第十五章 救赎之约
在救赎之约中，代表三位一体的圣父，和代表他百姓的圣子之间有一种协约，在这个协约中子要尽父所赐给他的人所应尽的义务，父也曾应许给予子完成他救赎工作的一切需要。这个永远的约是恩典之约的坚固基础。假如在父与子之间没有永远的和平协议，在神与罪人之间就没有和约。先有救赎之约然后才有恩典之约。
一、救赎之约的圣经根据
救赎之约时常称之为“和平协议”，是从撒迦利亚书6︰13引证出来的。这个永久的协议之教义是以下列经文为根据︰
(1)圣经很清楚地指出救赎的计划是包括神永远的预旨和协议，弗1︰4以下；3︰11；帖后2︰13；提后1︰9；雅2︰5；彼前1︰2，和其他的经文。
(2)有许多经文指出神为罪人所定之救恩计划就是这约的本质。基督说到在他降世前对他所应许的，并且一再地提到他从父所领受的使命，约5︰30、43，6︰38─40，17︰4─12。此外，在罗5︰12─21和林前15︰22中很清楚地说到他为盟约之首。亚当与基督之间的相似使人对这一点无可怀疑。
(3)这约的成分很清楚地指出，契约当事者两派的应许和条件。在诗2︰7─9中提到了这两派，也指出了一个应许(请比较徒13︰33；来1︰5，5︰5)。在另外的弥赛亚的经文中，诗40︰7─9(请比较来10︰5─7)，弥赛亚表明他已经预备好要遵行父的旨意去成为罪的牺牲。基督一再提到父所托付给他的工作，约6︰38、39，10︰18，17︰4。此外约17︰5、6、9、24(参考腓2︰9─11)提到他从父所领受的报赏。
(4)在旧约中有两处经文，直接把约的观念和弥赛亚的观念连接在一起，就如诗89︰3和赛42︰6，是提到主的仆人。这一个关联指出这位仆人不仅是指以色列。此外，还有一些经文，在那些经文中弥赛亚称神为“他的神”，那是立约的用语(诗22︰1、2；诗40︰8)。与基督在救赎之约中的地位和工作有关的几件事应该强调。
二、救赎之约中的圣子
1、基督在此约中的职务地位
基督是救赎之约的保证和元首。在来7︰22中他被称为“中保”。一位中保，本身必须替别人担负法律的义务。基督站在罪人的地位并且承担为了赎罪所应受的刑罚，满足律法对他百姓的要求。为了代表违犯者他成了第二个或末后的亚当，在那个地位上，他是盟约的元首，代表所有上帝所赐给他的人。
2、对基督来说这约乃是工作之约
救赎之约确实永远是以恩典之约为基础的，而且对罪人来说这约还是它原始的形式。但对基督来说那是一个工作之约而不是恩典之约。对他来说，原初契约的律法，就是工作之约的应用，也就是说，若非满足律法的要求，就不能获得永生。作为末后的亚当，基督得到永远的生命乃是对他忠心顺从神的一种报赏，而根本不是一种不配得的恩典之赏赐。
3、基督在此约中的工作受拣选的限制
救赎之约有时与拣选的预旨相混淆，但此二者并不相同，拣选的预旨决定在基督里被预定承受永远荣耀之人的数目，而救赎之约代表为罪人预备的恩典与荣耀的门路。在逻辑上来说，拣选是在救赎的定旨以前，因为基督是为特定的人作中保，并不是为普世人作中保。基督只有拯救那些父所赐给他的人。
4、救赎之约与基督所实行的圣礼
基督曾使用新约与旧约的圣礼。很明显地这些圣礼对他和相信的人的意义是不同的；圣礼既不是象征也不是救恩的印记；也不能当作加强得救信心的工具。对他来说可能是作为救赎之约的象征和印记。他以职务的资格来使用这些圣礼，作为他百姓的代表。他担当了他百姓的罪，而这些圣礼可能是表示他脱去这个重担并成就了父的应许。所以就中保的职权来说，他被要求使用信心(不是得救的信心)，就他的人性而论，圣礼也能加强这信心。
三、救赎之约中的条件与应许
1、条件
父要求子作为他百姓的中保和元首︰
(1)因此他应该承担人类的本性而被女人所生，并且应该承担由于人性而呈现出的许多弱点，但是他没有罪(加4︰4、5；来2︰10、11、14、15，4︰15)。
(2)他应该使他自己服于律法之下，为了担当罪的刑罚并为蒙拣选的人赢得永生(诗40︰8；太5︰17、18；约8︰29，9︰4、5)。
(3)他应该藉使他的百姓们重生而将他救赎的功劳适用在他们身上，带领他们归正，赐给他们信心，并使他们成圣，借着圣灵运行的大能力，保证将他们的生命奉献给神(约16︰13─15，17︰19─22)。
2、应许
父的主要应许与对子的要求相符合的，是︰
(1)他要为他预备一个没有被罪污染的身体(来10︰5)，并要膏他赐给他无可限量的圣灵，使他有资格担当弥赛亚的职分(赛42︰1、2，61︰1；约3︰34)。
(2)他要在他完成他的工作上支持他，使他能够消灭撒但并建立神的国度(赛42︰6、7；路22︰43)。
(3)他要拯救他脱离死亡的权势，要使他升入高天坐在他自己的右边，把天上地上所有的权柄都托付给他(诗16︰8─11；徒2︰25─28；腓2︰9─11)。
(4)当作对他完成救赎工作的报赏，使他能够差圣灵出去借着重生与成圣形成他的属灵身体──教会，并且借着圣灵去教训、引导，和保守教会(约14︰26，15︰26，16︰13、14)。
(5)借着圣灵的运行使那些赏赐给子的人，都能来到他那里，因此在他们中间没有一个是失落的(约6︰37、39、40、44、45)。
(6)众多蒙救赎的人是无人能数算过来的，最后弥赛亚的国度必定包括地上的万国(诗22︰27，72︰17)。
(7)在奇妙的救赎作为中，向世人和天使显明了神圣完全的荣耀，而且神也要得到一切的荣耀(弗1︰6、12、14)。
复习问题
1、救赎之约是什么?
2、救赎之约与恩典之约有何关系?
3、对于救赎之约有什么圣经的明证?
4、在这个约中基督的职位是什么?
5、对基督来说那是一个恩典之约还是一个工作之约?
6、在这约中基督代表谁?
7、基督所实行的圣礼有什么重要的意义?
8、在救赎之约中父曾向基督有何要求?
9、他对子有何应许?
