75. 问：基督在其教会之中，设立了多少种教会圣职人员呢？

　　答：设立了两种教会圣职人员：

　　（1）特殊圣职人员；

　　（2）一般圣职人员。

　　[弗4:11] 祂所赐的有使徒，有先知，有传福音的，有牧师和教师。

　　76. 问：特殊圣职人员，指的是什么呢？

　　答：特殊圣职人员，乃是指:

　　（1）那些被赐给超自然恩赐及特殊权柄的人；

　　（2）他们当中有使徒，有先知，有传福音的。

　　77. 问：设立这些特殊圣职人员，目的是什么呢？

　　答：基督教需要

　　（1）一系列神迹奇事以证明自己的神圣渊源；

　　（2）也需要用默示来启示出一切必要的真理。

　　设立这些特殊圣职人员，目的乃是：

　　（1）要满有权柄地显明基督的旨意；

　　（2）设定教会的架构；

　　（3）并将教会的管理交托给教会中那些一般性、持续性圣职人员。

　　[多1:5] 我从前留你在革哩底，是要你将没有办完的事都办整齐了，又照我所吩咐你的，在各城设立长老。

　　[提后2:2]　你在许多见证人面前听见我所教训的，也要交托那忠心能教导别人的人。

　　（参见弗4:11-13）。

　　78. 问：这些人的特征和本分有没有人能继承，成为特殊圣职人员呢？

　　答：没有。

　　（1）我们在圣经中并未读到这样的事；

　　（2）圣经也没有告诉我们，说：有人会继承他们的职分，成为使徒、传福音的或先知。

　　[徒14:23] 二人在各教会中选立了长老，又禁食祷告，就把他们交托所信的主。

　　79. 问：要成为一名使徒，有什么必要条件呢？

　　答：需要有以下必要条件：

　　（1）使徒必须亲自见过主耶稣基督；

　　（2）直接从主基督领受对自己的差遣；

　　（3）被赋予行神迹奇事的恩赐；

　　（4）能将神奇的能力传递给他人；

　　（5）对普天之下各处的教会都拥有权柄。

　　[彼前 5:1]　我这作长老，作基督受苦的见证，同享后来所要显现之荣耀的，劝你们中间与我同作长老的人。

　　[林前 9:1]　我不是自由的么。我不是使徒么。我不是见过我们的主耶稣么。你们不是我在主里面所作之工么。

　　[徒19:6] 保罗按手在他们头上，圣灵便降在他们身上。他们就说方言，又说预言。（或作又讲道）。

　　[林前7:17] 只要照主所分给各人的，和上帝所召各人的而行。我吩咐各教会都是这样。

　　80. 问：谁是传福音的呢？

　　答：传福音的乃是指：

　　（1）特殊圣职人员；

　　（2）在初期教会中侍奉；

　　（3）处于使徒引导管理下；

　　（4）接受旅行布道的差遣；

　　（5）他们可以按主耶稣基督及其使徒所设立的系统按立牧师，设立教会[36]。

　　[徒21:8] 第二天，我们离开那里，来到该撒利亚。就进了传福音的腓利家，和他同住。他是那七个执事里的一个。

　　81. 问：谁是先知呢？

　　答：先知乃是那些：

　　（1）在圣灵引导与特殊影响之下；

　　（2）解释圣经，坚持其中的教义；

　　（3）公开向教会说话；

　　（4）并预告未来事件的人[37]。

　　[林前 14:1-4] 你们要追求爱，也要切慕属灵的恩赐，其中更要羡慕的，是作先知讲道。（原文作是说预言，下同）…… 但作先知讲道的，是对人说，要造就，安慰，劝勉人。说方言的，是造就自己。作先知讲道的，乃是造就教会。

　　82. 问：这些在教会中担任特殊职分的人，唯独忙于行使他们的特殊功用吗？

　　答：并非如此。

　　（1）他们可能会积极参与教会的治理工作；

　　（2）与此同时，他们也会承担牧者一般职分方面的工作。

　　83. 问：那么，到底在何种意义上，当前教会中的牧师可以称为使徒时期教会中特殊圣职人员的继承者呢？

　　答：有两个方面：

　　（1）就其特殊属性和功用而言，这些特殊圣职人员不可能有任何继承者；

　　（2）就其一般属性而言，所有传讲福音真道的牧师，正像通常所称呼的那样，他们保守众使徒和先知的教训，乃是他们真正的、合法的继承者。

　　[林前 12:28-29]上帝在教会所设立的，第一是使徒。第二是先知，第三是教师。其次是行异能的。再次是得恩赐医病的，帮助人的，治理事的，说方言的。岂都是使徒么？岂都是先知么？岂都是教师么？岂都是行异能的么？

　　[林前 13:8] 爱是永不止息。先知讲道之能，终必归于无有。说方言之能，终必停止，知识也终必归于无有。（参见启2:2）。

　　[多1:5]　我从前留你在革哩底，是要你将没有办完的事都办整齐了，又照我所吩咐你的，在各城设立长老。

　　[徒2:42] 都恒心遵守使徒的教训，彼此交接，擘饼，祈祷。

　　第二节 论教会中一般与持续性圣职人员――首先是长老[38]或监督[39]

　　84. 问：基督教会中一般圣职人员是谁呢？

　　答：基督教会中一般圣职人员乃是：

　　（1）众监督或牧师；

　　（2）治理性长老；[40]

　　（3）执事。

　　[腓1:1] 基督耶稣的仆人保罗和提摩太，写信给凡住腓立比，在基督耶稣里的众圣徒和诸位监督，诸位执事。

　　[徒20:17]保罗从米利都打发人往以弗所去，请教会的长老来。

　　85. 问：那些被称为长老的人之间有什么分别吗？

　　答：确有分别。长老分为

　　（1）教导性长老或牧师；

　　（2）治理性长老或辅助者。

　　[林前12:28] 上帝在教会所设立的，第一是使徒。第二是先知，第三是教师，其次是行异能的，再次是得恩赐医病的、帮助人的、治理事的、说方言的。

　　86. 问：在教会中设立教导性长老、牧师或监督为一般圣职人员，这有什么确证呢？

　　答：这种圣职人员，乃是：

　　（1）借着众使徒的权柄在各教会中设立的，在教会中从事明确的侍奉；

　　（2）他们是由上帝设定的；

　　（3）是基督升上高天所结出的果子；

　　（4）蒙受圣灵的呼召。

　　如此，就使他们可以喂养地上上帝的教会。

　　[徒14:23] 二人在各教会中选立了长老，又禁食祷告，就把他们交托所信的主。

　　[多1:5] 我从前留你在革哩底，是要你将没有办完的事都办整齐了，又照我所吩咐你的，在各城设立长老。

　　（参见以弗所4:11；徒20:28）

　　87. 问：牧师的责任是什么？

　　答：牧师的责任乃是：

　　（1）宣讲福音，解释并坚持《圣经》真道；

　　（2）带领公众崇拜的各个部分；

　　（3）施行洗礼和圣餐；

　　（4）施行教会劝惩；

　　（5）检查众信徒与各家庭的信仰状况；

　　（6）通过这些方式，在教会中按照基督的律法施行治理。

　　[提后 4:3]　因为时候要到，人必厌烦纯正的道理。耳朵发痒，就随从自己的情欲，增添好些师傅。

　　[徒13:15] 读完了律法先知的书，管会堂的叫人过去，对他们说：“二位兄台，若有什么劝勉众人的话，请说”。

　　[林前10:16] 我们所祝福的杯，岂不是同领基督的血么。我们所擘开的饼，岂不是同领基督的身体么。

　　[提前5:20] 犯罪的人，当在众人面前责备他，叫其余的人也可以惧怕。

　　[徒20:28] 圣灵立你们作全群的监督，你们就当为自己谨慎，也为全群谨慎，牧养上帝的教会，就是他用自己血所买来的。（或作救赎）

　　[提前 5:17] 那善于管理教会的长老，当以为配受加倍的敬奉。那劳苦传道教导人的，更当如此。

　　88. 问：在《圣经》中，承担这一职分的人还有什么名字呢？

　　答：担任这一职分的人在《圣经》中有不同的名称，表明他们所拥有的各种责任。

　　（1）他有照看基督群羊的责任，所以被称为监督。

　　（2）他要用灵粮喂养他们，所以被称为牧师。

　　（3） 他在教会中服侍基督，所以又被称为仆人。

　　（4）作为群羊的榜样，他有责任举止端庄，谨慎行事。

　　（5）他是上帝的使者，所以又被称为教会的使者。

　　（6）他受差遣向罪人宣告上帝的心意，并恳请他们借着基督与上帝和好，所以他又被称为大使[41]。

　　（7）他将上帝的各样恩典，以及主基督所设立的圣礼分给众人，所以又被称为上帝诸般奥秘事的管家。

　　[徒20:28] 圣灵立你们作全群的监督，你们就当为自己谨慎，也为全群谨慎，牧养上帝的教会，就是祂用自己血所买来的。（或作救赎）

　　[耶3:15] 我也必将合我心的牧者赐给你们。他们必以知识和智能牧养你们。

　　[彼前5:1] 我这作长老，作基督受苦的见证，同享后来所要显现之荣耀的，劝你们中间与我同作长老的人。

　　[彼前5:2] 务要牧养在你们中间上帝的群羊，按着上帝的旨意照管他们。不是出于勉强，乃是出于甘心。也不是因为贪财，乃是出于乐意。

　　[彼前5:3] 也不是辖制所托付你们的，乃是作群羊的榜样。

　　[彼前5:4]　到了牧长显现的时候，你们必得那永不衰残的荣耀冠冕。

　　[启2:1] 你要写信给以弗所教会的使者，说，那右手拿着七星，在七个金灯台中间行走的，说，

　　[林后5:20] 所以我们作基督的使者，就好象上帝藉我们劝你们一般。我们替基督求你们与上帝和好。

　　[路12:42] 主说，谁是那忠心有见识的管家，主人派他管理家里的人，按时分粮给他们呢。

　　89. 问：这些名称，是否表明教会中的权柄有不同的层次呢？

　　答：并非如此。在《圣经》中，这些名称乃是毫无差别地用来指担任同样职分的人；因此在传讲福音的牧师中间，绝不容许有人因为年龄、敬虔、学识或热心而凌驾于其他牧师之上。

　　[太20:26] 只是在你们中间不可这样。你们中间谁愿为大，就必作你们的佣人。

　　[提前5:17] 那善于管理教会的长老，当以为配受加倍的敬奉。那劳苦传道教导人的，更当如此。

　　第三节 论监督与牧长的同一性

　　90. 问：谈到教会中更高的职分，基督教牧师一直被冠以什么头衔呢？

　　答：监督的头衔。

　　91. 问：“监督”一词字面的意义是什么呢？

　　答：这个词(episcops)翻译成“监督”，字面的意思乃是监督者（overseer）的意思。

　　[徒20:28] 圣灵立你们作全群的监督，你们就当为自己谨慎，也为全群谨慎，牧养上帝的教会，就是祂用自己血所买来的。（或作救赎）

　　92. 问：在《圣经》中，所有牧长都可以称为监督吗？

　　答：诚然如此。他们都被称为牧长和监督，并无任何分别。

　　[徒20:17，28] 保罗从米利都打发人往以弗所去，请教会的长老来。……圣灵立你们作全群的监督，你们就当为自己谨慎，也为全群谨慎，牧养上帝的教会，就是他用自己血所买来的（或作“救赎”的）。

　　[腓1:1] 基督耶稣的仆人保罗和提摩太，写信给凡住腓立比，在基督耶稣里的众圣徒和诸位监督，诸位执事。（参见多1:5-7）。

　　[彼前 5:1,2] 我这作长老，作基督受苦的见证，同享后来所要显现之荣耀的，劝你们中间与我同作长老的人。务要牧养在你们中间上帝的群羊，按着上帝的旨意照管他们。不是出于勉强，乃是出于甘心。

　　(参见：提前3:1-7，5:17-19；徒15:2,4,6,22,23；林前12:28-30；弗4:11)

　　93. 问：就尊贵及功用而言，牧师的职分在教会中是不是居于首要的位置呢？

　　答：诚然如此。教导乃是一件更尊贵、更重要的事，超过单单治理的职分，就是那归给主教[42]的职分；因此，一位治理者或主教，并不能超乎教师或牧师之上。

　　[提前 5:17] 那善于管理教会的长老，当以为配受加倍的敬奉。那劳苦传道教导人的，更当如此。

　　[林前 12:28]上帝在教会所设立的，第一是使徒。第二是先知，第三是教师。其次是行异能的。再次是得恩赐医病的，帮助人的，治理事的，说方言的。

　　94. 问：基督教牧师的职分与权威是否来自一种以上的最终差遣呢？

　　答：并非如此。所有牧师的职分与权柄都本于基督，受同一差遣，领同一真道，任同一职分，因此同一职分的权柄也必属乎众牧师。

　　[可16:15]祂又对他们说，你们往普天下去，传福音给万民听。（万民原文作凡受造的）

　　95. 问：可不可说，尽管众监督都是牧长，但并非所有牧长都是监督呢？

　　答：凡监督都是牧长，凡牧长也都是监督。监督的称号乃是表明一种监督群羊的职分，凡受托照看特殊事工的牧长都可适用，他们乃是合乎圣经的真监督[43]。

　　96. 问：那么，这种监督和牧长的同一性又如何得着进一步证明呢？

　　答：从三个方面：

　　（1）在《圣经》中，并无任何一个地方将托付给众监督的责任与托付给众牧长的责任分别开来；

　　（2）为某一职分所设定的资格，与另一种职分的资格也并没有什么不同；

　　（3）相反，两种职分都要求具有同样的资格，承担同样的责任，因此说他们乃是一样的。

　　[多1:5,7] 我从前留你在革哩底，是要你将没有办完的事都办整齐了，又照我所吩咐你的，在各城设立长老。…… 监督既是上帝的管家，必须无可指责，不任性，不暴躁，不因酒滋事，不打人，不贪不义之财。

　　97. 问：提摩太和提多是主教式的监督吗？

　　答：他们并不是主教式的监督；显然他们也没有任何固定牧师的托付。他们乃是传福音的[44]。

　　[提后 4:5－10] 你却要凡事谨慎，忍受苦难，作传道的工夫，尽你的职分。我现在被浇奠，我离世的时候到了。那美好的仗我已经打过了。当跑的路我已经跑尽了。所信的道我已经守住了。从此以后，有公义的冠冕为我存留，就是按着公义审判的主到了那日要赐给我的。不但赐给我，也赐给凡爱慕祂显现的人。你要赶紧的到我这里来。因为底马贪爱现今的世界，就离弃我往帖撒罗尼迦去了。革勒士往加拉太去。提多往挞马太去。

　　[林后 8:23] 论到提多，他是我的同伴，一同为你们劳碌的。论到那两位兄弟，他们是教会的使者，是基督的荣耀。

　　（参见林后12:18；还可参见第五十四问）

　　第四节 论教会的使者

　　98. 问：在《圣经》中，当谈到使徒教会某一职分超出一般性监督或牧长时，又用到其他什么称谓呢？

　　答：教会的使者。

　　99. 问：这个词是在何处用到的呢？

　　答：在《启示录》一卷书中用到的，用来指亚西亚教会。（参见《启示录》第2章）

　　100.问：“使者”一词，指的是什么意义呢？

　　答：“使者”一词是指信使，可用于指任何一个上帝的仆人，他从上帝领受了信息；而牧长或监督，就其职分的属性而言，确实如此。

　　101.问：那么，有没有谈到这些使者的位置超过亚西亚教会中的一般监督或牧长呢？

　　答：并未谈到。在任何其他地方也未如此谈到。

　　102.问：圣经中是否分别提及亚西亚众教会中的监督或牧长，好使我们想到教会中的使者乃是一种不同的职分呢？

　　答：圣经中并没有分别提及他们的名字。

　　103.问：那么，为什么要使用“使者”这一称呼，而不使用监督呢？

　　答：可能由于这个词所在的整卷书，文体是非常象征化的；因此，人们总是认为这卷书比《圣经》其他经卷更难于理解；而且，还因为要透过这些使者，将这种特殊的预言性信息传递给他们所在的各个教会[45]。

　　104.问：我们有没有理由推测说，“使者”一词，对用到该词的使徒约翰、对那受书的犹太人及其他早期基督徒来说，都很熟悉呢？

　　答：实际上，我们有这样的理由相信，“使者”一词乃是对犹太会堂中承担某种职分者的称谓；而这种会堂，在普天之下凡有犹太人的地方都有。

　　105.问：“使者”一词，首次被这位受圣灵默示的作者使用时，是否向读者传达了这样的信息，说某种圣职人员与众不同，超过基督教会中一般性的监督或牧长呢？

　　答：并非如此，也不可能如此。因为

　　（1）在每个犹太会堂之中，都有一位监督（正如目前在每个长老制教会之中，都有一位监督一样），有数位长老和执事；

　　（2）这位监督，则被毫不例外地称为主仆、牧师、牧长、监督或教会使者；

　　（3）正如长老制教会中，这些人可能被称为监督、牧长、牧师、主仆或教会使者一样[46]。

　　106.问：当用在上帝圣道之中时，“使者”一词又有什么另外的意思呢？

　　答：这个词可能是指长老会主席，就是当时在这几个教会的监督中负责主持的人，是这些人彼此交通的正式管道；或者可能是在其集体性功用方面，代表这些监督。（启2:8,10,13）。

　　第五节 论监督的持续性、呼召与按立

　　107.问：在教会中，牧师或监督职分是持续性的吗？

　　答：牧师或监督，受命传讲福音，施行圣礼，目的在于使罪人归正，造就信徒，使反驳者知罪，因此在教会中必定是持续性的职分。

　　[徒26:18] 我差你到他们那里去，要叫他们的眼睛得开，从黑暗中归向光明，从撒但权势下归向上帝。又因信我，得蒙赦罪，和一切成圣的人同得基业。

　　[太28:20] 凡我所吩咐你们的，都教训他们遵守，我就常与你们同在，直到世界的末了。（译者注：英文中此处有“阿们”）

　　108.问：监督的资格是什么呢？

　　答：要胜任监督职分，他应显出令众人满意的凭据来：

　　（1） 信仰纯正；

　　（2）有良好的公共演说的才能；

　　（3）敬虔无伪，品行无可指责。

　　[提前5:22] 给人行按手的礼，不可急促。不要在别人的罪上有分。要保守自己清洁。

　　[提后2:2]　你在许多见证人面前听见我所教训的，也要交托那忠心能教导别人的人。

　　[多2:7,8]　你自己凡事要显出善行的榜样，在教训上要正直、端庄，言语纯全，无可指责，叫那反对的人，既无处可说我们的不是，便自觉羞愧。

　　109.问：任何个人，若自以为拥这些资质，都可以自行担任监督的职分吗？

　　答：并非如此；那可以承担监督职分的恰当人选，必须是蒙上帝呼召的人。

　　[来5:4]　这大祭司的尊荣，没有人自取，惟要蒙上帝所召，像亚伦一样。

　　[耶23:32] 耶和华说，那些以幻梦为预言，又述说这梦，以谎言和矜夸使我百姓走错了路的，我必与他们反对。我没有打发他们，也没有吩咐他们。他们与这百姓毫无益处。这是耶和华说的。

　　[提前 5:22] 给人行按手的礼，不可急促。不要在别人的罪上有分。要保守自己清洁。

　　[罗10:15] 若没有奉差遣，怎能传道呢。如经上所记，报福音传喜信的人，他们的脚踪何等佳美。

　　110.问：承担这一服侍工作，要蒙上帝呼召，这是什么意思呢？

　　答：这种呼召有两方面含义：

　　（1）上帝的呼召；

　　（2）教会的呼召。