十一、基督的拯救
二十三问：作为我们的救赎主，基督执行什么职分？
答：作为我们的救赎主，基督执行先知（申18：18；徒3：22－23；路4：18，21；来1：1－2）、祭司（来4：14－15；5：5，6）和君王（赛9：6，7；诗2：6；路1：32－33；约18：37；林前15：25；启19：16）的职分，他在降卑和升高中都是如此。
问1：什么是执行职分？
答：执行职分就是去做或完成属于职分的事。
问2：基督作为我们的救主执行几种职分？
答：基督作为我们的救主执行三种职分：
1．先知的职分：“摩西曾说：主上帝要从你们弟兄中间给你们兴起一位先知像我，凡他向你们所说的，你们都要听从。”（徒3:22）
2．祭司的职分：“你是照着麦基洗德的等次永远为祭司。”（来5:6）
3．君王的职分：“我已经立我的君在锡安我的圣山上了。”（诗2:6）
问3：基督在什么情况下执行这些职分？
答：1．基督降卑在世上时执行这些职分；
2．基督升高在天上仍执行这些职分。
二十四问：基督怎样执行先知的职分呢？
答：基督执行先知的职分，是藉他的道（路4：18－19，21；徒1：1－2；来2：3）和灵（约15：26－27；徒1：8；彼前1：11），向我们启示上帝拯救我们的旨意（约4：41－42；20：30－31）。
问1：作为先知，基督向我们启示了什么？
答：作为先知，基督为使我们得救而向我们启示了上帝的旨意。
问2：基督所启示的上帝的旨意是指什么？
答：基督所启示的上帝的旨意是指上帝的整个计划，亦即上帝为救赎而使我们知道、相信并遵行的一切。
问3：基督如何为使我们得救而向向我们启示上帝的旨意？
答：基督为使我们得救而向我们启示上帝，
1．藉着他的话语：“但记这些事，要叫你们信耶稣是基督，是上帝的儿子，并且叫你们信了他，就可以因他的名得生命。”（约20:31）
2．藉着他的圣灵：“但保惠师，就是父因我的名所要差来的圣灵，他要将一切的事指教你们，并且要叫你们想起我对你们所说的一切话。”（约14:26）
问4：基督向我们启示上帝旨意的基督的话语是什么？
答：新旧约圣经全书就是基督的话语。“当用各样的智慧，把基督的道理丰丰富富地存在心里。”（西3:16）
问5：整个圣经只有一小部分是基督亲自讲说的，怎能说全部是基督的话语呢？
答：全部圣经都是基督的话语，因为先知和使徒以及其他撰写圣经的人，并不是写下他们自己的话语，而是写下他们从基督的圣灵所领受的话语。“论到这救恩，那预先说你们要得恩典的众先知早已详细地寻求考察，就是考察在他们心里基督的灵，预先证明基督受苦难，后来得荣耀，是指着什么时候，并怎样的时候。”（彼前1:10，11）
问6：没有基督的圣灵，仅仅是基督的话语，足以教导我们明白上帝的旨意，使我们得救吗？
答：没有基督的圣灵，仅仅是基督的话语，并不足以教导我们明白上帝旨意，使我们得救，因为只有藉着基督的圣灵，我们才能分辨并领受得救所必须的一切。“然而，属血气的人不领会上帝圣灵的事，反倒以为愚拙，并且不能知道，因为这些事惟有属灵的人才能看透。”（林前2:14）
问7：没有基督的话语，仅仅是基督的圣灵，足以教导我们明白上帝的旨意，使我们得救吗？
答：基督仅仅用他的圣灵，不需他的话语，就能教导我们明白上帝的旨意。但他并没有这样做，也没有应许现在这样做，因为我们得救所必须的上帝的整个旨意，都已经启示在他的话语之中：仅仅有基督的话语，而没有基督的圣灵，或者仅仅有基督的圣灵，而没有基督的话语，都不能教导我们明白上帝的旨意，使我们得救。
二十五问：基督怎样执行祭司的职分呢？
答：基督执行祭司的职分，是一次将他自己献上为祭，满足了上帝的公义（赛53；徒8：32－35；罗10：4；来9：14，28；10：12），使我们与上帝和好（罗5：10－11；林后5：18；西1：21－22；来2：17），并为我们继续代求（罗8：34；来7：25；9：24）。
问1：基督祭司职分的第一部分是什么？
答：基督祭司职分的第一部分是他为我们向上帝献祭。“凡大祭司都是为献礼物和祭物设立的，所以这位大祭司也必须有所献的。”（来8:3）
问2：什么是祭？
答：祭是由上帝所任命的祭司向上帝所奉献的神圣的祭品。
问3：基督是上帝所任命的祭司吗？
答：是。因为他是由上帝呼召并膏抹担任这一职分的。“这大祭司的尊荣没有人自取，惟要蒙上帝所召，像亚伦一样。如此，基督也不是自取荣耀作大祭司，乃是在乎向他说‘你是我的儿子，我今日生你’的那一位。就如经上又有一处说：‘你是照着麦基洗德的等次永远为祭司。’”（来5:4－6）
问4：基督为我们向上帝所奉献的祭是什么？
答：基督为我们向上帝献上他自己为祭。“但如今在这末世显现一次，把自己献为祭，好除掉罪。”（来9:26）
问5：基督经常献上他自己为祭吗？
答：不。他只是一次献上自己为祭，这对我们的罪来说就已足够了。“基督既然一次被献，担当了多人的罪，”（来9:28）
问6：为什么基督为我们向上帝献上自己为祭？
答：基督为我们向上帝献上他自己为祭：
1．由此他可以为我们满足上帝的公义；
2．由此他可以使我们与上帝和好。
问7：基督献上自己为祭，如何由此而满足了上帝的公义？
答：1．我们犯罪无限地冒犯了上帝的公义，基督献上自己为祭，具有充分的价值，可以满足上帝的公义，因为他也是上帝，他作为祭有着无限的尊贵。
2．因为基督代表罪人所行的献祭为上帝所悦纳。“正如基督爱我们，为我们舍了自己，当作馨香的供物和祭物献与上帝。”（弗5:2）
3．进一步来说，因为基督在他的受死中，作为我们的祭，担当了我们的罪，因而担当了我们因犯罪而应受的惩罚；他之所以担当我们的罪和惩罚，是为了满足上帝的公义。“他被挂在木头上，亲身担当了我们的罪，”（彼前2:24）
问8：基督向上帝献上自己为祭，满足上帝的公义的结果是什么？
答：基督向上帝献上自己为祭，满足上帝的公义的结果就是：我们得与上帝和好。“既在十字架上灭了冤仇，便藉这十字架使两下归为一体，与上帝和好了，”（弗2:16）
问9：基督祭司职分的第二部分是什么？
答：基督祭司职分的第二部分是为我们代求。“他却担当多人的罪，又为罪犯代求。”（赛53:12）
问10：在基督的代求中，他为我们作什么？
答：在他的代求中，基督作为我们的中保，向上帝祷告祈求，藉着他受死的恩德，我们可以确实地与上帝和好，我们本人被悦纳，我们的罪得赦免，我们的良知得平安，我们的祷告蒙垂听，最终我们的灵魂得拯救。“若有人犯罪，在父那里我们有一位中保，就是那义者耶稣基督。”（约一2:1）“你们若奉我的名求什么，我必成就。”（约14:14）
问11：基督在何处为我们代求？
答：基督在天上在上帝的右边为我们代求。“有基督耶稣已经死了，而且从死里复活，现今在上帝的右边，也替我们祈求。”（罗8:34）
问12：基督只是一时为我们代求吗？
答：基督为我们继续代求，直到永远。“凡靠着他进到上帝面前的人，他都能拯救到底，因为他是长远活着，替他们祈求。”（来7:25）
问13：基督祭司的职分与礼仪律之下祭司的职分有什么不同？
答：1．在律法之下的祭司是按亚伦的等次为祭司；而基督是按麦基洗德的等次为祭司，作为人，他没有父，作为上帝，他没有母。（来7:1－20）
2．律法之下的祭司仍然是有罪的；但基督是圣洁的，他完全没有罪。“像这样圣洁、无邪恶、无玷污、远离罪人、高过诸天的大祭司，原是与我们合宜的。”（来7:26）
3．律法之下的祭司有许多，因为都是必死的；但基督是他等次的唯一大祭司，他长久不更换。“那些成为祭司的，数目本来多，是因为有死阻隔，不能长久。这位既是永远常存的，他祭司的职任就长久不更换。”（来7:23，24）
4．律法之下的祭司分别为圣，就任祭司，并不起誓；但基督是起誓立的。“至于那些祭司，原不是起誓立的，只有耶稣是起誓立的。因为那立他的对他说：主起了誓，决不后悔，你是永远为祭司。”（来7:21）
5．律法之下的祭司的职任是可变的；但基督的祭司职任是不变的。“祭司的职任既已更改，律法也必须更改。这位既是永远长存的，他祭司的职任就长久不更换。”（来7:12，24）
6．律法之下的祭司献很多祭，献上牛羊和祭牲的血；但基督只是一次献祭，将自己献上，而且是献上他自己的血。“也不是多次将自己献上，像那大祭司每年带着牛羊的血进入圣所。”（来9:25）“但基督献了一次永远的赎罪祭，就在上帝的右边坐下了，”（来10:12）
7．律法之下的祭司不但为他人的罪献祭，而且也为他们自己的罪献祭；但基督的献祭只是为他人，因为他自己没有罪。“他不像那些大祭司，每日必须先为自己的罪，后为百姓的罪献祭，”（来7:27）
8．律法之下的献祭是基督献祭的预表，本身并不足以除罪，也不会超过其中所见到的基督而蒙悦纳；但基督献上自己为祭，却是预表之事的本体，本身就能除罪，因为这祭本身就是蒙悦纳的。“律法既是将来美事的影儿，不是本物的真像，总不能藉着每年常献一样的祭物叫那近前来的人得以完全。因为公牛和山羊的血断不能除罪。因为他一次献祭，便叫那得以成圣的人永远完全。”（来10:1，4，14）
9．律法之下的祭司代表人民在圣殿中来到上帝的面前，而这圣所是人手所造的；但基督是在天上为我们显在上帝面前。“因为基督并不是进了人手所造的圣所（这不过是真圣所的影像），乃是进了天堂，如今为我们显在上帝面前。”（来9:24）
10．律法之下的祭司只担任祭司职分；而基督是限制、祭司和君王。
二十六问：基督怎样执行君王的职分呢？
答：基督执行君王的职分，在于征服我们归向他（诗110：3），统管并保护我们（赛33：22；太28：18－20；约17：2；西1：13），抑制并战胜他和我们所有的仇敌（诗2：6－9；110：1－2；太12：28；徒12：17；18：9，10；林前15：24－26；西2：15）。
问1：基督向谁执行他君王的职分？
答：基督执行君王的职分是向：
1．他的选民。“你是上帝的儿子，你是以色列的王。”（约1:49）
2．他和他们的仇敌。“你要在仇敌中掌权。”（诗110:2）
问2：基督如何向他的选民执行君王的职分？
答：基督向他的选民执行君王的职分：
1．征服我们归向他；
2．统管我们；
3．保护我们。
问3：基督征服他的选民归向他，这意味着什么？
答：基督征服他的选民归向他，这意味着他们本来是顽梗悖逆，与他为敌的。“我们从前也是无知，悖逆，受迷惑，服侍各样私欲和宴乐。”（多3:3）“你们从前与上帝隔绝，因着恶行，心里与他为敌。”（西1:21）
问4：基督征服他的选民归向他，意思是指什么？
答：基督征服他的选民归向他，意思是指他对他们有效的呼召，并使甜蜜出于他的治理之下，由此藉着他的话语和圣灵，确实征服他们的顽梗和敌意，使他们成为他甘心乐意的子民。“当你掌权的日子，你的民要以圣洁的装饰为衣，甘心牺牲自己。”（诗110:3）
问5：基督如何治理他的子民？
答：基督治理他的子民：
1．藉着赐给他们律法，他们要根据律法来调正自己的心意和行为。“因为耶和华是我们的赐律者，耶和华是我们的王，”（赛33:22，新译）
2．藉着在律法中附加对不顺服的惩罚的结果，和对顺服的赐福的应许。“我又要杀死她的党类，叫众教会知道，我是那察看人肺腑心肠的，并要照你们的行为报应你们各人。”（启2:23）
3．藉着任命教会职员，不仅是为了宣告他的律法，也是为了施行某些结果。教会的职员执掌管教和教义的钥匙，在祂权柄之下治理教会，有捆绑和释放的权柄，执行教会惩诫，有权把他们逐出。“我要把天国的钥匙给你，凡你在地上所捆绑的，在天上也要捆绑；凡你在地上所释放的，在天上也要释放。”（太16:19）
4．基督主要是藉着他的灵，在心中治理他的子民，他藉着他的灵把律法刻在他们的心中，在他们的心中动工，赐给他们顺服基督的意向和力量，按基督的要求顺服他。“我要将我的律法放在他们里面，写在他们心上；”（来8:10）“你们明显是基督的信，藉着我们修成的。不是用墨写的，乃是永生上帝的灵写的。不是写在石版上，乃是写在心版上。”（林后3:3）
问6：基督如何保护他的子民？
答：基督保护他的子民：
1．把他们隐藏在他的羽翼之下。“我多次愿意聚集你的儿女，好像母鸡把小鸡聚集在翅膀底下，”（太23:37）“他必用自己的翎毛遮蔽你，你要投靠在他的翅膀底下。他的诚实是大小的盾牌。”（诗91:4）
2．抑制并征服他和我们的一切仇敌。
问7：基督和他的子民的仇敌是谁？
答：基督和他子民的仇敌是魔鬼、血气、世界和死亡。
问8：基督如何抑制他和他子民的仇敌？
答：基督抑制他和他子民的仇敌，当他们仍有能力的时候，他为他们设定疆界，不许他们越雷池一步。
问9：基督如何征服他和他子民的仇敌？
答：基督征服他和他子民的仇敌，他拿走他们一部分力量，使他们无法辖制他的子民；当他最终把所有的仇敌都践踏在脚下，彻底摧毁他们的时候，他就完全地征服他们。“然而，靠着爱我们的主，在这一切的事上已经得胜有余了。”（罗8:37）“因为基督必要作王，等上帝把一切仇敌都放在他的脚下。”（
林前15:25）
二十七问：基督的降卑是在于什么？
答：基督的降卑是在于生于卑微的状况中（路2：7；林后8：9；腓2：6－8；），处在律法之下（加4：4），受此生的苦楚（赛53：3；路9：58；约4：6；11：35；来2：18），上帝的忿怒（诗22：1；赛53：10；太27：46；路22：41－44），和十字架上被咒诅的死（加3：13；腓2：8），又被埋葬，一时处于死的权势之下（太12：40；林前15：3，4）。
问1：基督在何事上降卑？
答：基督确实降卑自己：
1．在他的出生上；
2．在他的一生中；
3．在他的受死中。
问2：基督是如何在他的出生上降卑的？
答：基督在他的出生上降卑自己是指，作为上帝的永世之子，他在历史上成为人，并且不是出生在显赫的君王之家，而是由卑微的童贞女出生；他不是出生在辉煌的宫殿里，而是出生在马棚里；放置他的不是摇篮，而是马槽。“他顾念他使女的卑微。”（路1:48）“就生了头胎的儿子，用布包起来，放在马槽里，因为客店里没有地方。”（路2:7）
问3：基督是如何在他的一生中降卑的？
答：基督在他的一生中降卑自己：
1．他使自己顺服于律法之下。“上帝就差遣他的儿子为女子所生，且生在律法以下，”（加4:4）
2．他受魔鬼的试探的折磨。“当时，耶稣被圣灵引到旷野，等候魔鬼的试探。”（太4:1）
3．他忍受恶人的顶撞、谩骂和侮辱。“那忍受罪人这样顶撞的，你们要思想，免得疲倦灰心。”（来12:3）“人既骂家主是别西卜，何况他的家人呢？”（太10:25）
4．他承受肉体无罪的软弱，诸如身体上的疲乏、饥渴，灵魂上的痛苦、忧伤。“耶稣因走路困乏，就坐在井旁。”（约4:6）“他禁食四十昼夜，后来就饿了。”（太4:2）“他被藐视，被人厌弃，多受痛苦，常经忧患。”（赛53:3）
问4：基督是如何在他的受死中降卑的？
答：基督在他的受死中降卑自己：
1．在祂受死之前的经历上；
2．在祂受死本身；
3．在祂受死之后的经历上；
问5：基督是如何在他受死之前的经历上降卑的？
答：基督在他受死之前的经历上降卑自己：
1．他任凭犹大背叛他；
2．他服从逮捕他的官员；
3．他默听彼得否认他；
4．他承受各种痛苦，人们嘲笑他，向他身上吐痰，殴打他，彼拉多斥责他，并定他的罪，他承受许多的侮辱。（太26，27）
问6：基督是如何在他的受死中降卑的？
答：基督在他的受死中降卑自己：
1．他的受死是受咒诅的屈辱的死，是死在十字架上，也是慢慢挨过的痛苦的死。“既有人的样式，就自己卑微，存心顺服，以至于死，且死在十字架上。”（腓2:8）“基督既为我们受了咒诅，就赎出我们脱离律法的咒诅，因为经上记着：凡挂在木头上的都是被咒诅的”（加3:13）
2．连同他在十字架上身体的痛苦，是在他的灵魂中经历上帝对人的罪的忿怒。“约在申初，耶稣大声喊着说：以利，以利！拉马撒巴各大尼？就是说：我的上帝，我的上帝！为什么离弃我？”（太27:46）
问7：基督是如何在他受死之后的经历上降卑的？
答：基督在他受死之后经历上降卑自己：
1．他被埋藏。“约瑟取了身体，用干净细麻布裹好，安放在自己的新坟墓里，就是他凿在磐石里的。”（太27:59，60）
2．他在死亡的权势下暂时停留，直到第三天。“约拿三日三夜在大鱼肚腹中，人子也要这样三日三夜在地里头。”（太12:40）
问8：基督的降卑使我们确保什么？
答：基督的降卑使我们藉着他受苦的恩德，确保我们的救赎。“我们藉这爱子的血得蒙救赎，过犯得以赦免。”（弗1:7）
问9：基督的降卑，特别是他的受死，教训我们什么？
答：基督降卑至死，教训我们：
1．要像我们的主一样，谦卑自己，自愿降卑。“我心里柔和谦卑，你们当负我的轭，学我的样式，这样，你们心里就必得享安息。”（太11:29）
2．既然基督是为我们的罪而死，我们就应当向罪而死，如蒙呼召，也当甘心乐意地为基督的缘故受苦、受死。“我们若是与基督同死，就信必与他同活。这样，你们向罪也当看自己是死的；”（罗6:8，11）“基督既在肉身受苦，你们也当将这样的心志作为兵器，”（彼前4:1）
二十八问：基督的升高在于什么？
答：基督的升高是在于他第三天从死里复活（林前15：3，4），升天（诗68：18；徒1：11；弗4：8），坐在父上帝的右边（诗110：1；徒2：33－34；弗1：19－20），末日再来审判世界（太16：27；徒1：11；17：31）。
问1：基督升高的第一部分是什么？
答：基督升高的第一部分是他从死里复活。
问2：你如何证明基督是从死里复活了？
答：1．在基督复活之后，有很多见证人见到他，并同他说话。“并且显给矶法看，然后显给十二使徒看，后来一时显给五百多弟兄看，”（林前15:5，6）
2．否则，我们所信的便是徒然，罪债仍在我们身上，我们就没有盼望。“基督若没有复活，你们的信便是徒然，你们仍在罪里，”（林前15:17）
问3：基督是藉着谁从死里复活的？
答：基督是藉着他自己的力量和灵复活的，他由此被称为上帝的儿子。“我父爱我，因我将命舍去，好再取回来。没有人夺我的命去，是我自己舍的。我有权柄舍了，也有权柄取回来，”（约10:17，18）“按圣善的灵说，因从死里复活，以大能显明是上帝的儿子。”（罗1:4）
问4：基督死后何时复活？
答：基督在第三天复活。“而且埋葬了，又照圣经所说，第三天复活了，”（林前15:4）
问5：基督是以埋藏时同样的身体复活的吗？
答：基督是以同样的身体复活的，因为他手脚上仍有钉痕，肋旁仍有被刺的伤痕。“伸过你的指头来，摸我的手；伸出你的手来，探入我的肋旁。”（约20:27）
问6：在坟墓中，基督的身体是不是和其他人的身体一样朽坏了？
答：没有。因为上帝使他未受身体朽坏之苦。“惟独上帝所复活的，他并未见朽坏。”（徒13:37）
问7：在复活之后，他的身体还会死吗？
答：不会的。因为那时他的身体已经是不朽的了。“因为知道基督既从死里复活，就不再死，死也不再作他的主了。”（罗6:9）
问8：基督的复活教导我们什么？
答：基督的复活教导我们要活出新生命来。“原是叫我们一举一动有新生的样式，像基督藉着父的荣耀从死里复活一样。”（罗6:4）
问9：基督的复活为我们确保了什么？
答：基督的复活为我们所确保的是，在末日的时候，我们的身体也会从死里复活。“但基督已经从死里复活，成为睡了之人初熟的果子。”（林前15:20）
问10：基督升高的第二部分是什么？
答：基督升高的第二部分是他的升天。
问11：你如何证明基督升天了？
答：凭圣经上的记载。圣经上记载了见到他升天的人的见证。“耶稣领他们到伯大尼的对面，就举手给他们祝福。正祝福的时候，他就离开他们，被带到天上去了。”（路24:50，51）
问12：基督复活之后多久升天？
答：基督复活之后40天升天。“直到他藉着圣灵吩咐所拣选的使徒，以后被接上升的日子为止。他受害之后，用许多的凭据将自己活活地显给使徒看，四十天之久向他们显现，讲说上帝国的事。”（徒1:2，3）
问13：基督为什么升天？
答：基督升天是因为：
1．他的位格（神人）在天上得荣耀，作为上帝，这荣耀本是他在未有世界之前就与父一同享有的。
“父啊，现在求你使我同你享荣耀，就是未有世界以先我同你所有的荣耀。”（约17:5）
2．作为教会的元首，他升天为他所有的子民得着天庭。“作先锋的耶稣，既照着麦基洗德的等次成了永远的大祭司，就为我们进入幔内。”（来6:20）
问14：基督的升天教导我们什么？
答：基督的升天教导我们要把我们的感情放在天上的事上，在那里有基督的同在。“你们要思念上面的事，不要思念地上的事。”（西3:2）
问15：基督升高的第三部分是什么？
答：基督升高的第三部分是，他坐在父上帝的右边。
问16：基督坐在上帝的右边是什么意思？
答：基督坐在上帝的右边，这是说他被提升到天上至高的荣耀、权能和恩宠。
问17：基督在天上，在上帝的右边，他为他在地上的子民作什么？
答：基督在天上，在上帝的右边，他：
1．为他的子民继续代祷。“有基督耶稣已经死了，而且从死里复活，现今在上帝的右边，也替我们祈求。”（罗8:34）
2．为他们在天上预备地方。“在我父的家里有许多住处；我去原是为你们预备地方去。”（约14:2）
问18：基督升天的第四部分是什么？
答：基督升天的第四部分是，他要来审判世界。“当人子在他荣耀里，同着众天使降临的时候，要坐在他荣耀的宝座上。万民都要聚集在他面前。”（太25：31，32）
问19：基督何时来审判世界？
答：基督在末日的时候来审判世界；那时世界就到了终结的时候，万物都要销化。“但主的日子要像贼来到一样，那日，天必大有响声废去，有形质的都要被烈火销化，地和其上的物都要烧尽了。”（彼后3:10）
问20：在末日的时候，基督以怎样的荣耀来审判世界？
答：基督要带着他自己的荣耀、他的父的荣耀，和圣天使的荣耀，降临审判世界。“人子在自己的荣耀里，并天父与圣天使的荣耀里降临的时候，”（路9:26）
问21：在他荣耀显现的时候，基督要如何审判世界？
答：在他荣耀显现的时候，他要按公义审判世界，根据每个人所当得的报应各人。“因为他已经定了日子，要藉着他所设立的人按公义审判天下，并且叫他从死里复活，给万人作可信的凭据。”（徒17:31）“因为我们众人必要在基督台前显露出来，叫各人按着本身所行的，或善或恶受报。”（林后5:10）
