第十五课 基督的状态与职分
“福音”，就是使徒当日所领受、又传给我们的：“第一，就是基督照圣经所说，为我们的罪死了，而且埋葬了；又照圣经所说，第三天复活了”（林前十五1-4）。这是说到耶稣基督所经历的不同阶段状况，此为基督福音的基本内容。另外，主基督在不同阶段里藉以执行“中保”任务的职位身分，也是我们认识基督救恩的必要关键。
一、基督的状态
神与人之间的中保耶稣基督，自道成肉身降世，至荣耀大能再临，其间所经历的地位身分与情况处境，在神学上称为“基督的状态”（腓二6-11）。在整个过程中，基督先后处于两种不同的状态：“降卑”与“高升”（弗四8-9）。在“降卑”状态经历降世、受苦、受死、埋葬；在“高升”状态经历复活、升天、掌权、再临（路廿四26；林后八9；加四4-5；来一3，二9-10，四14-15）。
1. 降卑的状态
基督道成肉身，降卑成为人的样式，此即表明：神放下属天的尊贵富足，因着我们成为贫穷；舍下至高荣耀的神圣样式，取了奴仆的形象（腓二6-8；林后八9）。神本是律法之上的颁布者，却生在律法以下，服在律法之下，为我们承担律法的咒诅（太三13；加四4，三13）。基督如此降卑的状态，可分为四阶段：
(1)基督的降世
神的儿子耶稣基督道成肉身降世，神的神性并无减损，乃是增加了人性，成了肉身（约一14、18；约壹四2）。基督道成肉身的方式，乃是“童贞女生子”（太一18-23；路一27、30-35，二6-7）；这奇妙的降生是圣灵超然的作为，基督超然的位格是属灵的、出于天（约三6；林前十五47）；蒙圣灵的超然保守，至高者的能力荫庇，因此，所降生的基督是“圣者”（路一35），基督的人性从起始就不受罪的污染，不承担亚当的罪性罪责。基督为童贞女马利亚所生，应验了救主是“女人的后裔”的预言（创三15），使得基督具有真实的人性，与神的弟兄相同，为要除掉人的罪，拯救罪人（来二14-18；提前一15；约一29；约壹三5）。
(2)基督的受苦
基督在世，一生都是在苦难中；神是圣洁无罪的，却活在充满罪恶的世界里；撒但攻击试探神，神的子民拒绝神，亲人误解神，敌人迫害神；基督一生忍受这又不信又悖谬的世代，多受痛苦，常经忧患（太十七17；赛五十三3）。末了，基督经历十字架的道路，面对苦杯，犹大的出卖，同胞的控告诬陷，门徒逃散，彼拉多的枉法定刑，军兵的戏弄，背负粗重十架，忍受罪人的顶撞（来十二3）。甚至，在那刹那间，父神也掩面不看神，这对神子独特敏锐的感受而言，是极大的痛苦（太廿七46）。神的受苦，完全是为了我们；神因苦难学会了顺从，神既得以完全，就为凡顺从神的人成了永远得救的根源（来五8-9）。
(3)基督的受死
基督受苦以至于死，且死在十字架上（腓二8）；身体遭受死亡（路廿三46；约十九34），心灵上尝了死味（太廿七46；来二9）；神将命倾倒，以至于死，也被列在罪犯之中，担当了多人的罪（赛五十三4-12，林后五21；约十九11；罗五9）；神挂在木头上，死于罗马钉十架的极刑，为我们承当了咒诅，赎出我们脱离律法的咒诅（申廿一23；加三13）。
(4)基督的埋葬
基督的身体被埋葬，证明神受死的真实性；神代替我们担负一切罪孽，为我们经历罪的后果，包括身体的埋葬，承当了罪人“出于土、归于土”的刑罚（约三19）。基督的埋葬，神的身体不受朽坏（诗十六10；徒二25-31，十三34-35），使得我们信主的人不再惧怕死亡。不但如此，我们藉着洗礼表明我们归入基督的死，和神一同埋葬；基督的埋葬，象征我们的旧人与神同埋葬，罪身灭绝，罪与死不再作我们的主（罗六3-13；腓三10）。
2. 高升的状态
基督从死里复活，掳掠了仇敌，升入高天，远升诸天之上，充满万有（弗四8-9），从降卑的状态进入高升的状态；父神将基督升为至高，又赐给神万名之上的名，天上地下一切的权柄都赐给了神，尊贵、荣耀、能力、颂赞都属于神（腓二9-11；太廿八18；启五11-14）。基督如此的高升，可分为四阶段：
(1)基督的复活
基督的复活，不是精神复活或正气长存，乃是坟墓已空，神的身体真实复生，与灵魂重新结合，成为复活的救主，永远不会再死，永不朽坏。神复活的身体，有骨有肉，手上留有钉痕，肋旁有刺痕，且可吃食物；然而神复活的身体有奇妙特性，不受时空限制，立即出现或消失，并带着身体升入天堂（路廿四37-43、50；约廿19-27；徒一9-10）。由此可见，基督复活的身体，比原来的身体更胜一筹，已改变成为荣耀的、强壮的、属天的、不朽坏的，称为“灵性的（属圣灵的）身体”（林前十五42-54）。因此，基督被称为“睡了之人初熟的果子”（林前十五20）与“从死里首先复生的”（西一18；启一5）。
“基督复活”表明：基督战胜罪恶与死亡（罗六9-10；林前十五55-57），以大能显明是神的儿子（罗一4），给万人作可信的凭据（徒十七30-31），使信神的人得以称义（罗四23-25，十9-10），使我们得重生（彼前一3；弗二5-6），使我们与神一同复活，成为新造的人，有新生的样式（罗六4-11；林后四10-13；西二11-14），并保证了我们将来身体复活，与神荣耀的身体相似（罗八10-11；林前六14；林前十五20-23、51-54；林后四14；帖前四13-18；腓三20-21）。
(2)基督的升天
基督的升天，是有形有体的，在众人眼前上升，有荣耀的云彩将神接去（路廿四50-53；徒一9-11）；基督凯旋升入高天，被接在荣耀里，坐在父神的右边，显明神是得胜的君王与尊荣的大祭司（弗一20，四8-10；提前三16；来一3，四14，六20）。按基督的人性而言，神从地上升至天上（约六62，廿17）；就神的神性而言，神始终是无所不在，充满天地（约三13；弗一23，四10；西三11）。
基督的升天表明：神在地上的工作已经完毕，返回天家，为信徒预备天上的住处（约六62，十四1-2）；基督为我们进了天堂，显在父神面前（来九24），因神是我们的元帅，领头升天，使我们与神同得在天上的地位（弗二6）；神要领我们进荣耀里去，与神永远同在（来二10；约十四3，十七24），因我们已是天上的国民（腓三20）。
基督升天的目的，也包含差遣圣灵保惠师来到世上，与信徒同在，劝服世人（约十四15-21；约十六7-11）；此后，基督藉着神的圣灵来治理教会，赐我们作见证的能力，推广天国在地上，传扬福音给万民（太廿八19-20；路廿四47-49；徒一8-9）。
(3)基督的掌权
父神叫基督升到天上，坐在神自己的右边，远超过一切今世来世执政的、掌权的、有能的、主治的，和一切有名的，使神为教会作万有之首（弗一20-22）。“坐在右边”是指“掌权”（可十35-45），也指“得胜”（启三21）与“尊荣”（王上二19）。基督“坐在神的右边”（来一3，十12-13；彼前三22），是应验旧约中“弥赛亚作王掌权”的应许（亚六13；诗一一○；徒二33-36，五31），基督也曾在大祭司面前当众如此预言（太廿六64）。基督“坐在父神右边”的主要职务是：
a.
为“君王”，建立治理保护神的教会，统治宇宙，制胜阴间的权势（太十六18；徒五31，十五14-18；林前十五24-27；西一13）；
b.
为“先知”，藉着神的圣道与圣灵启示光照我们，引导我们进入真理，明白遵行神的旨意（约十四26，十六13-15，廿31；弗五26-27；雅一18；彼前一23）；
c.
为“祭司”，在施恩座前作我们随时的帮助，执行“更美之约”的中保工作（来四14-16，八1-2、6，九11），为我们代祷祈求，使我们得赦免、不再定罪，拯救我们到底（罗八34；来七25）。
(4)基督的再临
基督的再来，是有形体的再临，从天上驾云而降，众人都要看见神（太廿四30；徒一10-11；腓三20；西三4；帖前四15-17；启一7）。神再来的目的，是要作审判全地的主，审判活人死人（徒十42，十七31；提后四1；约五27-29；启十一18）；已悔改信主者，承受天国荣耀之福，得永生；不悔改的罪人，永远沉沦与主隔绝，受永刑（帖后一7-10；太廿五31-46）。神再来的时间，无人知晓，所以我们当儆醒等候这有福的盼望（太廿四42-51；多二13）。基督荣耀的再临，表明：历史的终了与救恩的完全实现，基督的救赎与审判大工的至终胜利（帖前四13-18），彰显父神的国度王权（林前十五24-28），罪恶势力的瓦解与彻底消灭（启十二10，廿10-15），新天新地直到永远（启十一15-18，廿一1-5，廿二1-5）。
二、基督的职分
基督在“降卑”与“高升”各阶段里，以“先知、君王、祭司”三重职分执行救赎工作。此三职分在旧约里，皆是受膏的职分，预表彰显基督（“受膏者”）的“中保”重责大任。
1. 先知的职分
基督是先知，圣经早有预言（申十八15、18；徒三22-23），基督自称是先知，众人也都承认神是先知（路四24，七16，十三33）。基督在世时，宣扬天国的福音，报告神悦纳人的禧年（可一14-15；路四18-21）；传讲神的旨意，为真理作见证（约八26-28，十二49-50，十四6）。基督升天后，藉着圣灵，差遣使徒，继续先知的事工；直至今日，基督仍藉着圣道的启示与圣灵的光照，教导我们，带领我们在真道上长进（约十四26，十五26，十六13；弗四11-16）。
2. 君王的职分
基督是君王，圣经多次明言（诗二6，一三二11；赛九6-7，十九38；约十八36-37；徒二30-36）。基督拯救神的子民，治理教会，这是神王权的“属灵性”彰显；基督用神权能的命令托住万有、统管宇宙，这是神王权的“宇宙性”彰显（路一32-33；来一3）。基督在世时，施行神迹，平静风海，医病赶鬼，在十架上彻底击败邪恶权势，拯救神的子民脱离黑暗，进入神光明的国度（西一13，二13-15；彼前二9-10）；神复活升天之后，坐在父神的右边，继续行使王权（太十六19），是教会的元首，也为教会作万有之首，以最高权柄统治万有，来完成救恩计划（弗一20-22）；最后，彻底毁灭一切仇敌，万有在基督里面同归于一，神的国度至终完全成就，而后将国度交与父神（林前十五24-28）。
3. 祭司的职分
基督是祭司，圣经多次明示（诗一一○；亚六13；赛五十三；可十45；约一29；罗三24-25；林前五7；约壹二2；彼前二24；来三1，四14）。祭司的工作是藉着“献祭赎罪”与“祷告代求”，带来神与人之间的和好。基督是按麦基洗德等次的大祭司，为罪人献祭赎罪，使我们罪得赦免，与神和好（来二17，五1-5、9，十22；林后五18-21）；神献上自己为赎罪的祭物，神是神的羔羊，以自己的宝血，除去我们的罪（约一29；来九12、26，十12；彼前一19）。基督身为神子民的大祭司，在世上就为属神的人祷告（约十七9、20）；神复活升天之后，进入天上圣所，是尊荣的大祭司，为我们继续不断的代祷（罗八34；来七25，九24；约壹二1），使我们靠着神进到神面前，蒙拯救成圣洁。
4. 我们的中保
在旧约里，中保的三职分“先知、君王、祭司”是由不同的人来承担的，在新约里此三职分合而为一，集大成于主耶稣基督身上。这是父神赐给神的荣耀，使神成为满足我们一切需要的完美救主。我们蒙召来认识此宝贵真理，并且顺服神是我们的君王，信靠神是我们的祭司，听从神是我们的先知。感谢神，基督是如此奇妙伟大的中保！
■ 作业（讨论题目）：
一. 基督的降生与受苦，其目的与意义为何？
二. 基督的受死与埋葬，与你我有何关系？
三. 基督的复活与升天，其目的与意义为何？
四. 基督坐在天父的右边，表明什么？神必要再临，目的为何？
五. 基督有哪些职分？这些职分与你我有何关系？
答案
第十五课 基督的状态与职分
一.基督降世，道成肉身，与我们认同，为要拯救罪人；忍受苦难，体恤我们的软弱，成为我们永远得救的根源，见一1（1）与一1（2）段。
二.基督为我们受死与埋葬，承当罪的咒诅，救赎我们；使我们的旧人可与神同死同埋葬，不再作罪与死的奴仆，见一1（3）与一1（4）段。
三.基督复活，表明神战胜罪恶与死亡，使我们得复活的新生命，保证了我们将来身体复活；基督升天，率领我们进入荣耀的地位，使我们成为天上的国民，为我们预备天家的住处；差遣保惠师来与我们同在，赐我们能力，传福音给万民，直到神来，见一2（1）与一2（2）段。
四. 1. 表明“掌权”、“得胜”、“尊荣”，见一2（3）段；
2.基督再来的目的是带来历史的终结、救恩的完全实现、救赎与审判大工的至终胜利，彰显父神的国度王权，引进新天新地直到永远。
五. 1. 基督中保的职分：先知、君王、祭司；
2.基督是“先知”，传神的话，教导我们真理；基督是“君王”，拯救我们脱离黑暗入光明国度，治理教会，统治宇宙；
3.基督是“祭司”，为我们献祭赎罪，使我们与神和好，为我们不断祈求，使我们蒙拯救到底。
