19、被圣灵管理
「不要醉酒，酒能使人放荡，乃要被圣灵充满」(弗五18)。
我们已讨论过保罗的嘱咐——要我们被圣灵充满，现在最重要的问题是，如何被圣灵充满。我们怎么才能成为新约所描述的那种人——满有在基督耶稣里的喜乐、被爱、喜乐、和平和其它各样圣灵所结的果子充满?为了讨论这一点，我们再回到以弗所书的这节经文上，其中有几点非常重要，我必须提醒你们注意。首先，请留意这个命令：「不要醉酒，酒能使人放荡，乃要被圣灵充满。」其次，这是一个连续性的命令。它真正的意思是，「不断被圣灵充满。」保罗不是要我们只一次被圣灵充满，然后就靠着所领受的恩赐而活。他的吩咐是，我们应该不断被圣灵充满，那是一种持续的表现。此外我必须再提到一点，这里的动词是被动式的——「不断被圣灵充满。」它不是说，「要不断用圣灵充满自己。」因为很显然这不是我们能作的。这点非常重要。它再度提醒我们，圣灵是有位格的；我们不能依自己的意思随时用圣灵充满我们。但我们能够作的是，让圣灵充满我们——不断被祂所充满；这是一个命令，一个持续的命令，但却是被动形式的。
有些人心中或许会感到困惑——为什么这节经文又是命令语气，又是被动形态的呢?关于这个问题，有两派不同的看法。他们的观点偏向两个不同的极端，而事实上圣经的教导却是兼并二者的。要使这两种思想同时并存，相安无事的惟一之道是坚守住我前面提过的一个事实——圣灵是有位格的。我们已说过，不要把圣灵当作一种能力，好像水力电力那样，倾倒在我们身上。由于圣灵是一个「人」，被圣灵充满的意义乃是我们的生活不断意识到受祂的控制。
这究竟牵涉到什么呢?有人说，「这正是我最渴望得到的，但我当怎么作呢?」让我们再度从消极方面着手。圣经从未教导我们说，我们惟一能作的就是等待，在祷告中迫切祈求这事发生。我们不可以陷入一种完全被动的状态，只是等侯，停留在那里。有些人虽然不教导别人停留或观望，但他们要人采取完全被动的方式。他们说，若想被圣灵充满，就必须停止一切行动，甚至连思想也停下来；他们所要作的只是舍弃，退后，放下自己一切的个性，完全降服。
但是这种教导完全不符合新约圣经。如果这种说法成立，我们会发现所有基督徒都变得一模一样，一切教师或传道人都失去了他们特有的个性和气质。事实上却非如此，使徒保罗保留了他基本的个性，使徒彼得也是如此。人们论到圣经的默示时往往也犯相同的错误。此处我们再度看到，圣经作者个人的风格和特性还是保留的，使徒彼得和使徒约翰的写作风格就迥然不同，但他们所传的信息是一样的，都完全受到圣灵的管理。显然，被圣灵充满并不是指机械似地采取被动姿态，完全摒除了人的个性——被圣灵充满原有更丰富的含义，那就是，一个人仍然保留着他的个性，只是完全由圣灵掌管着，这是主要的原则。
或许我用一个例子来解释比较容易明白，主耶稣基督自己就是最佳的例证。我不知道我们对此究竟把握住多少。这确实是圣经中最惊人的事——这也是明白道成肉身及随后发生之一切事物的必要条件。圣经告诉我们有关主耶稣基督的两件事，表面上看来似乎是不能同时存在的。首先，圣经告诉我们，祂是一个道道地地的神。祂在世上的时候，仍然是永生神，虽然祂在地上时所有的能力似乎暂时隐藏了，但祂未曾须臾与祂的神性分离；从各层意义上看，祂仍然是神。但是圣经又告诉我们，祂受圣灵的浸，圣灵降在祂身上，约翰说，「神赐圣灵给祂，是没有限量的」(约三34)。圣经也告诉我们，祂被圣灵充满，受圣灵引领。确实,祂自己也这么说，祂是永生神，是与神同等的，祂的能力未曾丝毫削减，祂说，「我说这些话，乃是照着父所教训我的」(约八28)。祂说，祂一切的工作和话语都是父赐给祂的。父告诉祂说什么，作什么。祂说，「我不求自己的意思，只求那差我来者的意思」(约五30)。
我们如何明白这一切?如何调合这两种说法?答案是，主耶稣基督这位永生神，取了人的本性，像人一样，「有了罪身,」存心谦卑，成为奴仆的样式，甘愿顺服圣灵的引领。祂并未丧失祂的本性和恩赐，但祂为了救赎人类，选择了这种方式，祂没有照着自己的意思，也没有倚靠自己的能力，为了完成对我们的救赎，祂好像人一样生活。虽然这一切能力、才干、习性仍然在那儿，但祂并未使用它们，祂只倚靠、顺服天父和圣灵。因此我们面对的是道成肉身的奇妙事实——那位创造万物的主，祂在世上的生命似乎是完全软弱，无助的。惟一的解释是，祂甘愿如此。祂顺服圣灵的管理和引领。
保罗鼓励我们，要被圣灵充满，就是这个意思。现在轮到我们去作神儿子从前在世上所作的事。我们必须明白，圣灵正住在我们里面，我们要弄清楚祂对我们所存的旨意。前面一章中我引用雅各书第四章第五节的话，神住在我们里面的那灵，对于我们的成圣是「渴望甚至到了嫉妒的地步」——「情欲和圣灵相争，圣灵和情欲相争」(加五17)。祂最高的愿望是叫我们成圣，好使我们能真正与世界分离，与神联合。我们必须明白这一点，顺服于祂，让祂在我们里面作工，我们必须知道，祂的大能在我们里面，「因为你们立志行事,都是神在你们心里运行。」显然这是首要的原则。我们必须在各样事上顺服祂的管理，这是保罗吩咐我们要被圣灵充满的主要意义。
我相信即使我说了这些，还是会有许多人不明白为什么这两件事能放在一起。我怎么可能一方面活在肉身中，表现出神给我的特性，一方面又顺服圣灵的能力，受祂的领导和管理呢?我们与圣灵的关系究竟是什么?在这一点上，人们通常会使用例证或比喻，毫无疑问的，这种譬喻法有它的价值。但是我们在使用例证时总是得谨慎。如果此刻我打算把一个例子放在你面前，用来说明我的论点，我明白这样作多少有些冒险，因为没有一个例子能涵盖整个真理，虽然不同的例子能表达一件事的不同层面。有人用两个例子来解释我前面提到的问题，在我看来都是错误的，会误导人。第一个例子是，想象一个人掉在海里或游泳池中，有人说，「你看，人的身体有下沉的倾向，这是很自然的。但是他若套上救生圈，就不会往下沉，因为救生圈可以使他保持浮在水面上。根据这个例子，我们的主，透过圣灵就成了救生圈，可以维持使我们不致沉下去。这就是不去犯罪、并且成圣、过圣洁生活的方法：你住在基督里，穿上救生圈，救生圈就帮你浮起来。」但对我而言，这个例子的问题在于它似乎暗示我们要完全采取被动的姿态：你所需要作的只是套上救生圈。事实上他们过火到一个地步，甚至说，一旦你拿掉救生圈，就会立刻沉下去。
同样一批人也用到另一个铁棒的例子。铁棒是又黑，又冷，又硬的，你若把它放在火中，它就会变热，于是你可以折弯这个铁棒。它在火中的时候又软又热，一旦被拿出来，很快又会变得冰冷坚硬。所以你惟一的责任是让铁棒一直留在火中，因为只要它留在那里，火就会为它作这一切事。我认为这个例子也在强调人的纯粹被动性，因此我从不使用这两个例子，我打算使用其它的例子。容我再提醒你一次，我深知一切例证都有不足的地方，但我试着进一步探讨属灵的教训，我认为举例说明多少是有助益的。
假设有一个人正开始创业——不管是哪一种行业，姑且以杂货业为例吧!他买进成批的白糖，面粉等货物，作起生意来。当然他全力以赴，努力工作，因为他愈努力，钱赚得愈多，他的银行存款很自然地反映出他辛劳的结果。但是为了某些原因，这个人决定把他的店卖给一家有众多连锁分店的公司，而卖契中有一项条件，就是他必须继续留在原来的店担任经理。如今这个人每日的工作还是一如往常。他必须像以前一样谨慎，勤劳，有礼，热心。然而这中间还是有很明显的差异——他不再是为自己作工，他背后受另一种权柄管理，他的老板可以随时介入，提供各样意见。从前他可以自己决定一切，现在他必须顺服另一个权柄。他仍然尽力而为，他不是被动的，他像从前一样作事，但同时又受到管理。至于这一行的兴盛，成功，利润都不在他控制之下。结果是，一方面这个人的个性，特质仍然保存下来，另一方面他受到这家公司，受到更高权柄的控制。
这是一个例子，在我给你另一个例子之前，我必须指出其中的难处。这个例子没有表现出那在我们里面工作的能力。它只论及管理的问题，涉及到人的意愿之关系，但它没有指出在这之上，还有圣灵在我们里面，使我们行事为人都受其管理。
所以我必须举出第二个例子，或许它的难处更多，但对我个人却非常有助益，所以我在这里提出来。让我们想象有一个人在船上，他有晕船的毛病。这人想尽办法要避免晕船。别人建议他一个有效的方法，从心理学上看，这方法也颇有道理，而且是经过实验证明行得通的。他们告诉他，尽量站在船头的位置。他一定要努力克制自己，不可向下望海浪，也不要看船侧，或近处。虽然他里面有极大的冲动这样作，但他就是万万不可如此行，他只能眺望遥远的水平线。他不仅是要避免视线接触海浪，并且必须凝神望向水平线，此外他也不可以故意企图保持身体的平衡,他整个人必须完全放松。
他们要他这样作的原因是，我们的身体都有一种结构，叫作内耳，是神特别造的，好叫我们保持平衡的状态。它里面有一种小巧、精致的装置叫做半规管。它是相当复杂的，但只要我们放轻松，它就能发挥功用。我们必须避免作任何会提醒我们想到它的事，才能给这个半规管一个机会发挥所长。此外我们也要避免任何会使我们感到恶心的事。然而即使我们记住该如何选择食物，吃什么，不吃什么，我们若仍然注视浪花，还是会晕船的。好了，如果我们记住这些规则，避免观看海浪，一心要平衡自己，结果也可能把身体弄得很僵硬。我们必须让身体里面的半规管发生作用，若是这样，就会发现自己不再受晕船之苦了。
我想这是很恰当的比喻。也许你听过水手或其它人说过，通常他们在海上的头几天都会晕船，但过了几天以后就好了。因为那几天中他们不知不觉地在作前面我提到的那些事。我们常常说典型水手走的步法是「摇滚步」，因为他们养成了随着船身前后摇滚的习惯。他们让体内的结构来维持平衡。虽然这个比喻也有未臻完美之处，但它指出了圣经所教导的一些事。圣灵在我们里面。祂在那里作工，我们必须让祂作工。但是我们并非完全被动，因为我们也有当尽的责任。虽然圣灵在我们里面，我们若注视着世界，和其中的诱惑，就会往下沉。我们所当作的乃是明白神在这方面的供应，并且与祂合作。我们必须与圣灵同工，只要我们与祂同工，遵行这些指示，就不会被肉体的情欲所胜。
这是我要放在你面前的两个画面，用来说明圣经清楚教导的一些事。请听保罗怎么说。论到这个主题时，他所说的话似乎自相矛盾，但你若记住这原则，就知道其中并无冲突——「我靠着那加给我力量的，凡事都能作」(腓四13）。你看见这中间的矛盾吗?曾经有一位非常保守的传道人，他不断说到，「我凡事都能作……」然后他对使徒保罗提出一个问题：「保罗，你的意思真的是你能作这作那吗?」保罗说，「是的，我凡事都能作。」
于是这位传道人下了一个结论：保罗是一个自高自大，喜欢吹嘘的人。他非常怀疑保罗能作一切事。但是保罗继续说，「我靠着那加给我力量的，凡事都能作。」
这位老传道人说，「对不起，我不知道你还有一个帮手啊!」
这是这段经文的特色。我可以作任何事。作这些事的是我，但从某一方面说，我能作这些是因为上面有一个更高的权柄在管理着我。我能靠着那加力量给我的基督作一切事，祂藉着圣灵把能力赐给我。我无法自己一个人作，乃是祂使我能去作。我不是消极的，而是积极的。在加拉太书第二章第二十节里可以看到这一点。保罗继续说下去，似乎他说的每一件事都与前面说过的自相矛盾，但是事实上却毫无冲突。保罗实际上是这么说：「我不再为自己活；如今我向圣灵降服，受圣灵的管理。我定意要这么作，我甘愿顺服。」他是如此大发热心，他作工比任何人都努力，他自己不断说，「我比别人劳苦，」但他不是在吹嘘，因为他作这一切，都是遵照圣灵的引领。
我们最后再看一个例子，事实上你在旧约中可以不断看到它。以色列百姓的整个问题是，他们未能明白我们正在研讨的这个原则。神也不断对他们说，「你们为何不听从我?你们不知道自己是谁!」他们一直未体会到他们是神的子民。他们忘记了只要他们明白这一点，只要他们与神保持正确的关系，就根本没有什么好忧虑的。看看神怎么奇妙地击溃他们的仇敌。祂应许要这样作，祂使用以色列百姓去完成这事，但是他们一再遗忘，一再把自己与邻国比较。他们说，「我们必须有一个君王，因为其它国家都有。」他们不信靠神，所以他们有了一个属世的君王。然后他们看见别的国家互结联盟以保卫疆土，他们也要仿效而行;于是他们与亚述及其它国家结盟。然后他们说，别国都使用马只，他们也要用马。一直以来他们的问题都是起源于他们不知道自己是谁，不知道神的应许和祂的大能。
神实际上这么说，「让我作你们的守卫。让我作你们的兵丁，马匹，和战车。我可以胜任愉快，你们只要信靠我，与我合作。靠着我的大能和力量，你们凡事都能作。让我在你们里面，透过你们工作。」
由于他们一直不明白这教训，以致于常常偏行己路，陷于悲惨的境地。
于是我们有了一个有关我们自己与圣灵，我们的意志与祂的旨意之关系最重要的原则；我们如何可以一方面说我作了某事,同时又说是祂作的。想想看主耶稣的例子，祂在世上为人的时候，如何在言语，行为，一切事上依靠祂的父。我们都必须知道，神把圣灵放在我们里面。我们必须听从圣灵，被祂吸引，受祂管理，与祂同工，从祂得能力。我们再回到保罗在腓立比书中所说的那一句伟大的宣告上，「就当恐惧战兢，作成你们得救的工夫，因为你们立志行事，都是神在你们心里运行，为要成就祂的美意。」
这是一个原则，设下了这个原则之后，接下去我们就要看有关实用部分的教导。如果这个原则是正确的，那么我必须记住一件事：不可叫圣灵担忧；或者更积极的说，我必须行走在圣灵中。
