1、亚米念主义的危害

　　「亚米念派」的「神人合作说」俘虏人心，以「人本主义」来解释人对福音的反应，宣称「信」或「不信」是由人自己负责其後果，是人自主的抉择。按照此说法，罪人自己的选择，成为他是否得救的最终关键。「亚米念派」的福音，追根究底是否定了「圣经真正的福音」：我们得救完全是本乎神的恩典，信心乃是神所赐给我们的恩典，作为领受救恩的媒介；信心是从基督十架涌流至我们心内，是祂为我们的信心创始成终（徒3：16；弗2：8-10；6：23；来12：2；彼後1：1）。

　　「亚米念派」的双面福音，一方面告知我们「一切都要依靠神」，另一方面说「关键在于我们自己」，如此模糊不清摇摆不定的信息，带给我们极大的困惑。不但如此，还拦阻了我们「将一切荣耀唯独归于拯救我们的神」，又剥夺了我们「蒙神拣选，得救到底」的真实确据与安慰。

　　亚米念主义的错误思想，使得我们传扬福音的时候心口不如一。我们心里想要传扬「主基督是全能的救主」，但是我们的口却说「祂使救恩成为可能，让我们自己作主，决定要不要使自己得救」。我们想要高举神的救恩浩大，强调基督拯救的能力无限，我们就妄自宣称：基督为全世界每一个人死，为要拯救每一个人。可是，又要与「普救论」（全世界每一个人最终都会得救）划清界限，我们就折衷的解释说「父神与基督所作的一切，毕竟一点都不能救我们，除非加上我们自己选择相信，作为关键条件，才能实际拯救我们」。

　　2.　「祂救」或「自救」？

　　直截了当说，以上这样的讲法是「基督拯救我们，需要我们的配合」，其实意思就是「我们靠著基督的帮助，自己拯救自己」。这真是自打嘴巴，自砸脚跟。我们开始时说「神的救赎大爱临到每一人，基督为每一人死」，然後又说自己不是「普救论」，我们也就不能再说什么了！其实，我们不但没有高举，反而贬低了神的救恩与基督的十架！

　　「宗教改革的信仰」宣扬基督为属祂的人的死，确保了所有选民的得救；「亚米念主义」宣称基督为全世界每一人死，却不能确保拯救一个人。亚米念派等于是奉承「不悔改的罪人」，因为告诉他们说：「你们自己有能力悔改相信，神也不能强迫你们作此抉择」。也许，亚米念派是降低了「悔改相信」的标准，为要使罪人容易接受此种「福音」，所以我们常听到：「很简单，只要你向主打开你的心，跟著我作以下的决志祷告……」。

　　如果我们传讲此「亚米念派」的福音，则实质上是贬低了神的主权恩典，弄垮了人心的悔罪归正，忽略了「人总是在神的主权掌管之下」的事实。就福音真理而言，我们失去了中心本质。难怪今日我们传福音，很少导致罪人的谦卑痛悔；我们所带领决志信主的人，多半是相信自己，倚靠自己；然而，他们对自己属灵光景的认识，是何等肤浅，因此没有结出真实悔改的果子来，有些後来也随流失去。