神的知识是完全的，因此他从永远就完全知道万事。徒十五18：“这话是从创世以来，显明这事的主说的。”

　　问19：在何事上看出神的知识呢？
　　答：在万事，显明他是无所不知的。约壹三20：“我们的心若责备我们，神比我们的心大，一切事没有不知道的。”诗一四七4：“他数点星宿的数目，一一称它的名。”

　　问20：神知道一切未来及不定的事吗？
　　答：是的。诗一三九2：“我坐下，我起来，祢都晓得，祢从远处知道我的意念。”

　　问21：神知道这一切是借着所说事先的预旨呢？或是借着立刻的知识？
　　答：借着他的预旨，以及他们将来存在的绝对确实性。

　　问22：如何分清神的旨意？
　　答：分为他预定的旨意，与他命令的旨意，或称他隐秘的与显明的旨意。

　　问23：何为神预定的旨意？
　　答：他永恒的旨意，依此在时间上影响万事。弗一11：“这原是那位随己意行作万事的，照着他旨意所预定的。”

　　问24：神所命定或他显明的旨意是什么？
　　答：就是神在他话语中所规定吩咐我们去遵守的。罗十二2：“叫你们察验何为神的善良，纯全，可喜悦的旨意。”

　　问25：我们必须遵守这两项中的哪一项呢？
　　答：必须遵守他所吩咐我们的，因为他的预旨是我们不知道的。申廿九29：“隐秘的事，是属耶和华我们神的；惟有明显的事，是永远属我们和我们子孙的，好叫我们遵行这律法上的一切话。”

　　问26：神的公义是什么？
　　答：就是神的完全，借此他恨恶并刑罚诸罪。

　　问27：神一定要刑罚诸罪吗？
　　答：是的。罗一32：“他们虽知道神判定行这样事的人是当死的。”

　　问28：那么神是受什么强迫吗？
　　答：不是的，因为他作事的必要性是来自他旨意的完全自由。哈一13：“祢眼目清洁不看邪僻，不看奸恶；行诡诈的，祢为何看着不理呢？恶人吞灭比自己公义的，祢为何静默不语呢？”

　　问29：神岂不多少不顾（不在乎）他的公义？
　　答：绝对不，要那样的话，他就违背了自己；因为他的公义对他自己来说是不可少的。出卅四6-7：“主耶和华万不以有罪的为无罪。”

　　问30：虽然如此，关于罪孽与罪的刑罚，神岂不饶恕信的人吗？
　　答：因有基督已经满足了神的公义，他替他们担当了罪的刑罚。弗一7：“我们借这爱子的血，得蒙救赎，过犯得以赦免，乃是照他丰富的恩典。”

　　问31：神的能力是哪一种的呢？
　　答：无所不能的能力。太十九26：“在神凡事都能。”

　　问32：神也能死，能犯罪吗？
　　答：不能；若是那样的话，他就是无能了。

　　问33：何为神的善良？
　　答：一般来说，就是他对一切受造之物的仁慈，诗四7-8：“祢使我心里快乐，胜过那丰收五谷新酒的人。我必安然躺下睡觉，因为独有祢耶和华使我安然居住。”特别是彰显在他对世人的慈爱与怜悯，除此之外，他对所有的圣徒所表现的爱护。诗卅六7：“神啊！祢的慈爱何其宝贵！世人投靠在祢翅膀的荫下。”约三16：“神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。”

　　问34：何为神的恩典？
　　答：即神的善良，借此他对人所表示的恩慈，并不在乎人配得与否。

　　问35：神的恩典有几种？
　　答：有普通恩典，是关乎万人的（太五45：“这样，就可以作你们天父的儿子；因为他叫日头照好人，也照歹人；降雨给义人，也给不义的人。”），或特殊的恩典，并唯独拯救蒙选之人的救恩，罗三24：“如今却蒙神的恩典，因基督耶稣的救赎，就白白地称义。”

　　问36：何为神的怜悯？
　　答：就是神对可怜、蒙拣选罪人的仁慈，借着中保耶稣在恩典中天天使他复苏。弗二4：“然而神既有丰富的怜悯，因他爱我们的大爱。”出卅四6：“耶和华在他面前宣告说：‘耶和华，耶和华，是有怜悯有恩典的神，不轻易发怒，并有丰盛的慈爱和诚实。’”

　　问37：何为神的忍耐？
　　答：就是神的善良，借此他迟延那应受的刑罚，为的是引蒙选之人悔改，并使被弃者心悦诚服。罗二4：“还是你藐视他丰富的恩慈、宽容、忍耐，不晓得他的恩慈是领你悔改呢？”

　　问38：何为神的主权？
　　答：即神超于一切受造之物的至高权柄。耶十6-7：“耶和华啊！没有能比祢的！祢本为大，有大能大力的名。万国的王啊！谁不敬畏你？敬畏祢本是合宜的，因为在列国的智慧人中，虽有政权的尊荣，也不能比祢。”耶十八6：“耶和华说：‘以色列家啊！我待你们，岂不能照这窖匠弄泥吗？以色列家啊！泥在窖匠的手中怎样，你们在我的手中也怎样。”罗九18、20：“如此看来，神要怜悯谁，就怜悯谁；要叫谁刚硬，就叫谁刚硬。你这个人哪！你是谁，竟敢向神强嘴呢？受造之物岂能对造他的说：‘祢为什么这样造我呢？’”

四、论神的三位一体

　　问１：神有几个位格？
　　答：三个位格：圣父、圣子、圣灵。

　　问２：“三位一体”这一词可以用吗？
　　答：可以，是合乎圣经的。约壹五8：“作见证的原来有三，这三样也都归于一。”

　　问３：位格一词也可以用吗？
　　答：是的，是合乎圣经的。来一3：“是神本体（即位格）的真像。”

　　问４：从自然界中能证明三位一体的道理吗？
　　答：虽然不能，但是从圣经中找出线索来，因为这是奥秘，可是并不与圣经冲突，但仍超于自然界所能了解的。

　　问５：那么如何从圣经中证明三位一体呢？
　　答：（1）从旧约中；（2）从新约中。

　　问６：如何从旧约中证明？
　　答：（1）从神以复数称他自己的经文中证明。创一26：“神说，我们要照着我们的形象，按着我们的样式造人。”（2）从神与主的区分经文上证明，如诗四十五7：“所以神，就是你的神，用喜乐油膏你。”又诗一一○1：“耶和华对我主说。”（3）从明显提到三个位格的经文证明，诗卅三6：“诸天借耶和华的命而造，万象借他口中的气而成。”

　　问７：如何从新约中证明？
　　答：从约壹五8：“在天上作见证的原来有三，即圣父，道，与圣灵，这三者都归于一。”（照英雅各译本中译。）在洗礼中也能证明；太廿八19：“你们要去，使万民作我的门徒，奉父子圣灵的名，给他们施洗”。当圣子受洗时也证明了；太三16：圣子受洗，圣父从天上说话，神的灵仿佛鸽子降下。

　　问８：三位格在何处合而为一呢？
　　答：在本质上。

　　问９：在什么上又分三呢？
　　答：在位格上。

　　问10：那么在位格上是区分的了？
　　答：是的，区分是由于他们的属性或存在的形式。

　　问11：父的位格属性为何？
　　答：他为父，是自存的。

　　问12：子的位格属性是什么？
　　答：他为父所生。诗二7：“祢是我的儿子，我今日生祢。”

　　问13：圣灵的位格属性是什么？
　　答：由父并由子所出。

　　问14：为何称这些为位格的属性，而不称为本质上的属性呢？
　　答：因为这些并非属于神性的整个本质，乃是每一属性只特别属于一位格。

　　问15：子何时为父所生？
　　答：从永远所生。箴八24：“没有深渊，没有大水的泉源，我已生出。”

　　问16：那么为什么在诗二7说：“我今日生祢”呢？
　　答：在神来说只是一个永远不变的日子。

　　问17：那么他是神特别的儿子了？
　　答：非常真确的。约一18：“只有在父怀里的独生子。”

　　问18：为何第二位格称之为神的儿子呢？
　　答：因为神从永远到永远就将神的本质传递给子。约五26：“因为父怎样在自己有生命，就赐给他儿子也照样在自己有生命。”西一15：“爱子是那不能看见之神的象，是首生的，在一切被造的以先。”来一13：“所有的天使，神从来对哪一个说：‘你坐在我的右边，等我使你仇敌作你的脚凳。’”西二9：“因为神本性一切的丰盛，都有形有体地居住在基督里面。”

　　问19：他岂不是借着马利亚所生，或借着他为中保成为神的儿子吗？
　　答：不是的，因为他以前就是神的儿子。加四4：“及至时候满足，神就差遣他的儿子，为女子所生，且生在律法以下。”

　　问20：圣灵只从父而出吗？
　　答：不是的；也是从子而出，因此他被称为基督的灵，罗八9：“如果神的灵住在你们心里，你们就不属肉体，乃属圣灵了。人若没有基督的灵，就不是属基督的。”又称为子的灵，加四6：“你们既为儿子，神就差他儿子的灵进入你们的心，呼叫：‘阿爸！父！’”

　　问21：圣灵岂不只是神的能力或属性吗？
　　答：不是的；乃是一真正的位格，有理解力与意志；因为圣灵鉴察万事，林前二10：“只有神借着圣灵向我们显明了，因为圣灵参透万事，就是神深奥的事也参透了。”十二11：“这一切都是这位圣灵所运行，随己意分给各人的”；基督受洗时，圣灵也出现，太三16-17：“耶稣受了洗，随即从水里上来。天忽然为他开了，他就看见神的灵，仿佛鸽子降下，落在他身上。从天上有声音说：‘这是我的爱子，我所喜悦的’”。

　　问22：圣灵也是一分开的位格吗？
　　答：是的；他明显被称为另一位。约十四16：“我要求父，父就另外赐给你们一位保惠师。”

　　问23：你从何处证明圣子与圣灵像圣父一样是神呢？
　　答：（1）从他们属神的名称；（2）从他们属神的属性；（3）从他们属神的工作；（4）从他们属神的尊荣。

　　问24：证明归于圣子的属神之名。
　　答：（1）耶和华的名。耶廿三6：“耶和华我们的义。”（2）神的名。约壹五20：“在他儿子耶稣基督里面，他是真神，也是永生。”

　　问25：证明归于圣灵的属神之名。
　　答：徒五3-4：“彼得说，亚拿尼亚，为什么撒但充满了你的心，叫你欺哄圣灵……你不是欺哄人，是欺哄神了。”

　　问26：举例说明圣子属神的属性。
　　答：永恒性。弥五2：“他的根源从亘古，从太初就有。”

　　问27：举例证明圣灵属神的属性。
　　答：无所不在。诗一三九7：“我往哪里去躲避祢的灵？”

　　问28：他们有什么样属神的工作？
　　答：创造并保守万物之工。诗卅三6：“诸天借耶和华的命（话）而造，万象借他口中的气（或灵）而成。”

　　问29：他们得什么属神的尊荣？
　　答：用他们的名施洗，信他们，并敬拜他们。林后十三14：“愿主耶稣基督的恩惠，神的慈爱，圣灵的感动，常与你们众人同在。”阿们。

　　问30：这道理对人得救是必要的吗？
　　答：是的，因为我们借此领受真知识认识神，并学习以圣子的补赎，借圣灵的工作，寻求以神为审判者的救赎，约六44：“若不是差我来的父吸引人，就没有能到我这里来的；到我这里来的，在末日我要叫他复活。”