第五课 认识三位一体
“神的圣名”的启示是要彰显“神的本体及属性”。这在主耶稣道成肉身的启示里达到最高峰；主耶稣在马太福音廿八章结尾的话里明示：我们所属的“神的圣名”，奉靠受洗所归入的“神的圣名”是“圣父圣子圣灵”。神是独一的真神，我们只有一位主，然而，在神的本体中有三位格。
一、“三位一体”教义的基本认识
1. 圣经的启示
从整本圣经全面的启示，可归纳出我们的神是“三一真神
The Triune God”：（1）神是独一的真神 God is One；（2）圣父是神 the Father is
God，圣子是神 the Son is God，圣灵是神 the Holy Spirit is God；（3）此三位格
Three Persons 并非同一位格的三种存在型态；神是永远的一，也是永远的三 God is ultimately
three as He is one；（4）在神本体中，此三位格相互内住 in the Godhead, these
Three Persons co-inhere or mutually indwell one
another；（5）此三位格的关系是奇妙的，圣子在永恒中为圣父所“生”，圣灵在永恒中为圣父与圣子所“出”the
Father begetting the son, the Spirit proceeding from the
Father and (or through) the
Son。
2. 关系的本源
神是“三而一，一而三”的真神，这是极大的奥秘，超过人理性所能测度的。位格与位格
person to person
的关系，并非藉着研究理论认识的，乃是透过已存在的关系里学习经历的。我们各种的人际关系，都是经由先在的关系发展出来的。换言之，我们是在“关系”里学习认识“关系”。人间一切的关系，都是奠基于首先的“父（母）子（女）关系”。然而，天上地上的各家，每一父亲职分
fatherhood
都是从天父得着名分（弗三14-15）；换句话说，地上的父子关系，是以“圣父与圣子的关系”为本源。因此，当我们从圣经来思想“三位一体”的真理时，乃是来到“生命存在”与“位格关系”的终极根源；面对这位伟大奇妙的三一真神，我们心中充满了敬畏赞美而屈膝敬拜。所以，圣经启示“三位一体”真理的目的，并非为找一个合乎人理性的解释，乃是要唤起我们将颂赞荣耀归给我们的神。
二、圣经的根据
1. 神的独一性
圣经从始至终都清楚宣告我们的神是独一的真神。除神以外再也没有别神（赛四十四6）；神是独一的主（申六4；可十二29）。我们只有一位神（林前八4-6；弗四6；提前二5），雅各书二章十九节说：你信神只有一位，你信的不错！
圣经也同时启示我们：在神独一的本体里，有“圣父，圣子，圣灵”三位格的区分。以下根据圣经来看此三位格皆具完整的神性：
2. 圣父的神性
圣经中到处显明圣父的神性。旧约经常说：神是神所拣选的子民之父（诗八十九26，一○三13；玛一6，二10）；新约里“登山宝训”也丰富地表达此真理。福音书也多次表明圣父与圣子有别：“除了子和子所愿意指示的，没有人知道父”（太十一27）；“在父怀里的独生子将神表明出来”（约一18）；父神“将神的独生子赐给他们”（约三16）；“父爱子”（约五20）；“叫人尊敬子如同尊敬父”（约五23）。在书信中，圣父被称为是主耶稣基督的父（罗十五6；弗一3；西一3）。这位“发慈悲的父，荣耀的父”，就是“赐各样安慰的神”；圣父就是上帝（林后一3；弗一17；腓四20；西三17）。
3. 圣子的神性
关于“圣子的神性”充满在圣经的字里行间。许多间接或直接的证据，彰显耶稣基督的神性。以下分项讨论：
a.福音书
约翰福音的见证：圣子在太初与神同在（一1），是创造之主（一3），是生命的来源与主宰（一4），是光与知识的本源（一4-9）。圣子基督的神性，在约翰福音里重复出现，直到第十七章的祷告达至颠峰：未有世界以先，圣子与圣父所同有的荣耀（十七5、22、24），因为“道”（即圣子）就是上帝（一1）。
其他福音书也清楚显明圣子的神性：（1）神与圣父一样全知（太十一27）；施洗约翰为神预备道路（可一1-3）；神有赦罪的权柄（可五2-8）；神接受人对神的敬拜（太二11，十四33，廿八17）；神宣称自己是主是神，神的同在超越时空，人要奉神的圣名传悔改赦罪的道，施洗（太廿二4，廿八16-20；路廿四47）。
b.保罗书信
保罗书信里有许多证据论到圣子的神性。其中直接明言者，例如：罗马书九章五节：基督是“在万有之上，永远可称颂的神”；提多书二章十三节：耶稣基督是“至大的神和我们的救主”。保罗在使徒行传廿章廿八节说：教会是神“用自己血所买来的”；提摩太前书三章十六节：“大哉敬虔的奥秘，无人不以为然，就是神在肉身显现”（参考林后八9；弗四9；腓二5-11）。这些经文明白显示圣子是上帝。
c.新约的整体明证
旧约的希腊文译本“七十士译本”是以“主
Kurios”来翻译希伯来文的“耶和华
Yahweh”。当使徒保罗使用此字“主”来称呼耶稣基督时，毫无疑问，此即表明耶稣就是旧约所说的那位“自有永有者”。初代教会的信仰告白“耶稣是主”，意思就是说“耶稣是上帝”。
更奇妙的是：保罗所论关于主耶稣的，在旧约是属于主耶和华的，例如：罗九33（赛八13-14）；罗十四11（赛四十五20-25；腓二10-11）；林前二16（赛四十13-14）；林后三16（出卅四34）；林后十17（耶九22）；弗四8（诗六十八18）。不但如此，旧约所说的上帝的作为，保罗将之特定用在主耶稣身上，例如：“唯独神是拯救者”赛四十三3、11，四十五15、21（弗五20；腓三20；提前四20；提后一10）；“神是创造主，是荣耀敬拜的唯一对象”（西一16；提后四18）；“神是祷告的唯一对象”（徒七59，九13-14；林后十二8；帖前三11-12；帖后三5、16）；“神是全地的审判者”（创十八25；林前四4-5，五5；林后一14，五10；帖前三13，五23；帖后一7-10；提后四1）；“神是荣耀的主”，主耶稣就是荣耀的主（林前二8）。
总结以上所述，圣子是完完全全的神，这是圣经全面的见证。
4. 圣灵的神性
圣经清楚表明圣灵是神，并非指示神的能力彰显而已。
a.圣灵是有位格的主
在旧约时代，当圣灵与人同在时，神显明自己是有位格的主（士六34；代上十二18；代下廿四20）；神的子民会让神担忧（赛六十三10-11；弗四30）；先知是神的代言人，是神的出口（撒下廿三2；尼九20、30；亚七12）；神是创造主（诗卅三6；伯廿六13；诗一○四30）。新约更加显明神是有位格的主：神说话，作见证，教导，引导（约十四26，十五26；徒一16，八29，十19，十一1，十三2，廿八25；罗八13-16；提前四1）；神禁止，差遣，定意，阻止（徒十六6，十三4，十五28，十六7，五1-9，七51，六10）。
b.圣灵的属性是神的属性
圣灵参透万事（林前二10-11；太十一25-28）；神是永远的（来九14）；神是全能的（罗五18；林前十二11）；神是“神的话”的作者（彼后一21）；神内住于信徒，使之成为神的殿（林前三16）；神随自己的美意，分给各人恩赐（林前十二11）。
c.新约整体的明证
正如新约中圣子的作为等同于旧约中圣父的作为，旧约中圣父的作为，在新约里有时被特定归算是圣灵的作为，例如：徒廿八25（赛六9-10）；来十15（耶卅一31-34）。奇妙的是：来三7-11引证诗九十五7-11时，说是“圣灵说”，然而在来四3再次引用同一经文时，说是“神所说”。由此可见，圣灵就是上帝。
不但如此，新约明证圣灵是与圣父、圣子同等的，分享神的圣名（太廿八19）；保罗给哥林多教会的祝福，也是特别提到“圣灵的感动（团契）”与“上帝的慈爱”，“主耶稣基督的恩惠”并列，成为“三合一”的恩福（林后十三14）。
总结来说，救赎大工是三一真神的作为（罗十四17-18，十五13、30；林后一21-22；林后三3；加三11-14，四6；弗二20-22，三14-16；腓三3；西三16-18）：圣父预定，圣子做成，而圣灵实施救恩于我们身上。因此，圣灵是完完全全的神。
三、“三位一体”的旧约见证
“三位一体”的真理，在旧约里就已彰显出来。创世记一章廿六节，神说：“我们要照着我们的形象，按着我们的样式造人”，此即显明：上帝在其本体是具复数位格。“耶和华的使者
the Angel of the
Lord”的显现（特别在列祖与出埃及时期），神以第一人称说话，又与主耶和华有别。例如在出三2说到这位使者向摩西显现，第4节却说是耶和华呼叫摩西；在出三8说，是主耶和华亲自来拯救百姓，在出十四19却说到是这位使者在施行拯救。神与主耶和华是同一的，但又是有所区别。这位独一无二的使者的出现，被认为是圣子在道成肉身之前的显现。以赛亚书六十三章七至十四节在回忆重述“出埃及”时，将“三位一体”的真理更加丰富的表明出来：“耶和华”（7节），“神面前的使者”（9节），“主的圣灵”（10、11、14节）。
在诗篇四十五篇六至七节“神，你的神”与诗篇一一○篇一节“主对我主说”中，有如此奇妙的区分；而新约圣经就直接引用这些经文来指称“圣子”（来一8-9引用诗四十五；太廿二44；徒二34；林前十五25等；引用诗一一○）。这些经文与其他启示“弥赛亚的神性”经文（赛七14，九7；弥五32）相得益彰；在新约的启示光照之下，显明旧约早已为“三位一体”真理作见证。
四、“三位一体”教义的意义
1. 消极方面
历世历代以来，“三位一体”教义保守了基督教会，免受异端危害，防范了四种错谬：“型态论”（一位格三身分），“发展论”（从一位格变成三位格），“隶属论”（三位格有高低之分），“三神论”（三位格三本体）。
2. 积极方面
“三位一体”教义带来了受造万物“合一与多样”问题的答案，是“一与多”哲学问题的唯一解答。此教义帮助我们了解“神的属性”与“神的形象”，是我们认识神的关键，明白神与受造万物关系的根基。此教义更是救赎大工成就与施行的基本：圣父预定，圣子执行，圣灵实施；正如弗二18总结我们蒙救赎的全部恩福（弗二19-22）：得以进到圣父面前（to
the Father），是藉着圣子（through the Son），靠着圣灵（by the
Spirit）。我们得救领受新生命，受洗归入三一真神的名，得以与三一真神连结；我们领受的祝福，指明新生活成长之路，在于与三一真神的每一位格相交团契。“三位一体”这宝贵真理，实在是我们所得奇妙救恩的关键枢纽。
■ 作业（讨论题目）：
一. 我们的神是三位一体的真神，请根据圣经说明此教义的内容。
二. 我们应当如何来了解“三位一体”此圣经真理？
三. 请引证圣经说明“圣子的神性”与“圣灵的神性”。
四. 旧约中有无“三位一体”真理的教导？
五. “三位一体”教义与今日我们有何密切关系？
答案
第五课 认识三位一体
一. 见本课一.1段基本纲要的五点；圣经根据，见本课第二段。
二.应从“衍生的关系”来回溯“关系的本源”，透过“关系”来学习认识此大哉敬虔的奥秘；切记不可迎合人理性喜好的解释，反要以感谢赞美的心来学习敬拜神。
三. 1. 圣子的神性，见本课二.3段；
2. 圣灵的神性，见本课二.4段。
四.旧约早已为“三位一体”真理作见证，在新约的光照之下显明出来；如同家具早已排列整齐的房间，在灯光照明之下，才为人所看明其内部的摆设；见本课第三段。
五.消极方面，帮助我们免受异端教训的危害；积极方面，是“一与多”哲学问题唯一的解答，更是总结了我们蒙受救恩的全部福祉，是救恩的关键枢纽；见本课第四段。
