17、圣灵的渴望
「求你用真理使他们成圣：你的道就是真理」(约十七17)。
我们继续讨论圣灵在我们成圣过程中的工作时，容我提醒你，我们已清楚看到，我们不可以把这个教训分开来单独思想。圣灵已赐下，在我们中间，以荣耀主耶稣基督；我们思考成圣和圣洁的事时，不可离开圣灵。其次，我们看见圣灵如何引领属神的人写下圣经，使其无误；然后我们又一起探讨了圣灵如何藉着这道在我们里面工作。
让我们从这一点出发。我必须再提醒一次，此处我们不是在探讨有关圣灵的整个教训。我们知道圣灵在创造以及其它许多方面的工作，但现在我们特别要思考的是圣灵在成圣事上的工作，我们把注意力集中在这一方面。
我要再问一次，圣灵如何在我们里面实行这工作?这个问题常常被人误解，并且引起许多争论。它引起不少讨论，并且在教会历史上制造了相当多的错误和异端，迄今仍是如此。有人指出，这个真理本身是在彰显合一，但它也可能引起人们最多的争论。五旬节那天，圣灵产生了这种奇妙的合一。那一日，从各国来的人被这能力合而为一，但从那时候开始，由于人们对这教训的误解，往往不仅导致争论，而且引起分裂。所以我们必须用谨慎的态度来接近这个问题，小心地让圣灵对我们说话。
关于这个题目，圣经的教训中非常清楚地提到了一个重要的原则。那就是，圣灵住在所有的基督徒里面。这是最重要的一点。或许有人企图叫你相信，即使没有接受圣灵，你仍然可以成为基督徒。但这种说法完全不合乎圣经。我再一次强调，若没有圣灵在我们里面，我们根本不可能成为基督徒。容我举出几处经文来说明。在哥林多前书第十二章第十三节里，我们读到：「若不是被圣灵感动的，也没有能说耶稣是主的。」没有人真能这样说，这不只是指用嘴唇说出这句话而已，因为一个亵渎的人，和不信的人，也能说出同样的话——保罗是指真心的称耶稣是主，只有圣灵能使人这样作。他在罗马书第八章第九节说得更明确，「人若没有基督的灵，就不是属基督的。」现在我们有了一个更直截了当的答案：一个人若没有基督的圣灵在他里面，他就根本不是一个基督徒，根本不属于基督。所以我们若认为，人可以先作基督徒，稍后再领受圣灵，就大错特错了。离开了圣灵和祂在我们身上的工作，我们就无法成为基督徒。
让我再举一些经文说明，因为这个题目相当重要。使徒保罗在哥林多前书第十二章第十三节里教导，「我们……都从一位圣灵受洗，成了一个身体。」基督徒是基督身子的肢体。保罗又对教会和基督徒说，「你们就是基督的身子，并且各自作肢体」(林前十二27)。因此，作基督徒的意思就是成为基督身子的一部分，这如何发生在我们身上呢?答案是，「我们都从一位圣灵受洗，成了一个身体。」换句话说，我们所强调的重点是，根据这个定义，除非圣灵藉着洗礼使我们归于基督的身子，否则我们是无法成为基督徒的。
使徒保罗在哥林多前书第六章第十九节里又说，「岂不知你们的身子就是圣灵的殿吗?这圣灵是从神而来，住在你们里头的；并且你们不是自己的人。」他此处是写信给哥林多教会的肢体，不是写给他们中间的某一些人，乃是写给所有的人。他讲到一个最不受欢迎的题目。他特别提醒他们要防备奸淫的罪，因为他们中间有人犯了淫行。他的论证是：这是不可以的，你们绝对不能作。岂不知你们的身子就是圣灵的殿吗?为了这缘故，你们不可与娼妓联合。他提醒哥林多教会的肢体，他们的身子是圣灵的殿，因此圣灵在他们里面。主耶稣在这一件事上也有特别的应许。祂应许祂的门徒，他们若信祂，祂就会赐给他们圣灵。
让我再引用一节引人注目的经文，是在雅各书第四章第五节。钦定译本的翻译是，「住在我们里面的灵是恋爱至于嫉妒；」但一般都同意这不是最好的译法，应该这样译：「祂叫那灵住在我们里面，那灵渴望我们甚至到了嫉妒的地步。」此刻我所强调的是「祂叫那灵住在我们里面」——再一次我们看到，圣灵住在所有基督徒里面。
这一类的经文不胜枚举，我们引用以上几处就够了。我所急于要指出的是，我们必须持定一个基本的立场，那就是除非圣灵在我们里面，我们不可能作一个基督徒；因为作基督徒的意义即是有圣灵的内住。或者采用约翰的话。他在约翰壹书第二章第二十七节里说，所有基督徒都已领受了圣灵的恩膏。约翰的书信是写给一切基督徒的，他们的悟性是取决于一个事实：他们已领受了恩膏，接受了主耶稣基督应许要赐给一切相信祂之人的恩赐。
于是我们可以接下去问一个重要的问题：圣灵如何在我们里面作成圣的工?此处我们发现有两节很突出的经文。我已经引用过其中的一节，是在雅各书第四章第五节。我说过，较好的翻译是，「祂叫那灵住在我们里面，那灵渴望我们，甚至到了嫉妒的地步。」然后我要再提出一节经文，是在加拉太书第五章第十七节，「情欲和圣灵相争，圣灵和情欲相争。」
我认为这是圣灵在我们成圣的事上一个基本的立场。圣经告诉我们，主耶稣基督赐下圣灵给我们，是要叫我们成圣。这是神使我们成圣的方法。第一处经文说，圣灵用一种近乎嫉妒的热忱渴望我们。不妨这么看：圣灵来到我们里面，然而由于我们的天然，由于犯罪和堕落的结果，我们是属情欲的，我们整个人是情欲的产物，不只是肉体上，并且心灵上也是属肉体的。这是保罗在以弗所书第二章第三节里的教训。他说，我们都受情欲控制，我们都从经历中深知这一点，我们受情欲管理，我们里面到处是欲望和私欲，当然世界、肉体、魔鬼各有其相同的分量和地位。这些欲望、催迫、恶势力在我们里面渴望掌管我们。
然后神的圣灵来了，圣灵也是一个[人]，是有位格的。祂不仅是一种能力，也是一个[人]。记得吗？主耶稣离世前对祂的门徒说，[你们心里不要忧愁……]我不是把你们单独留在世上。[我要求父、父就另外赐给你们一位保惠师]（约十四1，16），祂要为你们作一些事。
这两处经文告诉我们，肉体的情欲在我们里面，使我们远离神，进入罪和邪恶里；另一方面，圣灵思念我们，渴望管理我们，控制我们，渴想我们为神、为基督而活。祂思念我们，渴想我们——那里用的[恋爱]，其实是指[渴望]，甚至到了嫉妒的地步。换句话说，神的灵、基督的灵，圣灵，这位圣三一神渴望得着我们。圣灵看见邪恶的势力在我们里面，祂恨恶它们，渴望救我们脱离邪恶，将我们放在另一面。圣灵反对一切代表世界，肉体和魔鬼的事物。祂反对我们里面一切与神为敌的事。祂在我们里面的工作是，救我们脱离这些恶事，好使我们成为神喜悦的样式，完成主耶稣基督在十字架舍命所要成就的事。
这是一个伟大的真理，我个人认为这也是一个基督徒最大的安慰。作为一个基督徒，我不再只为自己活，我有圣灵住在里面，渴望、喜爱、思念着我，这是何等蒙福的一种[冲突]。确实，我们若不知道这种冲突，就可能根本不是基督徒，因为它存在于每一个基督里面。从前我们只是属情欲的，如今我们有了圣灵，这两者互相敌对。情欲想把我往下拉，圣灵要把我往上提。我里面有一场战争正在进行，因为圣灵已经来了，住在我们里面，神在那里藉着圣灵的能力、行动、渴望，来作成圣的工。
如果这是圣灵在我们里面作工的一般原则，祂如何实际地行出来呢？我们可以非常简单的划分祂使用的方法。祂作的第一件事是，吸引我们注意真理，注视我们前面探讨过的那些真理，以及有关神的属性和本质的真理，和有关罪的真理。除非我们查考神的话语，否则我们永远无法认识关于神、关于罪的真理。是圣灵将我们引到神话语面前，领我们到有关主耶稣基督、祂的[人]、祂的[工作]之真理前。按着本性，我对这一类事情是没有多大兴趣的。按着本性，我情愿读报纸，读有关娱乐界的详细报导和社会新闻。我不会想去读神的话语，但圣灵引领我去读。圣灵的工作是荣耀基督，彰显祂，以及有关祂的一切伟大而丰富的教训。圣灵吸引我们重视神的话语，并在每一天生活的细节上督促我们从神的话语上寻求引领。
圣灵也让我看见作为基督徒的地位：我与基督的关系像枝子与葡萄树一样，我在基督里面，基督在我里面。没有人靠自己能想到、或发现到这真理。是圣灵引我们到这些事上；我们从经历中会看出这是何等的奇妙！你可曾感到惊讶？我们眼前摊开着一本圣经，它充满了各种丰富的真理和教训。我们回顾往日，都不得不承认有过这种经历：有一天我们读到一段经文，突然之间我们被引领看见了一个伟大的真理，但是我们似乎就一直停留在那里，没有采取什么行动。几年之后，有一天那个真理再度吸引住我们，我们被召去看见它，并且实践它。这总是圣灵的工作：祂将真理陈现给我们。有的时候我们故意搁置一旁，不予理睬，但圣灵不断将它带回来——不一定只是用话语，也可能用一本书或一个人，使我们重新注视它。这一切都是圣灵的工作。祂把真理放在我们面前，让我们看见那等待我们去完成的伟大目标。
进一步说，我们也不能停留在那里。圣灵不仅把真理放在我们面前，引领我们接近这真理，祂也帮助我们明白真理。这是哥林多前书第二章的主题，也是我们讨论成圣时不可不用到的一段经文。使徒保罗在这里说，「属血气的人不领会神圣灵的事，反倒以为愚拙，并且不能知道，因为这些事惟有属灵的人才能看透」(林前二14)。圣灵来到我们这里，「我们所领受的，并不是世上的灵，乃是从神来的灵，」为什么?「叫我们能知道神开恩赐给我们的事」(12节)。若没有圣灵的恩膏，我们永远无法明白这些事。你可以与一个最杰出的人交谈，或与一个最伟大的知识分子、哲学家谈话，要求他读一遍新约圣经，但由于他是属血气的人，他一点也读不懂。他对于有关基督徒的地位之教训一窍不通，因为若没有领受圣灵，他就不能明白。
你可以告诉他这个奇妙的真理——基督徒如何在基督里面，基督如何在他们里面——但对他而言，这些都是无稽之谈，毫无意义。他不能领受，因为他没有圣灵的恩赐。只有我们领受了圣灵的人才能明白神所赐的这些事。对于属血气的人而言，这些事是愚昧的，因为他的生活方式里只包括了对真理和哲学累积起来的知识，然后去实现。那不是合乎圣经的。圣经的观念是，人受洗归入基督，就好像枝子连在葡萄树上，基督的爱进入我们里面，充满我们，并透过我们行这些奇妙的事。在属血气的人看来，这是愚不可及的，但我们是有基督的心了。
所以我们看到，圣灵作工的方式有二。祂领我们到神话语那里，然后帮助我们领受这话语。祂继续在我们里面作工，用近乎嫉妒的渴望要我们成圣。我蒙祂引领，就逐渐明白这真理。在以弗所书第三章里，保罗为以弗所人代祷，好「叫神一切所充满的，充满了你们」(19节)。我若明白神要这样充满我，就会开始渴望得着充满——但是若没有圣灵在我里面动工，我就不会有这种渴望。祂领我到真理面前，于是我开始渴想得到它。我努力寻求,充满了饥渴慕义的心。这是圣灵的方法,也是祂作工的程序。
容我再一次用腓立比书第二章第十二至十三节这段著名的话来提醒你。使徒保罗说，你们要记住，「当恐惧战兢作成你们得救的工夫。因为你们立志行事都是神在你们心里运行，为要成就祂的美意。」这是一个伟大的声明。让我提出一种较佳的翻译：神凭着祂的美意，透过圣灵，不断鼓励你，赐你能力去立志，赐你意志和力量去行事。这一切都是祂作的。我们必须「恐惧战兢」．去行出来；我们并非保持着被动状态，我们行动乃是因为祂在我们里面，给我们渴望去行，并且祂又赐我们能力去如此作。
最后，我愿意这样说——你可曾注意过使徒保罗在以弗所书第三章第十四节开始的那段祷告?请再读一次：「因此，我在父面前屈膝，天上地上的各家，都是从祂得名。求祂按着祂丰盛的荣耀，藉着祂的灵，叫你们心里的力量刚强起来，使基督因你们的信，住在你们心里，叫你们的爱心有根有基，能以和众圣徒一同明白基督的爱是何等长阔高深，并知道这爱是过于人所能测度的，便叫神一切所充满的，充满了你们。」
这是什么意思?我简单地作一些解释。每一个基督徒真正需要的是，基督因我们的信而住在我们心中；这是祂特别的应许。祂曾对门徒说，我去原是与你们有益的，我若去，就必差保惠师到你们这里来。
这是保惠师来的原因。圣经给我的应许是，主耶稣基督将要来到世上，住在我里面。祂如何作呢?我知道自己的本相,知道自己是罪人，是堕落的，祂怎么可能住在我里面?确实,若没有圣灵的工作，这是不可能的，但圣灵用祂自己的能力坚固我,好叫基督因我的信心住在我里面。这是何等奇妙的画面!圣灵在人里面的工作就是为主耶稣基督预备一个家。祂是一个仆人,被差来为大君王预备宫殿，安顿各样细节，使每一样事物都配合妥当，并除去一切不相称的东西。这是圣灵的目的。成圣及圣洁的最高峰乃是基督住在我们里面，透过我们活出祂的生命。「现在活着的不再是我，乃是基督在我里面活着」(加二20)——这是基督徒最高的成就。
于是不可能的事成为可能了。我们里面需要从圣灵得能力，好叫基督能因我们的信住在我们心中，成为永久的居住者，而不是来来往往，偶而驻足的客旅。此处(以弗所书第三章第十七节)保罗是在重复耶稣自己的话，只有圣灵能使这一切成为可能。
我们结束时再回到开头的部分——这一切必须用圣三一神的观念去思想。不要从恩赐，或经验这一类的角度着手。圣灵已作了祂的工，就是预备好我们的心，接受主耶稣基督。祂为基督渴望得着我们，「祂渴望我们甚至到了嫉妒的地步,」为的是叫我们成为属基督的人，而不属于这世界。祂最渴望的，就是在我们里面作工，对付我们，以使我们预备好接受天上来的住客。前面我已经讨论过祂所用的方法。祂引领我们到真理面前，赐我们能力去接受真理，给我们一颗渴慕真理的心。祂同时也给我们力量去如此行。祂为我们作担保，预备我们去迎接主耶稣基督。这就是圣灵的工作，正是祂所渴望于我们的。因此，我们最关心的应该是，让圣灵在我们里面作成这一切工。
